中國國家博物館藏顏真卿《干福寺多寶塔感應碑》（宋拓本）

郭世嫻

編者按：2018新年伊始，安徽美術出版社聯袂中國國家博物館推出《中華寶典——中國國家博物館館藏法帖書系（第一輯）》，凡10冊，含宋拓歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《千福寺多寶塔感應碑》，明拓《曹全碑》《孔宙碑》等經典法帖。這些館藏法帖均為首次面世，或為宋拓，或為明拓，或為原作墨跡本。其中《孔宙碑》明拓本是目前所能見到的最早拓本，《懷仁集王書圣教序》是北宋早期拓本，《史晨碑》是明代早期拓本，《九成宮醴泉銘》是南宋拓本，并有歷代遞藏者的注釋、題跋、箋注、收藏印等豐富的文物信息，原碑原帖，彌足珍貴。本套法帖由國博專家精選并撰寫導讀文字，既是入門臨習的必備范本，亦是可賞可鑒的書法經典。從2018年第一期開始，本刊刊登部分法帖內容，一期介紹一本，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見。

漢字在我國起源很早，公元前17世紀到前11世紀的商代，甲骨刻辭和青銅器銘文中就已經出現成熟的文字。漢字的結構與筆法不斷變化，在演變過程中產生了篆書、隸書、草書、行書和楷書五種基本字體。到公元4世紀的東晉時期，楷書發展成熟。自此，基本字體停止了變化，漢字在楷書之后殳有再出現新的基本字體。

楷書從隸書演變而來，肇始于漢末，三國時已見雛形，西晉時期有些楷書略存隸意，東晉時期楷書發展成熟。隸書最重要的特征是波狀點畫，筆畫形狀呈波浪狀，即“雁尾”，隸書的字體形狀趨于扁平。楷書對隸書的筆法和結構同時進行了簡化。這種簡化經歷了—個較長的過程，書寫時雁尾漸漸不再飄出，但其他筆畫還保持了隸書擺動的筆法和圓轉的意味，然后圓轉的用筆逐漸消退，筆畫漸趨平直；與此同時，提按的作用越來越明顯，起筆、收筆和轉彎處增加了動作。這些地方的形狀逐漸變得復雜起來，最后形成了以提按為主導、夸張端部與折點的筆法，字形變得方正。隸書與楷書本質的區別在于，隸書寫每一字時連續不停地擺動加轉動，—個字的書寫是—個連續、均勻的運動過程，其中沒有刻意的停頓；楷書則變為以一個筆畫為單位，起筆、收筆、彎折處動作集中，有明顯的延緩、留駐、停頓，每一筆畫都是一個獨立的節奏單位。楷書大約在東晉時期確立了自己的字體特征，在此之后，書寫者們在技巧、意境、模式等方面繼續不斷地實踐探索，經過近三個世紀，到了唐代，各方面條件聚合在—起，促成了楷書的空前繁榮，迎來了楷書的全盛時期。

顏真卿（709-784）楷書作品是唐代楷書的杰出代表。《干福寺多寶塔感應碑》是顏真卿的早期作品，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》，岑勛撰文，徐浩隸書題額，顏真卿書碑，史華刻石。此碑立于唐天寶十—年（752），今在西安碑林。碑高285厘米，寬102厘米，文34行，行66字，內容敘述了楚金禪師自幼及長的簡單經歷，與許王李瓘、居士趙崇、信女普意及善來等舍財建塔，以及建塔前后出現各種祥瑞的事。

今人觀看前人的碑刻主要依靠拓本，有些原碑被后人捶拓多次，不同的拓本對原碑的呈現往往有所差異，這些差異會影響到人們對原碑的感受和理解。因此對碑刻拓本的版本選擇相當重要，應該引起足夠的重視。然而長期以來，人們往往對拓本的版本選擇重視不夠，甚至有些書法出版物中對所印版本語焉不詳，影響了人們對拓本及原碑的認識。

《干福寺多寶塔感應碑》曾被后入睡拓多次，拓本眾多，北宋、南宋、明代、清代皆有拓本，普遍認為比較好的是北宋拓本。前人在對比現存各朝拓本時曾有過這樣的評價：“北宋拓與明、清拓字體差別很多，宋拓精本顏原書凡三點水多連絲細筆畫，或兩點間，拓本隨年代近而多不顯連筆。宋拓字肥方，字口棱角鋒芒完好，其次字漸細瘦禿，全失原體，近拓更不足觀。”（張彥生《善本碑帖錄》）

中國國家博物館藏《干福寺多寶塔感應碑》拓本是北宋拓本，后有王澍、梁章鉅、褚德彝跋。據跋文，此拓雍正年間為金韻文收藏，后藏吳修梅家。鑒藏印有“申伯”“公嵩”“俞宗浚印”“曾在苕溪俞氏”“申伯所有金石書畫”“食古堂所有石墨”“曾在歸安俞氏”“曾藏吳修梅家”“申伯眼福”“王澍印”等。北宋拓本與后世拓本有兩處重要區別，北宋拓本“歸功帝力”處“力”字完好，“鑿井見泥”處“鑿”字完好，后世拓本的“力”字在兩筆連接處受損，“鑿”字逐漸漫漶。另外，后世拓本在其他文字處有不同程度的殘缺。

目前公開出版的<干福寺多寶塔感應碑》北宋拓本主要有兩種：一種是北京故宮博物院收藏的清宮懋勤殿舊藏北宋拓本，曾由文物出版社出版；一種是現藏于日本東京國立博物館的北宋拓本，曾由中華書局出版。中國國家博物館藏《干福寺多寶塔感應碑》北宋拓本與這兩者相較，各有千秋。比如，開頭處“大唐西京干福寺多寶佛塔感應碑文”幾字，其中第一字“大”的末筆收尾處，故宮版略顯模糊，日本東京國立博物館版則模糊一團，國博版相對清晰；繁體“寶”字的上半部分和“塔”字國博版比較模糊，故宮版和日本東京國立博物館版都比較清楚；繁體“應”字中“隹”的部分故宮版不甚清楚，國博版和日本東京國立博物館版都比較清晰。在三種拓本中，類似之處比比皆是，三者可互為參照，互為補充。

前面提到的三種北宋拓本各有優長，后代拓本與這三者相比，在單字的完好性和細節的表現性上都遜色不少。比如上海書畫出版社出版的上海圖書館藏明末清初拓本，有些字中的三點水連絲已經不顯或減弱，如“宿命潛悟”中“潛”字三點水第二點與第三點之間的牽絲聯系，以上三個北宋拓本中均有顯現，上海圖書館藏明末清初拓本中已無顯現。楷書筆法的重要特點之一是夸張端部與折點，上海圖書館藏明末清初拓本中有些端部或折點已經不太明顯。比如開頭“多寶佛塔感應碑文”中的“應”字，“廣”字頭橫畫的收尾處在三個北宋拓本中顯示出明顯的頓按，特別在上部形成一個陡然高于前面橫畫的部分，而在上海圖書館藏明末清初拓本中此處的頓按不十分明顯，上部與前面的橫畫連捌順滑。因捶拓過多而有失原貌，這大概是后代拓本無法避免的命運。

在顏真卿所處的時代，人們書寫楷書時已經越來越多地將注意力投向點畫的起筆、收筆和轉折處，楷書筆法中提按、留駐不斷被強化，以至處于越來越突出的地位，《千福寺多寶塔感應碑>就是這一趨勢的代表。國博藏《千福寺多寶塔感應碑》拓本，雖然在文字內容上有所缺佚，但對原碑單字的完好性和細節表現性的呈現還是比較有代表性的。

顏真卿重要的楷書作品還有《大唐中興頌》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》等，他的楷書筆法有幾個共同的特點： “其一，極度強調端部與折點，提按因此處于前所未有的引人注目的地位；其二，豐富了點畫端部及折點的用筆變化，使藏鋒、留筆在楷書中獲得了重要意義；其三，吸取了初唐諸家楷書中保留的使轉遺意。”（邱振中《書法的形態與闡釋》）顏真卿處于唐代楷書風格轉變的關鍵時期，他既接受了時代所給予的影響，也由于自己人格的力量，形成一種開闊、雄渾、寬厚的風格，成為唐代楷書的集大成者。

顏真卿不僅是唐代楷書的集大成者，他的行書作品也是書法史中的杰作，《祭侄文稿》《劉中使帖》《爭座位帖》等是行書的代表作，在結構上與他的楷書也有相關之處。

作為拓本，書寫的字跡鑄造或刻制在硬質材料上經過拓制所得，鑄、刻給線條帶來一種特殊的質地，使線條產生了有別于墨跡的特殊的審美特征，能夠激發人們的想象，并創造出新的書寫風格。然而，當我們面對拓本的時候，還要記得，點畫的流動感以及流動中所表現出來的豐富的節奏變化才是書法具有生命力的關鍵，我們應結合欣賞墨跡的經驗，把點畫的運動感補充到作品中去，這才是完整意義上的書法。