捍衛(wèi)英雄，擁抱中國英雄時代

文｜翟元斌 李庚辰

01 背槍的雷鋒

雷鋒是一個英雄典型

雷鋒，是毛澤東等老一輩革命家，在新中國成立以后樹立得最為成功的一個英雄典型。雷鋒精神集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的宗旨，代表著人民最根本的利益。

人民熱愛雷鋒，進(jìn)而認(rèn)同、追奉共產(chǎn)黨人的價值觀。歷史虛無主義逆流企圖顛覆國家政權(quán)，自然要污蔑抹黑雷鋒。

我們要戰(zhàn)勝這股思潮，戳穿鼓吹者的鬼把戲，當(dāng)然要針對他們散布的種種謠言做具體的解疑釋惑、澄清辟謠的工作，但更為重要的是要跳出具體事件的細(xì)枝末節(jié)，站在更高的全局，運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，認(rèn)清歷史虛無主義以摧毀我們的英雄文化為突破口，達(dá)到毀我歷史、亡我政權(quán)的險惡用心，用重構(gòu)英雄文化的努力，夯實(shí)中華崛起的根基。

英雄文化是一個國家、一個民族對其英雄共同的歷史認(rèn)同、價值認(rèn)同、情感認(rèn)同，是孕育英雄、激發(fā)英雄主義與愛國主義精神，凝聚民族感情與國家意志不可或缺的歷史文化土壤與內(nèi)生力量。沒有英雄的國家和民族是沒有希望的，缺少英雄文化的國度和民族是誕生不了英雄的。從一定意義上說，一個國家、一個民族英雄文化的強(qiáng)弱興衰，對人民信仰、精神面貌乃至這個國家和民族的前途命運(yùn)都有重要影響。

人站在什么樣的高度，決定了其思考問題的角度。面對某些詆毀抹黑英雄的逆流，不限于慷慨陳詞的口誅筆伐，更要注重文化的尋根與冷靜的思考，堅(jiān)定文化自覺與自信，從而獲得內(nèi)心的定力和批駁的力道。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中創(chuàng)造了革命英雄主義文化，改變了傳統(tǒng)民間英雄概念內(nèi)涵。新的英雄，是指那些經(jīng)過當(dāng)時主流意識形態(tài)改造，并完成了這一改造過程的工農(nóng)兵群眾的代表人物。

他們身上至少具有以下兩個特點(diǎn)：首先是來自中國革命的主體─工人與農(nóng)民階級（士兵也是在戰(zhàn)爭中經(jīng)過考驗(yàn)的工農(nóng)），他們往往能忍受常人不能忍受的艱苦和困難。其次是體現(xiàn)了革命理想主義的完美性，一般都應(yīng)該是代表無產(chǎn)階級根本利益的先進(jìn)分子和中國共產(chǎn)黨黨員，具有大公無私、自我犧牲的精神。而后一條是當(dāng)代新英雄概念的根本性標(biāo)準(zhǔn)。這種英雄觀念首先來自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，而后在第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會的報告《新的人民的文藝》中，才明確使用“新的英雄人物”的提法。

中華民族歷史上災(zāi)難深重，命運(yùn)多舛，在舉世罕有的生死存亡抗?fàn)幹许频Z了不屈不撓的民族意志，造就了偉光四射的英雄群體，形成了以愛國主義、英雄主義為內(nèi)核的英雄文化。尤其近百年來，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族前仆后繼，英勇奮斗，英雄燦若星辰，加之長期對英雄模范的褒獎與傳揚(yáng)，革命英雄主義大張，英雄文化大振，造就了一個英雄輩出的時代，給予我們事業(yè)不竭的力量。

英雄是國家和民族的脊梁

英雄，是國家和民族的脊梁，是歷史天空中的璀璨星辰。英雄人物及其精神，是國家光輝歷史的集體記憶和民族精神的重要內(nèi)核。崇尚英雄，本是人類良知、歷史常態(tài)，是國際社會的價值共識。

然而，就在中國經(jīng)歷多年快速發(fā)展、向著民族偉大復(fù)興邁進(jìn)的關(guān)鍵時刻，一股詆毀、抹黑雷鋒等英雄的歷史虛無主義的奇談怪論卻甚囂塵上。

第一種表現(xiàn)是日漸掏空英雄文化的歷史根基。虛無新中國的成立及其對中國乃至世界發(fā)展進(jìn)步的偉大意義，否認(rèn)世界社會主義運(yùn)動和民族解放運(yùn)動的進(jìn)步性，抹殺正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭的區(qū)別，夸大新中國歷次運(yùn)動中的缺點(diǎn)、錯誤，把新中國歷史描寫成一連串錯誤的集合，并詆毀黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，誣蔑一切為新中國成立和建設(shè)獻(xiàn)出生命、做出貢獻(xiàn)的烈士、英雄、模范人物。歷史虛無主義恣意掏空革命歷史根基，阻滯了英雄文化的傳承與弘揚(yáng)。

第二種表現(xiàn)是“解構(gòu)英雄”，剝離英雄文化的本體依托。“解構(gòu)英雄”是指從英雄形象的邊緣入手，通過復(fù)制、剪切、拼貼和戲仿等惡搞方式，顛覆掉英雄形象通常的意義。“解構(gòu)英雄”的目的就是打破英雄形象身上附著的一元的、明確的主流觀點(diǎn)和意義，使其具備多元的、破碎的和凌亂的觀點(diǎn)和意義，甚至無意義，在戲謔中消解傳統(tǒng)、理性、權(quán)威。以“解構(gòu)英雄”為特征的“去英雄化”現(xiàn)象具體表現(xiàn)為對主流英雄人物形象的顛覆和公開的嘲弄。多年來，“解構(gòu)英雄”由隱蔽而公開，進(jìn)而越發(fā)放肆地“揭底”“爆料”，把雷鋒等許許多多的革命英雄人物、英雄群體說成是“吹出來”的“假英雄”，企圖抹黑、詆毀、扳倒英雄，導(dǎo)致人們尤其是年輕人對英雄的懷疑、誤解、疏離，使得英雄形象在一部分人的心目中轟然崩塌。英雄人物是英雄文化的本體依托，“解構(gòu)英雄”使英雄文化日漸失去這個依托，長此以往，英雄文化自然無以存續(xù)。

此外，本土英雄文化受到外來英雄文化的嚴(yán)重沖擊。多年來，我們對英雄文化的培育、傳揚(yáng)明顯弱化，中小學(xué)教材中，古今英雄題材的課文占比明顯減少；英雄題材的影視作品數(shù)量、質(zhì)量大不如前，尤其是如《英雄兒女》那樣震撼人心的力作更是少見，一些有損英雄形象的泛娛樂化、低俗化甚至惡搞的戰(zhàn)爭片、抗日劇、英雄佳人戲獲得了一定的市場；過去游走鄉(xiāng)間街巷四處說唱《說岳》《烈火金剛》《平原槍聲》的文化景觀早已不在。這些都嚴(yán)重影響了英雄文化的傳播。與此同時，以“英雄+浪漫情懷”為基調(diào)、張揚(yáng)個人英雄主義的美國大片、動漫紛紛登場，外來英雄越發(fā)顯得光彩照人。作為文化的一部分，外來英雄文化對本土英雄文化帶來很大沖擊。

社會不能沒有英雄

一個社會不能沒有英雄，只要在現(xiàn)實(shí)生活中還存在著需要英雄去沖破阻礙社會進(jìn)步的因素和力量；一個社會也不能沒有英雄觀，只要在現(xiàn)實(shí)中還存在著對保證、維系和推動社會進(jìn)步的至善、理想、崇高等精神力量的需求。

在我國不可阻擋地走向大國崛起，萬眾一心奔向“中國夢”的關(guān)鍵時刻，歷史從來沒有像今天這樣急迫地呼喚英雄。

習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍長征，譜寫了豪情萬丈的英雄史詩。偉大的長征精神是中國共產(chǎn)黨人革命風(fēng)范的生動反映，我們要不斷結(jié)合新的實(shí)際傳承好、弘揚(yáng)好。推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的新長征要持續(xù)接力、長期進(jìn)行，我們每代人都要走好自己的長征路。”

當(dāng)前，我們國家經(jīng)過60多年的奮斗，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位，中華民族距離偉大復(fù)興從來沒有像現(xiàn)在這樣接近過，更加需要我們緊緊抓住和用好仍然可以大有作為的機(jī)遇期，加快發(fā)展自己。

我們堅(jiān)信，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，同歷史虛無主義思潮的斗爭一定會取得最后勝利，“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)最終一定會實(shí) 現(xiàn)。

首先，英雄的價值、歷史的繼承性和發(fā)展的連續(xù)性，是文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。英雄文化既是時代發(fā)展的要求，也是優(yōu)秀歷史文化傳承的結(jié)果。在漫長的歷史長河中，涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄人物，他們叱咤風(fēng)云、改天換地，創(chuàng)造了驚天動地的英雄業(yè)績，演繹了可歌可泣的英雄事跡，為我們留下了寶貴的英雄精神財(cái)富。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長期的革命斗爭和建設(shè)事業(yè)，就是一部革命英雄主義精神的壯麗史詩。在不同歷史時期形成的井岡山精神、長征精神、上甘嶺精神、雷鋒精神、“兩不怕”精神、甘巴拉精神、抗洪精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，無不蘊(yùn)含和詮釋著英雄的內(nèi)涵、英雄精神的力量和英雄事業(yè)的不朽，為我們建設(shè)英雄文化提供了豐厚的精神財(cái)富，為時代提供了源源不竭的動力。

一段時間以來出現(xiàn)的歷史虛無主義，是由國內(nèi)外敵對勢力制造和鼓動，以推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和改變社會主義制度為目的，以否定和“告別”革命為核心，以偽造、篡改、歪曲、惡搞歷史或?qū)v史碎片化、片面化為手段，以攻擊抹黑英雄人物為突破口，借助網(wǎng)絡(luò)、報刊、書籍、講堂、舞臺、熒屏等媒介加以流傳的政治思潮。

同這股思潮的斗爭也絕不是學(xué)術(shù)爭論，不屬于“百花齊放，百家爭鳴”的范疇。反對歷史虛無主義思潮，不但是我們必須完成好的一項(xiàng)嚴(yán)肅的重要任務(wù)，而且是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一種重大的政治責(zé)任。

其次，污蔑、抹黑雷鋒等英雄，為歷史虛無主義推波助瀾主要來自這樣幾個方面。

一是妄圖對中國“西化”“分化”，陰謀對我“和平演變”的西方敵對勢力。早在20世紀(jì)50年代，美國中央情報局局長艾倫·杜勒斯就在國際關(guān)系論證會上明確提出了瓦解蘇聯(lián)的目的、任務(wù)、方法和手段，聲稱：“只要把（他們的）腦子弄亂，我們就能不知不覺地改變?nèi)藗兊膬r值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過偷換的價值觀念。”一段時間里網(wǎng)絡(luò)泛濫的抹黑雷鋒的網(wǎng)文，幾乎都是在這個大的戰(zhàn)略背景下，由海外敵對勢力網(wǎng)站雇傭水軍散播的。這些敵對外網(wǎng)為了兜售奸謀，甚至公然向其遙相呼應(yīng)的嘍啰“網(wǎng)授機(jī)宜”，要他們將其過分露骨的反華網(wǎng)文樣本稍加刪節(jié)，以免被政府抓住罪證。

二是某些抱持根深蒂固意識形態(tài)偏見的西方媒體。他們站在西方價值本位立場上，將雷鋒現(xiàn)象、雷鋒精神置于西方觀念的是非評判模型中，凡是符合西方價值需求的行為和現(xiàn)象便認(rèn)為是好的，否則就斥為虛假的、人造的。他們戴著有色眼鏡看中國、看雷鋒，以懷疑和敵視的慣性，否定中國意識形態(tài)，貶損中國英雄模范。

三是拾人牙慧，甘當(dāng)西方敵對勢力應(yīng)聲蟲、“顏色革命”馬前卒的人。此類人雖然不多，卻影響很壞。他們出于極其狹隘的一己私利或偏見成見，效顰西方敵對勢力的反華腔調(diào)，以非為是，指是為非；有的復(fù)制網(wǎng)上謠言謬論，經(jīng)過“合理想象”，添油加醋，拿來混淆視聽，擾亂人心。

02 雷鋒縫被子

03 螺絲釘精神

四是打著學(xué)術(shù)研究幌子，實(shí)際上是鼓吹歷史虛無主義的所謂“意見領(lǐng)袖”。

五是道德素養(yǎng)低下，思想境界卑微，誤將崇高當(dāng)異端的人。這些人不一定有什么政治圖謀，只是本身自私自利，因而不相信世界上真的有舍己為人、助人為樂的人。

六是迷離混沌，是非不分，人云亦云，不知利害的人。自覺不自覺地成了詆毀、抹黑雷鋒的工具，毒化社會空氣。

再次，歷史虛無主義之所以在一部分人群中有一定市場，原因往往是他們抓住我們黨和國家歷史上，以及革命領(lǐng)袖和英模人物身上存在的某些缺點(diǎn)、錯誤，大做文章、無限放大，以點(diǎn)代面、以偏概全，攻其一點(diǎn)、不及其余；或者采用捕風(fēng)捉影、移花接木、無中生有、憑空捏造，甚至胡攪蠻纏的手段編造所謂“史實(shí)”和“理論”，給人造成似是而非的錯覺；或者通過散布唯心主義的歷史觀，營造反對宏大敘事和“碎片化”研究的輿論氛圍，把人們的注意力引向歷史的枝節(jié)和瑣碎小事，使人失去洞察全局的能力，看不清歷史的全貌。

我們要戰(zhàn)勝這股思潮，戳穿鼓吹者的鬼把戲，最為重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的歷史觀，從根上確立看待黨史國史的正確立場、觀點(diǎn)和方法。同時，揭露和批駁歷史虛無主義思潮下產(chǎn)生的各種謠言和謬論。

第一，澄清歷史虛無主義思潮推動下產(chǎn)生的各種謠言。

第二，回應(yīng)歷史虛無主義思潮影響下出現(xiàn)的各種糊涂觀念。現(xiàn)在有人質(zhì)疑英雄行為，常常以“不符合生理常識”為論據(jù)。對此，我們先要問問提出這種疑問的人是學(xué)什么專業(yè)的？你們真的懂生理常識嗎？人的意志能簡單地用生理常識來解釋嗎？當(dāng)年許多革命者被捕后受盡酷刑，就是寧死不屈。對這種現(xiàn)象，行刑的劊子手就理解不了，認(rèn)為這不符合人的生理常識。反過來，有些人忍受不了，成了叛徒，劊子手就認(rèn)為這符合生理常識。

所以，對于英雄人物做出的常人看來難以忍受的事，用所謂生理常識來否定，是十分荒唐的。英雄人物當(dāng)然是人，但他們又不是一般的人，是用“特殊材料制成的人”。對他們的英雄行為，不能僅僅從生理上解釋，還應(yīng)當(dāng)考慮到信仰、忠誠和意志等精神的力量的作用。