文化巔峰之匠作

張山梁

明崇禎七年（1634）的某一天，時任平和知縣的浙江臺州人王立準[1]來到漳州府拜見同為浙江人的知府施邦曜[2]，向其稟報平和縣的施政舉措、成效。談話之余，陽明后學、知府施邦曜拿出厚厚一大疊的書稿，對王立準說：“這是我花費了多年心血，在浙江巡按謝廷杰所編《王文成公全書》的基礎上，進行必要的刪減、點評、編輯而成的《陽明先生集要三篇》文稿。考慮到平和乃陽明先生受命巡撫南贛汀漳，領兵平定漳南賊寇之后，兩度上疏奏請設立的縣，與先生淵源關系，所以我想將這些文稿交給你，由你組織人員付梓，刊刻成書。你要把它當成一件重要的事情，抓好抓實。因為陽明先生的所有心學智慧、治世思想、詩文歌賦都在這里面。”

王立準虔誠接過文稿，回到平和縣衙，便如饑似渴地閱讀。當他讀完全部文稿，合卷起身之時，心中大為感嘆：讀《陽明先生集要》，如日月之行天，如河漢之無極。郭象注莊，蘇洵評孟，未易逾此。……今經公（施邦曜）手定，乃遂一盤托出。全集（《王文成公全書》）取備，三篇（《陽明先生集要三篇》）取要，公之教盡文成之教，而點綴闡明，條分縷析，使上智一往入室，后學易于得門。則文成之教，又得公之教而益大明也。”[3]

施邦曜的一句“公之精神在此矣”[4]，讓王立準誠惶誠恐，不敢有一絲半毫的懈怠。立馬組建刊刻機構，聘請了方達、方明、毛鳳、葉泗、劉全、李山、李辰、李寅、汪明、沈正、陳云、陳金、陳煌、鄭德、黃宇、黃德等16名專業的木刻人員，于明崇禎七年（1634）秋肇工開刻。經過將近一年的緊張而又艱辛的刊刻，《陽明先生集要》一書終于在明崇禎八年（1635）夏末成書。

成書之際，明末大學者黃道周為其作序時寫道：“今讀四明先生（施邦曜）所為集要三篇，反復于理學、經濟、文章之際，喟然興嘆于伊（伊尹）、孟（孟子）、朱（朱熹）、陸（陸九淵）相距之遠也。”[5]眾所周知，黃道周的思想觀念更傾向于程朱理學，然而這并不影響他對陽明先生的景仰，也不影響他對施邦曜編輯《陽明先生集要》壯舉的稱贊。

與陽明先生同邑的施邦曜是一位陽明后學，自小就喜好學習陽明心學，《明史》稱贊：“邦曜少好王守仁之學”。進入官場之后，施邦曜因不肯附和魏忠賢閹黨，被調任漳州知府。在知漳州府任上的八年期間內，施邦曜始終堅持閱讀學習陽明先生的著作，每每讀到王陽明書籍刻本時，便遨游于陽明心學浩瀚天空，良知充盈心田；徜徉于經世濟民的執政思想，服務治州理政。正如施邦曜所言：“余以蚵蚾之質，仰羨蟾蜍之宮，每讀（陽明）先生之書，不啻饑以當食，渴以當飲，出王與俱。”[6]

王陽明生前發表的著述、講學的要義，都是由他的學生、門人整理編輯，刊刻成選編、節錄之類的單行本，零散而非全書，缺乏系統。直到明隆慶六年（1572），浙江巡按、御史謝廷杰搜集了錢德洪所編的《傳習錄》、文錄、筆錄、外集、續編、年譜，王正億的《世德錄》以及陽明先生門人、友人、朝廷官員撰寫的奏折、祭文、行狀、墓志銘等資料，整理編纂而成《王文成公全書》，全書38卷，學界稱其為隆慶謝氏刻本。當時，漳州知府施邦曜時常所閱讀的王陽明文章就是這本隆慶謝氏刻本《王文成公全書》。在平常的學習、閱讀過程中，施邦曜總是感到隆慶本的《王文成公全書》存在帙卷繁多、篇幅浩大、攜帶不便、閱讀不易等問題。于是，便將《王文成公全書》進行分門別類，條分縷析，加以評點批注，評釋丹鉛，累累貫珠，按理學、文章、經濟三帙歸類整理，數易其稿，匯編成《陽明先生集要》，共三編十五卷，其中：《理學編》四卷介紹陽明的哲學、《經濟編》七卷介紹陽明的事功成就、《文章編》四卷介紹陽明的文學成就，還有年譜以及序言、跋等相關內容。施邦曜在輯評《陽明先生集要》期間，恰逢時任福建按察使的曾櫻[7]奉命到閩南沿海一帶征剿海上巨盜劉香。曾櫻是明萬歷四十四年（1616）進士，及第之后朝廷給假歸鄉，居家三年，喜誦讀王文成公文章，又以禮拜名臣鄒元標

[8]為師，得陽明心學之傳，故于心學頗有研究，并收門人講授“心性之學”[9]。于是，施邦曜誠邀曾櫻對所輯評的《陽明先生集要》進行參訂、校正。之后，便授梓于平和知縣王立準督刻成書。“書成。奉以藏之文成祠中。”[10]這就是被學界稱為崇禎施氏刻本的《陽明先生集要》。

可惜的是，隨著明王朝的滅亡，《陽明先生集要》也難逃“國變版毀”的厄運，導致崇禎施氏刻本《陽明先生集要》流傳極少。然天不絕人愿，木質刻板雖然被毀，但紙質的書籍還在。再過150多年，到了清乾隆五十二年（1787），姚江陽明后學張羅山（張廷枚）因感念“陽明先生良知之學足參圣諦，其書如五緯之經天，芒寒色正，又得四明（施邦曜）先生發揮旁通，后學津梁第一，蔑以加矣”[11]，遂將于清乾隆四十九年（1784）購得的《陽明先生集要》善本授梓于浙江濟春堂的朱培行重新刻版翻印，從而使陽明先生的著述在更廣的范圍內流傳。又過近100年，到了清同治十二年（1873），廷尉許星叔到貴陽典試，將從京師隨身攜帶的家藏《陽明先生集要》舊本，贈予客居貴陽的王陽明后裔王介臣（字個峰）。清光緒四年（1878），王介臣將其送給大中丞（貴陽巡撫）黎簡堂。黎簡堂認為“黔為陽明遷謫，悟良知良能之地，是陽明之理學實啟于黔，為厥后之經濟、文章所始基也，則刊是書而藏之黔，以傳之于天下，亦固其所”。

便任命林肇元為校訂之職，于清光緒四年（1878）五月開雕刊刻，歷時一年，清光緒五年（1879）六月蕆工成書。因此，該書有“初刻于閩，后刻于浙，再刻于黔”的刊刻歷程。

這部刊刻于平和的《陽明先生集要》崇禎施氏刻本，成為后來多家翻刻的底本，與隆慶謝氏刻本，并稱陽明著作兩個極為重要的版本，是研究陽明學術的人不可不知，不可不查的基本資料，為陽明學的傳播發展做出貢獻。從這個意義上說，王陽明、施邦曜、王立準等3位浙江人成就了平和文化發展的一個巔峰，盡管時光穿越了數百年，這部鴻篇巨制依然閃爍著心學思想的光芒，照亮世人前行……

《陽明先生集要》不僅在亞洲儒家文化圈的國家傳播，還遠渡重洋，向說英語的歐美等西方國家傳播。1916年，美國學者亨克[13]發表了《王陽明的哲學》，也就是施邦曜《陽明先生集要·理學篇》的英譯本，陽明心學的著作便向歐美等西方國家傳播。正如“Kia-Lok yen在就1917年《國際倫理學雜志》中發表的《王陽明的哲學》所做的書評中指出‘在此卷中，首次向說英語的哲學專業學生介紹了最具影響力的中國思想家之一。在亨克（Henke）博士的著作發表以前，這些學生是否知道王陽明都值得懷疑，哪怕是以最間接的方式。的確，亨克于1916年發表了施邦曜《陽明先生集要·理學篇》的英文譯本，成為了王陽明研究方面的重要轉折點。之前，在歐洲和北美，王陽明的著作鮮少受人關注”[14]。從這個意義來說，施邦曜《陽明先生集要·理學編》借助亨克的翻譯之功，促使陽明學在歐洲和北美等域外國家的傳播、影響和發展。

光風霽月，馨香千載。這部由3位浙人創建的平和文化巔峰之匠作，現在究竟藏于何處？也許，這才是今天陽明學界，特別是初刻地福建“閩中王門”學者最為關心的事。筆者從2016年起就踏上了尋找《陽明先生集要》崇禎施氏刻本之旅，上網翻閱資料，托人調查檔案。功夫不負有心人，尋找善本的努力終于在2017年3月出現了轉機。這年3月9日，浙江社科院研究員錢明博士在廣東潮州考察陽明弟子薛侃遺跡后，我駕車專程到潮州迎接錢明博士前來平和開展陽明遺跡田野調查，路上談及《陽明先生集要》善本之事。錢明博士當即表示幫我查找，回到杭州后的第二天，就給我信息：“施邦曜編崇禎八年刻本，藏于山東師范大學圖書館。日本學者永富青地見過，并與俞嶙編的康熙十二年本子作過比較。”錢明博士還介紹山東陽明心學會會長張恒智先生給我認識。后來經過一番努力和了解，藏于山東師大圖書館的《陽明先生集要》善本老化、破損、脆化比較嚴重，已不適合查閱。之后，又得到浙江社科院張宏敏博士的鼎力支持，向我提供了四部叢刊的《陽明先生集要》電子版本。有了四部叢刊的版本為依據，我還委托贛南師大忠飛道兄、北京崇賢館李克老師幫忙，最終在國家圖書館里找到善本。9月12日，在國圖老館員李娜華的幫助下，我順利找到心儀已久的《陽明先生集要》善本九冊，并辦理借閱手續，在閱覽室拜讀這部先賢經典著作。圖書收藏管理資料顯示：題名與責任為陽明先生集要〔善本〕，十六卷/（明）王守仁撰；（明）施邦曜輯。出版項為（出版地不詳），明崇禎（1628-1644）。索書號為T01511。

從這些圖書收藏管理的資料上看，不免為我們平和感到傷心與不公。難得有一部刊刻于平和的古籍得以珍藏于國家圖書館善本部，卻被冠以“出版地不詳”，一股惆悵涌上心頭。但值得欣慰的是，畢竟這382年前刊刻于平和的鴻篇巨著依然傳世至今，依然散發出濃濃的書香，依然啟迪著人們的思想……

注釋：

[1] 王立準（生卒不詳），字伯繩，別號環應，浙江臺州臨海人；選貢。明崇禎六年至九年（1633-1636）期間任平和知縣，后升連州知州。

[2]施邦曜（1585—1644年），字爾韜，號四明，浙江余姚人；萬歷癸丑進士。官至左副都御史，贈太子少保，左都御史，謚忠介。《明史》稱：“邦曜少好王守仁之學，以理學、文章、經濟三分其書而讀之，慕義無窮。”

[3] [4] [10]〔明〕王守仁原著 施邦曜輯評，《陽明先生集要》，中華書局2008年出版，第1023頁。

[5]〔明〕王守仁原著 施邦曜輯評，《陽明先生集要》，中華書局2008年出版，序第7頁。

[6]〔明〕王守仁原著 施邦曜輯評，《陽明先生集要》，中華書局2008年出版，序第12頁。

[7]曾櫻（1581-1651），字仲寒，金坊（今江西省峽江縣硯溪鎮金家坊）人。明萬歷四十四年（1616）丙辰科進士，授戶部主事；崇禎元年（1928）授福建按察副使，崇禎四年（1631）升福建按察使，同年改福建參政；崇禎十年（1637）改湖廣按察使，后再改山東右布政使。謚文忠。

[8]鄒元標（1551-1624），字爾瞻，號南皋。江西吉水縣縣城小東門鄒家人，明代東林黨首領之一。幼有神童之稱。萬歷五年（1577）中進士，入刑部觀察政務，為人敢言，勇于抨擊時弊，因反對張居正“奪情”，被當場廷杖八十，發配貴州，潛心鉆研理學。萬歷十一年（1582），回朝廷吏部給事中，又多次上疏改革吏治，觸犯皇帝，再次遭到貶謫，降南京吏部員外郎。以疾歸，居家講學近三十年。天啟元年（1621）任吏部左侍郎，后因魏忠賢亂政求去。崇禎元年（1628），追贈其為太子太保、吏部尚書，特謚忠介。

[9]《江西歷代進士全傳》，第2728頁。

[11]〔明〕王守仁原著 施邦曜輯評，《陽明先生集要》，中華書局2008年出版，第1022頁。

[12]〔明〕王守仁原著 施邦曜輯評，《陽明先生集要》，中華書局2008年出版，第1017頁。

[13]亨克（Frederick G.Henke），1876年生于美國愛荷華州，1900年以傳教士的身份來到中國，1907年回到美國的芝加哥大學就讀博士，1910年應邀擔任南京大學哲學教授，對王陽明有較為廣泛的研究。

[14]伊來瑞（GeorgeL.lsrael），《1916年前西方文獻中的王陽明》，第十八屆明史國際學術研討會暨首屆陽明文化國際論壇論文匯編（上），第36頁。