舌尖上的另類腐敗

趙威

比之盜國帑滿足口腹之欲，舌尖上的腐敗還有更甚者，則為清談之誤國。

魏晉崇尚玄風，其風首起郭泰。郭泰雖然出身寒微，但長得一表人才，還有一副好口才，好為人師，演講起來，聲音洪亮，口若懸河。當時若有微博，郭泰的粉絲量絕對不輸當今任何一個大V，尤其為大學生所崇拜。大學生和高知看郭泰的目光就像看神仙一樣。一次，郭泰遇到大雨，便把頭巾折起一角擋雨，時人以為時尚，也學著故意折巾一角，郭泰字林宗，這種款式遂被稱作“林宗巾”。他死后，史稱函谷關以西，湯陰以北，兩千里內柴車堵滿道路，萬人前來送葬。漢代以鄉黨品評人物的德才察舉孝廉，供朝廷選官之用，漢末清議之風興起，偏重評議朝廷對人物任用是否得當，相當于輿論監督。當時，宦官專權，敗壞朝綱，清議的矛頭指向宦官，并爆發了黨錮之爭。口才、學識皆好的郭泰自然成為清議領袖，但是，歷經兩次黨錮之禍，郭泰都能置身事外，憑什么？由此可以看出郭泰的智慧，與別人不同，他品鑒人物，不具體到人，而是抽象探討識人鑒人的理論。也就是說，我只負責研究方法論，拿著我的理論去評議某人，就是別人的事了，與我無關。這樣，郭泰才得以避禍保全自身。

到了魏晉，對德才同異和名教、自然的論爭，事關政治站隊。嵇康被殺，影響了一大批人，清談由開始的關注實際問題，轉向務虛，衣冠南渡之后，只談玄理，清談失去政治意義，成為名士身份的點綴。早在司馬昭掌權時，七賢中的阮籍便是莫談國事、茍全性命的典型，連司馬昭都佩服，認為他是天下最謹慎的人，每次與他交談，“言及玄遠，而未曾評論時事、臧否人物”。主張名教的人一直想殺他，在司馬昭保全之下，阮籍得以壽終。

當然，學者們談玄論道，兩耳不聞窗外事，于世事無益，倒也沒有大害。而把持朝政的士大夫整日以清談為事，想方設法保全自己，就是不務正業了，清談誤國之舌尖腐敗指的就是他們。當時，一些有識之士也認清了這點。

王羲之與謝安一同登上冶城遺址，謝安追古思遠，一派超脫世俗之志。王羲之勸道：“夏禹勤勉國事，奔忙勞苦，手腳長滿老繭；周文王從早忙到晚，無暇吃飯，總覺得時間不夠用。現在國家正處于危難中，每個人都應當為國效力；而不切實際的清談只會廢弛政務，華而不實的文章會妨害大事，這些恐怕都是不合時宜的。”謝安說：“秦國任用商鞅，僅兩代就亡國了，難道是清談惹的禍嗎？”清談之士善于抬杠，謝安的杠抬得王羲之無言以對。

東晉清談圈號稱“王劉”的名士王濛、劉惔，約了僧人林公一起去找驃騎將軍何充清談。何充只顧看文件，不理他們，王濛于是說：“我們今天來看你，是希望你能擺脫日常事務，和我們一起談論玄學，你怎么還在低頭看這個呢？”何充回說：“我不看這個，你們還能活到今天？”言外之意，要是都跟你們一樣莫談國事，只談玄學，國家早就滅亡了。

王戎堂弟王衍風度翩翩，“處眾人中，似珠玉在瓦石間”，簡直就是“西晉第一男神”。因出身瑯琊王氏，少壯登朝，累遷至司徒，位高權重，卻帶領朝廷中堅談玄論道，避實就虛。永嘉之亂，作為統帥的王衍被胡人石勒俘獲。十分仰慕名士的石勒把王衍請為座上賓，想聽聽他對西晉亡國的經驗教訓總結，以作借鑒。王衍本就是清談高手，對朝中掌故又如數家珍，話題一開，便一發而不可收，又極力為自己辯護，說西晉亡國和自己沒關系。為了討好石勒，恬不知恥地勸石勒稱帝。石勒看到清談名士竟是這樣一副嘴臉，呵斥道：“你名蓋四海，身居要職，從年輕受重用到現在已白頭，如何說不參與朝政？晉朝亡國，正是用了你這樣的人！”

清議與清談，一字之差，輿論監督功能頓失。清談誤國，說到底，是空話、套話誤國。