芻議歌曲對社會文化建構的鏡像反映

李瑞琦

摘 要：歌曲是時代的產物，與社會的發展緊密相關。文革時期對歌曲和社會而言都進入了一個特殊的發展階段。本文旨在研究文革歌曲所反映的社會文化，及其對當時社會文化塑造的反作用。通過對文革時期的歌曲內容進行梳理，探究歌曲與社會發展二者間的共通性。

關鍵詞：文革歌曲；社會文化；人民日報；文化建構

歌曲是人內心情感的一種外化形式，也是反映社會發展的產物之一。歌曲具有社會規范和教育的社會功能，通過與聆聽者產生共鳴引導受眾行為，受眾的行為會反作用于社會發展和變遷，二者是交互影響的。

一、文革歌曲的界定

“文革”是中國歷史上長達十年的全國性運動，是國家領導人錯誤發動，廣大人民廣泛參與、給新中國的發展帶來巨大創傷的社會化運動。在文化大革命期間也產生了具有濃厚時代色彩的文化現象——文革歌曲，如：語錄歌、樣板戲、《戰地新歌》等，這些歌曲既是文革期間的主流音樂，也是主流文化形式。

二、文革歌曲與社會發展的演變歷程

文革歌曲的發展與文革發展的不同階段相關本文將文革歌曲的發展分為四個階段：語錄歌時期、樣板戲時期、歌曲創作沉默期、《戰地新歌》時期。通過對歌曲發展、特點、風格的梳理，了解文革不同階段的歌曲所反映的社會文化。

1.語錄歌時期

語錄歌時期持續在文革前三年（1966—1969）。1964年出版的《毛主席語錄》成為文革時期人民群眾寄托類似宗教信仰般個人崇拜的載體，由于在文革初期一切文藝作品都需立足于歌頌毛澤東思想，其他一切藝術歌曲受到打壓，藝術家只能奉命創作宣傳革命教義的內容，語錄歌成為藝術家發泄創作欲望的途徑。1966年10月1日，為慶祝新中國成立17周年，語錄歌正式被推出。

2.江青與“樣板戲”

1966年4月召開林彪委托江青召開的部隊文藝工作座談會后，江青在文化大革命中的地位得以穩固。江青把文藝領域作為實現政治目標的主戰場，將自創的“禁殺百家，獨尊樣板”文藝思想理論占據了當時的整個文藝界，她推廣的革命樣板戲紅極一時，樣板戲與普通的歌曲略有不同，是江青對戲曲的一種改革，將戲曲、美術、舞蹈、詩歌等藝術形式合為一體，融入了濃厚的政治色彩。

1967年5月31日，《人民日報》發表社論《革命文藝的優秀樣板》，確定八大樣板戲分別是：京劇《智取威虎山》、《紅燈記》、《沙家浜》《奇襲白虎團》、《海港》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，及交響音樂《沙家浜》。后誕生了如《草原兒女》、《紅色娘子軍》等新生樣板戲作品。在文革時期是廣大群中重要的精神食糧和革命教材。

3.歌曲創作沉默期

從1968年到1971年， 文革歌曲的發展從個人崇拜的語錄歌狂潮急轉直下。江青在1969年四月的中共“九大”發表了“4·15”和“4·16”兩次講話，認為語錄歌是“黃色歌曲”，是污蔑毛澤東思想。江青的講話否定了語錄歌的價值，致使“語錄歌”在其最受熱捧的時期在群眾間消失。同時，“四人幫”的文藝專制還對一切歌曲創作活動進行打壓，直到1970年底，八億中國人只能唱《東方紅》《大海航行靠舵手》、《三大紀律八項注意》和《國際歌》這四首歌曲，中國歌曲創作處于停滯狀態，進入沉默期。

4.《戰地新歌》時期

1971年“九一三”事件之后，文革活動轉入了低谷期，周恩來復出并主持中央工作，他重視文藝的發展，對過去歌曲程式化的創作提出了批評，提出要給文藝“松綁”、“解放”，鼓勵發展新的音樂，恢復老藝術家的身份和榮譽，使文藝工作者重燃創作激情，歌曲沉默發展期結束。一大批體裁多樣的歌曲作品相繼問世，與文革前期的優秀作品一同被編為五集《戰地新歌》出版發行。

三、歌曲對社會意識形態的映射

1.極端信仰的形成

文革期間，整個社會陷入了對領袖宗教般的狂熱信仰之中，在1966年到1968年間，語錄歌成為了當時的主流音樂，人人都需倒背如流，其他類型的歌曲被扼殺否定。舉國人民唱語錄歌、跳忠字舞，可見當時個人崇拜的狂熱程度，樣板戲和《戰地新歌》都滲透著對毛澤東的崇拜。

大量歌曲表達了對毛澤東的崇拜：如歌唱農業的《貧下中農最愛毛主席》《紅太陽照亮了虎頭山》；歌唱領袖的《萬歲！毛主席！》《毛主席的光輝》；歌唱紅衛兵的《我們是毛主席的紅衛兵》《毛主席的戰士最聽話》等，可以說，對毛主席的歌頌在不同內容的歌曲中都有體現。通過歌曲對人民群眾進行教化，對毛澤東的個人崇拜成為了一種常態化心理。

2.集體意識的強化

文革時期一致的信仰和對革命的激進情緒造成個體對自我的忽略。歌曲主題是對領袖的歌頌或對革命的決心，個體的尊嚴和主體性被抹殺。因此，在文革期間形成了帶有革命性質的“語言社團”，每個社會成員都用同一種思想歌唱，以表明自己是革命的一份子， 文革期間重集體輕個人的思想造成個體極端化為社會和政治服務。

表現之一就是在文革歌曲表達或歌頌的對象大多是表現集體的如“我們”或“咱們”。對文革期間被社會推崇的工人、軍人、學生來說，工人唱《咱們工人有力量》，軍人唱《我們的連隊好》學生唱《我們是共產主義接班人》。另一種體現是在文革期間，有大量“無作者文本”的產生，文革時期的歌曲創作很少有作者署名，在個人崇拜思潮的影響下，毛澤東的聲音才應該是被傳頌的，因此個體的聲音在當時被湮沒。

四、文革歌曲對社會文化建構產生的影響

歌曲作為文化的載體，對社會發展尤其是政治運動的發展起到了推動作用，對社會文化的的建構產生了一定影響。文革歌曲在十年的發展過程中，一直沒有脫離“極左”政治的影響。對于文革歌曲對社會發展、尤其是社會文化所產生的影響，需要一分為二進行全面分析。

1.負面影響

（1）語言的畸變

歌曲作為文革期間的政治產物被廣泛傳播，被附加了狂躁、粗暴、刻板、荒唐等時代特點，歌曲的藝術性和文雅性不復存在，語言的畸變在歌曲中有所反映，反映了當時的時代面貌、社會情緒及人民命運 ，。

①大量帶有政治色彩的“革命”詞匯產生

革命詞匯在在文革前或文革后的歌曲中是極少出現的，如 “階級敵人”、“牛鬼蛇神”、“解放”等。如《造反有理》《不忘階級苦》等，革命性詞匯傳播度大、使用頻率高為歷史罕見，可見文革歌曲是為政治性。

②軍事詞語呈現泛化態勢

受政治運動的影響，“階級斗爭”成為人民群眾面對一切的前提，因此在當時“紅衛兵”“紅小兵”“解放軍”等身份成為當時歌頌的對象，“戰斗”“戰歌”“武裝”等詞匯也是歌曲中的高頻詞，如《軍民大生產》《紅星照我去戰斗》等歌曲。

（2）精神文化生活倒退

文革時期產生了大量藝術作品，但由于政治專制，藝術內容和形式都比較單一。歌曲的發展亦是如此，文革之前的經典歌曲和優秀藝術家在此期間被打壓，思想上的禁錮造成歌曲的創新和發展出現退化。文革歌曲充滿著激進、斗爭、強制，沒有藝術美感和真摯情感的表達，總體而言藝術水準有所降低。

（3）意識形態控制下顛覆了正常審美心理

文革的影響波及到社會的各個領域，不僅對群眾生活產生影響，而且顛覆了傳統的社會意識形態。革命成為了當時的社會的主題，對意識形態的控制波及到社會生活的各個領域。

2.正面影響

（1）是對文革時期特殊語境的真實記錄

文革這段歷史具有特殊性，文革歌曲是在特殊歷史階段下的特殊表達形式。是對文革時期意識形態、文化現象的鏡像記錄，同時還記錄了十年文革的階段性和曲折性。蘊含著豐富的精神文化內涵，具有其他藝術形式無法取代的歷史人文價值。

（2）具有社會教育價值

在今天，《戰地新歌》中的部分歌曲對我們依然有教育意義。它引導我們銘記歷史，發揚正確的社會價值觀念，繼承革命傳統的優秀品質，為社會主義事業奮斗，傳播正能量，弘揚社會道德，在人民心中形成道德約束力，從而進行社會主義和諧社會的建設。

雖然“文化大革命”時代已經離我們遠去，但文革歌曲作為當時進行思想統治的工具，對當時的社會文化產生了很大影響。但對其價值并不能完全否定，要客觀一分為二去看待。