書法文化概述

蔣海東

安徽碭山人，叉名蔣銀龍，齋號觀云堂。現(xiàn)為安徽省書法家協(xié)會學術委員會副秘書長、合肥市包河區(qū)經(jīng)緯文化藝術發(fā)展中心主任、合肥市濱湖國家森林公園百草園國學院院長。

文化的概念是多樣性的、立體的、包容的、開放的、整體的。

文化的形成亦是由單一的、個體的、局部的并逐漸走向豐富多元的綜合性的過程。

文化的形態(tài)必將是在其實踐應用范圍不斷擴充、壯大的過程中生成的復合形態(tài)。

我們?nèi)祟愒谏a(chǎn)生活的物質(zhì)基礎方面，比如衣食住行已高度成熟。諸如飲食文化、服飾文化、建筑文化、禮儀文化、酒文化、戲曲文化等，這些基礎文化形態(tài)，按照文化概念的多樣性和豐富性而論，其形態(tài)無不遵循這一規(guī)律。

書法文化這一生態(tài)系統(tǒng)的形成亦不例外。談到書法文化，我們要梳理和思考以下關鍵詞：文字、甲骨文、金文、碑刻、簡牘、帛書、墨跡、墓志、摩崖、五體、帖學、活字印刷、輸入法、書法主義、裝置類書法、觀念書法、書法藝術、藝術書法等，這些都是關于書法的概念。

諸如以上各種書法概念，顯然其應用的范圍是廣泛的，載體是多樣的，形式是多元的，內(nèi)容是豐富的。誠然，其審美的標準也應是多層次的和多元的，不能一概而論，應當分門別類根據(jù)其應用范圍和各自的形式.載體確立其各自的審美特性和標準。

現(xiàn)在我們來簡要敘述一下書法生態(tài)系統(tǒng)的形成及其發(fā)展歷程。書法的發(fā)展伴隨著文字的演進，至今大致可分為五個階段。

一、古體書篆隸體系的建立和完成階段，以甲骨文、商周青銅金文、秦漢簡牘、帛書、兩漢碑刻、摩崖為代表。

二、今體書草、行、楷高度完善成熟的階段，以張芝、鐘繇、“二王”、六朝碑版、墓志、抄經(jīng)及歐、顏、柳書法的法度高度完備為代表。

三、流派書風及刻帖（帖學）的充分發(fā)展階段，以五代楊凝式、宋四家、內(nèi)府刻帖、活字印刷、趙孟頫、吳門四家、徐渭及晚明六家為代表。

四、碑學復興的清中期至20世紀70年代，以鄭簠、伊秉綬、鄧石如、金農(nóng)、康有為、沈曾植等為代表。

五、書法應用的多元時期，以展覽體、書法主義、裝置雕塑類書法、藝術書法為代表。

其中東漢造紙術的發(fā)明，北宋活字印刷術的成熟，20世紀文字輸入法的革命，以及當下多維度的視覺應用，是書法發(fā)展的關鍵轉(zhuǎn)折點，產(chǎn)生的影響是深遠而重大的。

總而言之，書法發(fā)展的五個階段，有著各自高度完備的體系，又是有機統(tǒng)一、不可分割的歷史整體。其豐富的字體系統(tǒng)、多樣性的材料載體、高度完善的法度體系，充滿人文個性的風格流派、應用多元化的開放特質(zhì)，已然形成了書法文化的多元生態(tài)系統(tǒng)。書法、碑、帖、書法藝術、藝術書法，都已不能夠涵蓋其全部意義，傳統(tǒng)書法的概念及審美標準已經(jīng)不能夠衡量和界定這一高度發(fā)達的生態(tài)系統(tǒng)。書法文化的大家庭已經(jīng)形成，其深厚的歷史積淀及發(fā)展的無限可能，都將使得書法文化這一生態(tài)系統(tǒng)不斷得以充實、革新和完善。