少有人顧及鳥的感受

商子雍

每逢春節，西安的城墻燈會閃亮登場，已經成為這座美麗城市的一張醒目名片。鄙人作為資深西安市民，又有著西安城墻歷史文化研究會研究員的頭銜，和這樣的活動發生聯系，是非常正常的事。今年燈會，被要求寫出千五百字，為戊戌春節城墻燈會造勢。文章在一個名叫“悅西安”的網絡平臺推出后，沒幾天，就接到主事者的微信，說是閱讀已上兩萬。好啊！想來今年的燈會，一定會盛況空前。

事實也果真如此，正月初三晚上，我和老伴、孫女前往城墻燈會，好不容易登上永寧門城樓，美不勝收的各色華燈沿城墻向東、向西延伸，讓人目不暇給。不過，觀燈歸家，在腦海中揮之不去、讓我久久不能入睡的，卻是這樣的一組華燈。

那是在由永寧門東去文昌門的一段城墻上，十幾個巨大的鳥籠錯落而立。既稱鳥籠而不呼籠子，是因為其中，無一例外地都關著一只漂亮的鳥。

太熟悉了，這樣的生活場景，幾乎天天可見。就在和城墻比肩而立的環城公園里的某幾個地方，當然，不是晚上，而是早晨，你會看到，十幾個掛在樹枝上的鳥籠一字排開，煞是壯觀，而此起彼伏的優美鳴叫，更是令人在一派天籟之中如醉如癡。沒有人不愛看美麗的鳥，沒有人不愛聽美妙的鳥鳴，這也難怪籠養鳴禽，在中國已有不短（甚或很長）的歷史、并且被一些人津津樂道地稱之為“國粹”呢！

可有多少人知道，讓一只野生的鳥，脫胎換骨地成為讓人悅目、悅耳的籠養鳴禽，該有多么艱難！

首先是要選鳥。以畫眉為例，在鳥市選購時，一只畫眉的優劣，要按照一定的標準，通過對其頭、嘴、眼、眉、爪、羽色、須式以及整個體型進行仔細觀察后，才有可能做出較為準確的綜合評估，這是件技術含量很高的活兒，非吾等外行可以勝任。

下來是要馴鳥。由于畫眉性情剛烈，野性十足，飼養者必須以極大的耐心慢慢接近它，通過親手喂食喂水，不斷增強信任、逐漸加深感情，等到畫眉能夠較為安靜的置身于籠中，見到主人不驚不炸時，馴鳥即大體成功矣！

不過，本已馴服的畫眉，在見到生人，或忽然來到陌生環境時，又常常會野性大發，驚悸亂撲；要改變這種狀況，就需要遛鳥了。或清晨，或黃昏，主人提著鳥籠外出，行進時兩臂自然擺動，切記動作不可過于劇烈。最初遛鳥時，要給鳥籠穿上籠衣，以免陌生環境對籠中畫眉的刺激過分強烈，慢慢地，籠衣可以一點兒一點兒地掀起，直到畫眉對周圍的各種環境完全適應，這時，便可以脫掉籠衣，把鳥籠懸掛到某個鳥籠聚集之地了。畫眉天生一副好嗓子，又極善于模仿同類及其他鳥類鳴唱，在先行者動聽鳴叫的熏陶下，后來者很快就會引吭高歌，加入到眾多畫眉的美妙合唱中去。

在動物保護主義者的心目中，包括馴鳥在內的所有馴獸，都是違背自然之道的倒行逆施，一律堅決反對。當然，對這種似乎有些極端的認知，不認同者大有人在，也并非全無道理；因為，“馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼”———總不能把飼養家畜這么一個人類進步的里程碑，也一筆抹煞吧！但同樣無法回避的事實是，在籠養鳴禽這樣一個系統工程之中，位列第一的環節，是為捉鳥。有鳥類專家稱，鳥市上一只活鳥的背后，是十幾、乃至幾十只鳥的尸體，慘不忍睹啊！對這種說法，我信，鑒于此，那種能夠讓人如醉如癡的由畫眉唱出的天籟之音，是不是便會在你的耳中，頓時大大減色、甚或完全失色呢？

并且，僥幸活了下來，并在籠中引吭高歌的那些畫眉，就果真快樂嗎？

宋人歐陽修有句：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”

清人鄭板橋認為：“平生最不喜籠中養鳥，我固歡娛，彼在囚牢，何情何理！”

若有人問：你商某人對此事有何看法？答曰：吾非鳥，安知鳥之樂抑或不樂；唉！不說也罷。

看來，早晨，環城公園有關在籠子里的畫眉婉轉高歌，夜晚，以此為題材的華燈，在遐邇知名的西安城墻燈會上，也赫然存在。歸根結底，是由于少有人像歐陽修、鄭板橋那樣，顧及鳥的感受。是啊，同鳥相比，人的確是太強大了；而有意無意地忽視弱者（不僅僅是鳥）的權益，又是人類社會至今尚不曾完全摒棄的一種丑陋！

我叩問自己：倘若事先便知道有這樣一組把鳥關進籠里的燈，對給戊戌春節西安城墻燈會撰寫推介文字這么一樁活兒，還會欣然接下嗎？