漫談寬容

朱林興

寬容就漢語解析而言，寬者闊大也，容者容器之謂，合而用之比喻闊大的容器，其闊大之可納牧牛放羊，縱馬馳騁。

我們常以寬容用來形容人的胸襟，度量。我們常說：宰相肚里能撐船；大海不嫌川多，高山不棄塵埃。所謂寬容，就是要有宰相那樣的肚量，大海、高山般的包容性，包容別人的性格、愛好，乃至錯誤、冒犯，等等。

荀子把寬容對象局限于對資格、身份較低或年少不懂事者，他說：“遇賤而少者，則修告導以寬容之義（《荀子》·非十二子）”。孟子則要求凡人都當有寬容的品格：“有忍，其乃濟。有容，德乃大。（《孟子》·離簍下）”。

寬容是人的性格，秉性，涵養，智慧。它能陶冶人的情操，給人以心靈的寧靜和愉悅。學會寬容、善用寬容，對己對人都有利。西漢丙吉，字少卿，魯國人，漢宣帝時任丞相。他有個駕車馬夫，生性愛酒，一次酒醉嘔吐弄臟車廂。有人主張嚴懲馬夫，逐之，丙吉不同意：“這么點小事就趕走他，別人怎么做下去呢？再說，生氣會損自己的肝脾，不值得為這一點小事而去和自己健康過不去啊！”這個車夫是邊疆人，熟悉邊疆情況，經常向丙吉提供邊疆信息。有一回，皇帝召見大臣詢問邊疆情況，百官中唯有丙吉對答如流，得到了皇帝的嘉獎。這當然要歸功于車夫所提供的信息。所以，寬容人，有利而無弊，皆大歡喜。

寬容是生活的潤滑劑，是盛夏酷暑中的涼風，善用寬容可降溫解渴，化干戈為玉帛。春秋時期，楚魏為鄰，交界處兩旁村民都愛種瓜。這年春天，天旱，魏國村民勤于澆水，瓜苗長勢比楚國的好。楚有人妒忌，夜間偷偷地將魏國的瓜苗踩壞。魏人準備以牙還牙，縣令宋耐心規勸：“以牙還牙，至多解心頭之恨，然以后呢？對方也不會善罷甘休，互為破壞，誰還能得到一個瓜的收獲呢？與其如此，還不如晚上幫他們澆水。”村民便按縣令意思辦，楚村民為之感動，知錯改過。國界兩邊村民均獲豐收，進而相安為好。楚縣令將此事上報楚王，本來楚王對魏虎視眈眈，伺機尋釁滅之，此事迫使其改變主意，主動與魏和好。魏縣令可圈可點之處在于，其聰明地運用寬容之術化解可大可小的邊疆矛盾，避免了百姓兵戎之災。

寬容是建立在以對人格的理解和尊重為基礎之上的。荀子曰：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生，有知亦且有義，故最為天下貴也。”凡人不論地位高低、貧富，都有尊嚴。寬容他人，既是維護自尊，又是尊重別人的表現，是品德操守高尚的表現。有些人在家里或公眾場合，為了一樁小事，一句無關緊要的話，一點蠅頭小利而與人喋喋不休，爭吵不止，以至大打出手，堅持不講和。對此，他還會振振有詞地說，別人冒犯其人格尊嚴在先。說穿了，他是只要別人尊重自己，而不懂得尊重別人。其結果難免無事變有事，小事變大事，大事變惡事，兩敗俱傷。這種人，說得白一點是，胸襟狹窄。

寬容是處理大至宏觀國家之間，小至微觀個人之間關系的一種有效方式。當然，講寬容，還是要講原則。就個人之間關系而言，寬容有一個原則，即不違背黨紀國法，為人底線。對那些違法亂紀，造謠中傷，詆毀人格，欺詐勒索，騙取錢財者，絕對不在寬容之列。

講寬容，是因為即使圣人也難免有缺點、不足，乃至錯誤。唯有寬容，才有人為你正容、糾誤。講寬容，還是因為外界常常發生與自身不相和諧，乃至對立的現象，或侵犯到自己尊嚴或利益。當然，前提是不觸及原則。面對這類現象，可以有三種方式處理。一是采取針尖對麥芒，以牙還牙，你傷我八千，我損你一萬；二是寬容待之，作冷處理，不反擊，不解釋，或退而避之。三是嚴格自律之，查找、改進自己德行，“有則改之，無則加免”。其本質乃高層次的寬容。

紀伯倫說過：“一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。”寬容好處多多，利于構建社會和諧，利于個人健康長壽，利于領導者廣納良言改進工作。