西江流域水文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究

王佳 翟瑩瑩

摘 要：西江流域水文化遺產(chǎn)歷史悠久，數(shù)量眾多，本文通過對水文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理，并結(jié)合西江流域水文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、存在形態(tài)等特征，將其分為民俗文化遺產(chǎn)、宗教文化遺產(chǎn)、水利工程文化遺產(chǎn)、航道水運(yùn)文化遺產(chǎn)、風(fēng)景名勝文化遺產(chǎn)五大類型。并在此基礎(chǔ)上提出了西江流域水文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的策略，以期為西江流域水文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與開發(fā)利用提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：西江流域；水文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)

西江是珠江主干流，發(fā)源于云南省曲靖市烏蒙山脈的馬雄山，先后流經(jīng)云南、貴州、廣西、廣東4省（區(qū)），最后經(jīng)珠海境內(nèi)的磨刀門水道匯入南海，全長2214公里，是中國第四長河流。西江流域覆蓋了滇東南、黔西南、黔東南、桂西、桂北和粵西北等眾多少數(shù)民族地區(qū)，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了數(shù)量眾多、風(fēng)格獨(dú)特的水文化遺產(chǎn)，無論是對西江流域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是文化的傳承都具有重要意義。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、價(jià)值認(rèn)識不足、重視程度不夠等諸多原因，流域內(nèi)水文化遺產(chǎn)尚未得到發(fā)掘整理，其豐富的水文化遺產(chǎn)資源也沒有得到充分應(yīng)用。而旅游開發(fā)在促進(jìn)水文化遺產(chǎn)的挖掘整理和保護(hù)傳承方面的獨(dú)特優(yōu)勢，使之成為發(fā)展西江經(jīng)濟(jì)、繁榮西江文化的必然選擇。

1 西江流域水文化遺產(chǎn)概述

水文化遺產(chǎn)主要是指在歷史上所形成的并且在今天仍然存在的水文化因子，包括人類治理水環(huán)境的物質(zhì)建設(shè)成果、水管理的制度和社會(huì)規(guī)范、關(guān)于水的觀念和認(rèn)識等不同構(gòu)成要素 [1]。西江流域歷史悠久，少數(shù)民族眾多，水文化遺產(chǎn)也獨(dú)具地方特色，本文根據(jù)西江流域水文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、存在形態(tài)等特征，將其劃分為以下幾種類型：

1.1 民俗文化遺產(chǎn)

民俗是人們根據(jù)自己的生產(chǎn)生活內(nèi)容與生產(chǎn)生活方式，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，在一定的社會(huì)形態(tài)下自然而然地創(chuàng)造出來，并世代相傳而形成的一種對人們的心理、語言和行為都具有持久、穩(wěn)定的約束力的規(guī)范體系[2]。西江流域的水文化逐漸滲透到建筑、藝術(shù)、戲劇、音樂、文學(xué)、繪畫、工藝、飲食等各個(gè)領(lǐng)域，并在此基礎(chǔ)上形成了風(fēng)格獨(dú)特的民俗文化遺產(chǎn)，如建筑中的風(fēng)水及水景觀營造；民間曲藝中柳州、肇慶端午節(jié)賽龍舟的龍舟歌；飲食中梧州、廣東一帶嗜好的“生猛海鮮”、靚湯、涼茶等，這些習(xí)俗無不受到水文化的影響。

1.2 宗教文化遺產(chǎn)

西江流經(jīng)云南、貴州、廣西、廣東四?。▍^(qū)），流域內(nèi)河網(wǎng)縱橫，水資源豐富。水與人們生活息息相關(guān)，江海河流既給西江流域的居民尤其是水上居民以舟揖漁鹽之利，又造成風(fēng)暴潮澇之患，使得人們對水既恐懼又敬畏。這種情愫滲透到人們的日常生活和思維方式中，便形成了西江流域特有的水情結(jié)。凡與海、水有關(guān)的神靈，都受到了人們的尊敬、膜拜。如海神、颶風(fēng)神、雷神、南海神、天妃（媽祖）、龍母、龍王、伏波神、北帝太乙等水（海）神自出道之后，莫不香火如云，信眾如織。其中尤以南海神、媽祖和北帝三大水（海）神最為著名。目前西江流域保留的最具有代表性的廟宇如梧州、肇慶的龍母廟、天后宮等皆是典型的宗教文化遺產(chǎn)。

1.3 水利工程文化遺產(chǎn)

西江流域水量豐沛，在全國各大河流之中僅次于長江。而且開發(fā)條件優(yōu)越，是云、貴、桂、粵四?。▍^(qū)）極其可貴的發(fā)展能源；特有的地理位置和自然環(huán)境，決定了水利工程在西江流域生存發(fā)展中的重要地位。因此古代水利工程也是西江流域水文化遺產(chǎn)的主要性態(tài)和西江流域人民偉大創(chuàng)造力的歷史見證。以廣西靈渠為例，作為秦代三大水利工程之一，靈渠已經(jīng)有2200多年的歷史，在這兩千多年的歷史中，靈渠不僅對嶺南水運(yùn)發(fā)揮了重大作用，而且也留下了四賢祠、飛來石、三將軍墓、萬里橋等眾多珍貴的水文化遺產(chǎn)。

1.4 航道水運(yùn)文化遺產(chǎn)

西江干流航道長287公里，平均河寬約1000米，常年可通500噸級船舶。沿岸有大、中、小內(nèi)河港口數(shù)十個(gè)，其中江門、容奇、肇慶、六度港是年貨物吞吐量百萬噸以上的大型內(nèi)河港口。西江水系不僅是兩廣水上運(yùn)輸?shù)拇髣?dòng)脈，對兩廣地區(qū)的物資交流和對外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也起著巨大作用，更是廣東內(nèi)河運(yùn)輸價(jià)值最大的河流，因此也形成了眾多航道水運(yùn)文化遺產(chǎn)。

1.5 風(fēng)景名勝文化遺產(chǎn)

西江流域水資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，形成了眾多風(fēng)景名勝文化遺產(chǎn)。其中位于流域內(nèi)紅水河段的黃果樹瀑布，以世界上最大的瀑布群聞名世界；流域內(nèi)西江段的桂林漓江更是以“山青、水秀、洞奇、石美”享譽(yù)世界；而位于西江水系黔江下游的大藤峽峽谷，是廣西最大、最長、最著名的河道峽谷，具有山雄、峰秀、水急、灘險(xiǎn)、景美的景觀特色，有廣西“三峽”之美譽(yù)，這些都是西江流域珍貴的旅游資源。

2 西江流域水文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)策略

基于對西江流域水文化遺產(chǎn)的分類梳理和價(jià)值認(rèn)知，本文認(rèn)為西江流域水文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一；合理利用，傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，遵循特色性、共生性、網(wǎng)絡(luò)性的開發(fā)原則，以實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)與保護(hù)協(xié)同發(fā)展的雙贏局面。

2.1 打造水文化遺產(chǎn)旅游品牌

打造水文化遺產(chǎn)旅游品牌，把獨(dú)特的水文化遺產(chǎn)資源融入到地方特色文化當(dāng)中。對于西江流域眾多品味高、旅游價(jià)值豐富的水文化遺產(chǎn)資源，要以品牌旅游為紐帶，充分發(fā)揮旅游品牌的輻射作用，對流域內(nèi)水文化遺產(chǎn)中的民俗文化遺產(chǎn)、宗教文化遺產(chǎn)進(jìn)行精心打造，形成西江流域水文化遺產(chǎn)旅游品牌，促進(jìn)西江流域整體旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)西江流域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如著力挖掘和宣傳西江流域獨(dú)特的文化景觀——龍母文化，圍繞民間相傳的龍母誕慶，打造龍母文化品牌，精心推出一系列民間民俗文化活動(dòng)，包括廟宇建筑、壁畫、雕刻，以其命名的街道、山川河流，與龍母有關(guān)的歷代文字記載、龍母信仰產(chǎn)生的神話傳說、詩詞、楹聯(lián)、戲劇、舞蹈、相關(guān)的祭祀民俗活動(dòng)等，以形成旅游品牌，發(fā)揮品牌帶動(dòng)效應(yīng)。

2.2 塑造西江流域水文化景觀

水文化景觀是了解西江流域不同歷史時(shí)期環(huán)境變遷的重要載體，其中以水利工程為主體的水文化景觀，不僅可以起到防洪灌溉、滿足人們生活用水的需求，還可以改善水域景觀和水生態(tài)環(huán)境，對于建設(shè)美麗中國，以及現(xiàn)代水利發(fā)展都具有重要意義。另一方面，把建筑藝術(shù)與生態(tài)景觀、水文化景觀相結(jié)合，不僅可以提高藝術(shù)美感，滿足人們對美的追求和視覺享受，還可以充分展現(xiàn)人文魅力，并且有些項(xiàng)目可以滿足游客戲水和娛樂的需求，極大的拓展了水景觀的功能。西江流域水體景觀元素賦存量大，且具有動(dòng)態(tài)性，營造多樣的水體景觀可以展現(xiàn)西江流域源遠(yuǎn)流長的“流域特色”。

2.3 整合西江流域水文化資源

西江流域內(nèi)大量的水文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游不可估量的資源基礎(chǔ)。對西江流域水文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合，凸顯其地域性特點(diǎn)，進(jìn)而利用這一旅游優(yōu)勢發(fā)展西江流域水文化遺產(chǎn)旅游，具有重要意義。例如：將黃果樹瀑布、大藤峽峽谷、漓江等流域內(nèi)著名景區(qū)串聯(lián)成一體，打造具有西南特色的西江流域風(fēng)景區(qū)，以水帶景，以水帶域，使各景區(qū)交相輝映，全方位、系統(tǒng)地展現(xiàn)西江流域獨(dú)特的水文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，以此帶動(dòng)西江流域旅游發(fā)展，同時(shí)加大宣傳力度，將西江流域的水文化遺產(chǎn)推向全國、推向世界，提升流域沿線城市的知名度、競爭力和提高流域內(nèi)人民生活水平。

2.4 開發(fā)水文化遺產(chǎn)廊道旅游

要注重水文化遺產(chǎn)廊道的旅游開發(fā)，遺產(chǎn)廊道是綠色通道和遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化結(jié)合的產(chǎn)物，是一種線形的文化景觀，在這些景觀中人與自然共存，長期的發(fā)展形成了“人與自然的共同作品”[3]。西江流域的水文化遺產(chǎn)在分布上具有線性分布的特點(diǎn)，可以將其開發(fā)為有特色的水文化遺產(chǎn)廊道。西江流域水系維系著流域沿線城市的發(fā)展，這些水系對流域內(nèi)沿線城市的旅游發(fā)展也發(fā)揮著重要作用。可以結(jié)合水利工程的建設(shè)來形成流域水利文化遺產(chǎn)廊道，開展水利文化遺產(chǎn)旅游。比如利用流域內(nèi)已建成的天生橋一級、二級水電站和大藤峽等水利工程形成水文化遺產(chǎn)廊道來進(jìn)行旅游開發(fā)，同時(shí)加強(qiáng)標(biāo)識系統(tǒng)建設(shè)，使人們科學(xué)地認(rèn)識水資源和水文化遺產(chǎn)，發(fā)展廊道旅游。

3 結(jié)語

西江流域創(chuàng)造了極其燦爛的水文化，我們應(yīng)該大力發(fā)掘、精心保護(hù)、積極發(fā)揚(yáng)這份偉大的文化遺產(chǎn)，將其融入到流域內(nèi)建設(shè)的各個(gè)方面，形成獨(dú)特的文化品位，這不僅對西江流域物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)具有重要意義，也有利于西江流域水文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)。通過研究發(fā)現(xiàn)西江流域水文化遺產(chǎn)可劃分為民俗文化遺產(chǎn)、宗教文化遺產(chǎn)、水利工程文化遺產(chǎn)、航道水運(yùn)文化遺產(chǎn)、風(fēng)景名勝文化遺產(chǎn)五大類型，并且具有類型多樣、品質(zhì)高，連接了西江流域歷史的文脈，對西江流域的城市發(fā)展影響重大等特點(diǎn)。因此在對西江流域水文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)要充分挖掘西江流域水文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，格外注重水文化遺產(chǎn)廊道的開發(fā)，營造多樣性的水文化景觀，發(fā)展綠色旅游。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉云.氣候變化中的水文化遺產(chǎn)保護(hù)——以云南為例的一個(gè)水文化前沿問題探討[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2013，（10）：149-154.

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[3]李偉，俞孔堅(jiān)，李迪華.遺產(chǎn)廊道與大運(yùn)河整體保護(hù)的理論框架[J].城市問題，2004，（1）：28-31.

作者簡介：

王佳（1988-），女，廣西桂林人，廣西師范學(xué)院旅游學(xué)院教師，碩士，主要從事文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究。翟瑩瑩（1994-），女，廣西欽州人，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院碩士研究生。

基金項(xiàng)目：本文為廣西高校人文社科重點(diǎn)研究基地“北部灣海洋文化中心”一般項(xiàng)目：廣西北部灣地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)協(xié)同發(fā)展模式研究（2017BMCC07）的階段性成果。