王輔仁《藏族史要》述評(píng)

摘 要：《藏族史要》是由王輔仁教授書寫的一本集史學(xué)、文學(xué)一體的關(guān)于藏族歷史的通俗讀物。該書具有內(nèi)容豐富、簡(jiǎn)明扼要、語(yǔ)言通俗、雅俗共賞等特點(diǎn)，是一本集學(xué)術(shù)性、思想性較強(qiáng)的一部大眾史學(xué)著作。

關(guān)鍵詞：藏族史要；王輔仁；書評(píng)

王輔仁著《藏族史要》是一本出版于上世紀(jì)八十年代、集史學(xué)于一身的關(guān)于藏族歷史的優(yōu)秀通俗讀物。作者王輔仁，是我國(guó)著名民族史學(xué)者，王輔仁也是我國(guó)藏學(xué)學(xué)科的建設(shè)者之一，他以看重民族史與民族學(xué)相結(jié)合的研究特征在當(dāng)時(shí)得到了相關(guān)學(xué)科的廣泛關(guān)注。作者以通俗的筆墨向讀者展現(xiàn)藏族的歷史畫卷，由于今年寒假筆者恰逢去西藏，便將這本書細(xì)讀，自覺收益頗豐。現(xiàn)筆者對(duì)《藏族史要》一書作簡(jiǎn)要分析討論如下，用以剖磚引玉，進(jìn)而就教于大方之家。

一、王輔仁《藏族史要》

在前言部分，作者對(duì)寫這本書的過程和緣由進(jìn)行了交代，他提到，編寫這部《藏族史要》的主旨，是為了使讀者對(duì)藏族歷史發(fā)展有一個(gè)輪廓性的了解，力求以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確闡明藏族歷史發(fā)展的基本線索。全書共有二十五章，介紹了藏族的起源到發(fā)展變化，以及藏傳佛教的起源和演變，以及藏族人民為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一做出的貢獻(xiàn)。筆者將這二十五章簡(jiǎn)要分為三個(gè)部分，他們分別是古代藏族文明的起源、近代藏族文明的發(fā)展和解放前后的藏族文明。其中，第一部分“古代藏族文明的起源”包含“青藏高原的主人—藏族的來源和形成歷史”、“松贊干布和文成公主”、“西藏封建農(nóng)奴制的形成”、“元明清三朝的施政”等小節(jié)，對(duì)西藏歷史進(jìn)行梳理，從四大家族的統(tǒng)一到松贊干布對(duì)民族團(tuán)結(jié)做出的貢獻(xiàn)；第二部分近代藏族文明的發(fā)展，1840年-1949年間的歷史，筆者認(rèn)為這是一部分是藏史中的“屈辱史”或者說“斗爭(zhēng)史”，在農(nóng)奴制度下的藏民們生活狀態(tài)和剝削者的壓迫相對(duì)比，發(fā)人深省；第三部分是建國(guó)前后的藏族史，見證了藏民們從落后到貧窮的生活變化。尤其是在第三部分里，作者對(duì)充分探討中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得的歷史性勝利對(duì)藏族地區(qū)的積極影響和原因，從主題、藏史提煉與感染力的關(guān)系角度進(jìn)行論述；而在第四部分作者從藏域地區(qū)半殖民地半封建社會(huì)程度的加深的對(duì)比中，對(duì)藏族人民勇于作戰(zhàn)的不屈不撓精神進(jìn)行描寫，從隆吐山保衛(wèi)戰(zhàn)的第一次抗英斗爭(zhēng)，到江孜保衛(wèi)戰(zhàn)的第二次抗英都中，并對(duì)江孜古堡進(jìn)行了筆墨渲染，再到西姆拉會(huì)議和趙爾豐的“改土歸流”下藏區(qū)人民的抗?fàn)庍M(jìn)行了分別論述。

二、《藏族史要》特色分析

（一）史料考究，用語(yǔ)豐富

《藏族史要》一書中的史料涉及很多方面，如詩(shī)詞、神話、寓言、古籍等，以本書第二章《敦煌古藏文史料中關(guān)于藏族奴隸制社會(huì)的記載》為例，開篇對(duì)藏族何時(shí)從原始社會(huì)過渡到奴隸制社會(huì)進(jìn)行了梳理，引據(jù)《新唐書》中的史料，作者對(duì)藏族原始社會(huì)演變逐一分析，通過達(dá)甲沃、赤邦松的勢(shì)力吞并，赤邦松把原達(dá)甲沃地盤中一個(gè)叫布瓦的堡寨賞賜給了手下立功的謀臣年即宗，也給了年即宗很多奴隸，而這是古代藏文史料中“奴隸”一詞最早的出現(xiàn)，從這一記載中，作者提出至少在公元六世紀(jì)，藏族社會(huì)已確定無疑地進(jìn)入奴隸制社會(huì)了。不僅如此，作者運(yùn)用敦煌史料，提出在公元六世紀(jì)時(shí)的雅魯藏布江一帶，已經(jīng)明確出現(xiàn)了奴隸主和奴隸兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，史料在敘述贊普和不同的奴隸主貴族之間，發(fā)生矛盾斗爭(zhēng)的一些情況時(shí)，生動(dòng)詳實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和每個(gè)人物的思想風(fēng)貌，在史料和語(yǔ)言運(yùn)用上也頗具時(shí)代特色。

（二）寓理于文與批判精神，感性與理性相統(tǒng)一

在全書中最大的特點(diǎn)莫過于作者寫作的語(yǔ)言特色，呈現(xiàn)出寓理于文、感性理性相融的特點(diǎn)。首先，《藏族史要》一書中采用了諸多生動(dòng)化的描寫和比喻的手法，為全書平添美感，例如第一章中統(tǒng)治者的內(nèi)心活動(dòng)與語(yǔ)言表述；其次，作者對(duì)當(dāng)時(shí)史學(xué)的研究方法和現(xiàn)狀也提出了自己的意見，認(rèn)為除了分析一個(gè)朝代的階級(jí)本質(zhì)之外，還要回到史料看到可以肯定部分的一面。例如在如在第十四章中，作者認(rèn)為在總結(jié)前朝對(duì)藏族地區(qū)施政時(shí)，除對(duì)其主要的部分，即具有重大政治意義和起到積極作用的部分，應(yīng)該加以必要的肯定之外，還必須起到應(yīng)該加以批判和否定的部分。因?yàn)椤扒宄谴頋M漢族封建統(tǒng)治階級(jí)利益的一個(gè)中央集權(quán)政府，它對(duì)藏族地區(qū)的各項(xiàng)施政措施不可能不貫穿著大民族主義的民族歧視、民族壓迫、分而治之、強(qiáng)制同化等反動(dòng)內(nèi)容，這些內(nèi)容則是需要給予嚴(yán)肅批判的。”

（三）時(shí)代特征明顯，個(gè)人主觀意識(shí)較豐富

由于《藏族史要》這本書成書較早，又處于建國(guó)后特殊的歷史時(shí)期，在編寫這部歷史著作中，作者運(yùn)用了當(dāng)時(shí)時(shí)代特有的語(yǔ)言化描寫和想象描寫，這在今天的讀者看起來還是頗有一番寓意的。例如在第二十五章“藏族人民的解放”這一章節(jié)里，作者首先對(duì)西藏的解放予以用當(dāng)時(shí)的時(shí)代化特征的語(yǔ)言進(jìn)行歌頌，然后作者寫到“人們一致表示要向殺害格達(dá)活佛的反動(dòng)分子討還血債，決心用實(shí)際行動(dòng)支援人民解放軍進(jìn)軍西藏。”其中的“老是在想”“怎樣了不起”“無比憤怒”“討還血債”這樣帶有情緒化的語(yǔ)言出現(xiàn)在文中，這樣的語(yǔ)言在全書數(shù)見不鮮，諸如此類的語(yǔ)言能反映當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的特色，對(duì)我們書評(píng)了解書本和作者歷史時(shí)期以及史學(xué)史都有所幫助。

此外，作者著作此書時(shí)站在全民族角度出發(fā)，對(duì)西藏高原發(fā)生的翻天覆地的變化予以肯定，對(duì)西藏民族的發(fā)展、繁榮和進(jìn)步予以正確認(rèn)識(shí)，深入淺出，立意獨(dú)到。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，王輔仁《藏族史要》論證詳實(shí)，高屋建瓴，雅俗共賞。除自身獨(dú)到的史學(xué)意蘊(yùn)和對(duì)西藏歷史獨(dú)到的見解和簡(jiǎn)明概要的論述，還與自身經(jīng)歷相結(jié)合，通過豐富的史料和夯實(shí)的論證，吸收了文學(xué)、敦煌學(xué)的特色方式，是一部學(xué)術(shù)性、思想性較強(qiáng)的史學(xué)著作。

參考文獻(xiàn)：

[1]王輔仁.藏族史要[M].四川民族出版社，1982.

作者簡(jiǎn)介：律其林（1992—），男，漢族，山東泰安人，碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)古代史。