論內家拳技法技理中的和合思想

文/唐黎標

“和”，在內家拳技法中就是強調不主動、不擴張、不侵占，更好地與他人和諧相處，建立團結、融洽的關系。四兩撥千斤、借力打力、后發制人、隨屈就伸等，也反映了和合思想的謙和、和諧、禮讓、包容等。“合”在內家拳技理中反映了“己”與“己”、“己”與“社會”、“己”與“自然”的關系，注重自身的外練內養、天人合一、融于一體的“合一”關系，重視自身道德品質、高尚人格的培養。對自然模仿的“天人合一”整體觀體現了意識與動作的統一（知行合一），人與社會、自然的多樣化的統一和合思想。和合思想貫穿內家拳整個體系，從思維模式到技法技理規范都深深融注了中華民族優秀的智慧結晶和道德品質。“和而不同”、“天人合一”的思想內涵影響著內家拳技法技理，使習練者在修煉的過程中不僅感受到諸多的技術原理，更能感受到“文化拳”帶來的性情的陶冶、思想的升華、精神的愉悅。

一、“四兩撥千斤”、“借力打力”體現了“尚巧”、“謙和”思想

“借力打力”是內家拳中一個很重要的技擊技法，即斗智不斗力、巧借別人的力為自己所用。太極拳論中所提到的“千鈞之力而破萬鈞”即是這種借力打力、以弱勝強、以小勝大的太極拳技巧。“借力打力”作為內家拳的獨特的技理技法，主要體現在“借”字，體現出中國傳統文化內涵的博大精深，而“借”字表現在內家拳貴于“化”的思想，“化”就是化解的意思。遜之先生說：“人力來，我以力化之，人力既化，我就逆化人之力向，反擊之。”這是對化最好的解析。太極拳推手是檢驗功夫高深的直接方法，“技擊上要求叫做‘懂勁’，懂勁的標志就是以靜制動、以柔克剛、剛柔相濟、反應靈敏，因敵變化而變化”。“化”是推手的核心，在“較勁”中要懂得“聽勁”、“化勁”；而在“較勁”的過程中，要讓對手失去重心、不穩，或讓對手不舒服，使對手處于不利地位，讓他知難而退，這就是所謂的“點到為止”。

中國文化注重尚巧、謙和、和諧、不爭、不搶，中國武術講究以德服人、以理服人、點到為止，與傳統文化重視“理”、講“理”相符。武德是中華武術之“禮”，以忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥為主要內容。“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，強調習武要把武德放在第一位，展現了中國傳統文化追求“仁”、“禮”、“德”等倫理思想，對習武者進行道德的引導。

“和”的思想反映在內家拳的技法中，表現在兩個方面。其一是自身的“和”，即“謙和”，注重內外兼修、徳藝雙修，追求內心的平和及對武德品質的重視。《太極拳譜》中對學拳者的第一個要求就是：“學太極拳不可不敬。不敬則外慢師友，內慢身體，心不斂束，如何能學。”其二是對外的“和”，即和諧，不主動、不爭先，強調與他人和諧相處、友好相待，與中國傳統文化不主張擴張、不主動侵犯其他國家和民族的思想完全相符。

二、“后發制人”、“隨曲就伸”體現了“禮爭”、“貴和”思想

“后發制人”出自《荀子議兵》：“后之發，先之至，此用兵之要術也。”內家拳在技戰術上采取的是后發制人的防御性打法，是在敵強我弱的情況下采取的反擊。道家對內家拳的技法指導主要是后發制人的思想，以武揚道。《莊子·說劍篇》曰：“夫為劍者，示之以虛，開之于利，后之于發，先之以至。”俞大猷在《劍經》中提出了“順人之勢，借人之力”，“乘他‘舊力略過，新力未發’”，“以靜待動，以逸待勞”等攻防制勝原則和方法，被后世拳家視為不傳之秘。把握內家拳的以靜制動、后發先至的理論內涵，在對敵時心理上須制怒制躁，形不外露，因為“用技易，治心難，手足運用，莫不由心，心火不熾，四大自靜”。

以上所述，都是對內家拳攻防格斗中體現“后發制人”的技戰術特征的詮釋。儒、道兩家思想在內家拳“以靜制動、后發先至”的原則中體現為“以武揚道”，重技巧不重力量，重智慧不重野蠻，服人而不壓人的指導思想。內家拳在拳理技法上講究“舍己從人”“引進落空”“后發制人”等，不提倡主動進攻，不爭輸贏高低，而是在不張狂中體現出高雅、謙和的精神，與道家的“無為”“無待”、“不爭”“貴柔”的理念一脈相承。

“隨曲就伸”從字意上講，“隨”是隨從、跟隨之意；“曲”在太極拳中為弧線運動，是在圓活中形成的曲線；“就”為“順”，順勢之意；“伸”為向外伸開之意。“隨曲就伸”也就是說：人向我進，我隨之曲，緊跟著我就以伸反擊之，使“人剛我柔謂之走”轉化成“我順人背謂之黏”。要做到“隨曲就伸”，就要達到“空松圓活”的技法特點。太極拳處處求圓，柔和圓活，講究順乎自然；形意拳在進攻之前或同時會有防守的動作，非常重視“圓”的運動，“出拳要求滾出滾回，其意義便是圓中求靈巧”。內家拳在“圓”的運動中體會、感悟怎樣能夠隨人，達到身端力穩、上下相隨、連貫圓活。“活”即是身體的“活”和思想的“活”：身體達到上盤靈，中盤活，下盤穩，盤活中節；思想要靈活、積極、上進等。

“隨曲就伸”之意正如中國傳統文化中的“舍己從人”，即放棄個人的利益、主張，服從大眾的意見。道家崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，與武術人的仗義行俠、匡扶正義的犧牲精神相符。“后發制人”“隨曲就伸”的內家拳術，展示了“和合”文化主張被動反擊，防止過度的矛盾沖擊，發揚“禮爭”“貴和”的思想。內家拳的“后發制人”是儒家思想中的“中庸之道”的體現，而“禮爭”是“中庸之道”思想的重要體現，引導習武者崇尚禮儀、不主動爭先，強調武德文化的內在培養和不戰而和的謙讓品質。在中國傳統文化的影響下，中國武者的習性都有一個共性，即武功愈高、品行愈深的人，都選擇隱居深山、隱姓埋名，這種對于“名”與“利”的淡薄正可詮釋中國傳統文化的妙不可言。“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”正是這些觀念對中國武術尤其是內家拳技法技理影響深遠。內家拳講究后發制人、隨曲就伸，體現出傳統文化的含蓄、貴和、禮爭的博大胸懷。也正因“和合”思想的影響，使中國武術展現出不同的生命力，也因傳統文化與中國武術的融合，才使中國武術在世界上獨一無二。

三、和合思想對內家拳的積極影響

“止戈為武，止，和也”，“和合”是中華文化的精髓。中國武術一直伴隨著中國社會和文化的發展而發展，受中國傳統社會和文化的影響，同時中國武術也影響著中國傳統社會和中國文化，兩者相互影響、相互作用。學習武術就是追求君子文化的過程。君子文化是中華民族獨特的精神標識，也是中國人獨特的思維方式。君子所代表的精神——正義、謙和、寬容、禮儀、恭敬、至善等優秀傳統美德，是中華兒女優秀的道德品質、高尚的思想情懷，成為中華民族明德至上的集中體現。

練習太極拳時要不丟不頂、不偏不倚、立身中正，講求中正安舒、剛柔并用、內外共養，這一點和孔子提倡的“中庸之道”，強調“中庸”、“中和”的思想相一致。練習形意拳時要頭正、尾閭中正，身正氣才順，正如“身如牮柱，頭如頂碗水，不外灑”，頭端目正，一身正氣，強調保持中正以維系內外的協調統一。

中國文化本質上是和合的文化，“和而不同”和“天人合一”是和合思想的重要體現。內家拳以陰陽、五行、八卦為技法技理，以剛柔、虛實、動靜、開合為特點，在陰柔剛勁中追求和諧、統一。“和而不同”思想主要是對內家拳技法技理的影響，它追求和諧和中正，反對擴張和對抗，排斥偏執與私利，加強了各種關系的緊密聯系和團結。同時“和而不同”的思想對于內家拳不同門派之間、不同拳種之間和諧共存發展具有積極的意義。而“天人合一”思想則主要是對習武者自身人格品質的影響，它追求協調統一、內外共養，反對貪婪和霸權，排斥功利與背叛。它更強調的是內外的統一，也就是知行合一、善美合一、德藝統一。“天人合一”的思想表現的不僅是人與自然的和諧統一，更是武技與武德的德藝雙全，追求輕利尚義、誠實篤信、謙和辭讓等更是蘊含著和合思想的理念。

當代社會高速、快捷地發展，而人們更應從“慢”中體驗生活的樂趣，應更加注重“回歸自然”“返璞歸真”，更加注重文明、包容、禮儀、謙讓、和諧的自然之道，回歸淳樸傳統的“和合”文化，追求健康的體質和健康的文化精神。和合思想已經融入中國文化，融入內家拳的技法技理，已經成為指導內家拳的指導思想。