試論人的全面發展

趙彤

摘要：人的全面發展既是現實條件下我國建設社會主義新社會的本質要求，也是未來共產主義的理想狀態。人的全面發展之哲學根基在于馬克思主義哲學對于傳統本體論哲學之超越，現實生產的人的實踐活動對抽象的人的活動的超越。人的全面發展是人的本質力量的展開過程。當前，社會主義市場經濟的不斷完善為人的自由而全面的發展提供了堅實的基礎。而在社會主義市場經濟的建設和完善的過程中，只有兼顧經濟的發展與人的發展，才能在現代化建設中培養出現代化的人，使人能夠逐漸擺脫對物的依賴，從而為人的自由個性額實現創造條件。

關鍵詞：人；全面發展；市場經濟；經濟建設

一、人的全面發展的哲學基礎

人的本質，在其現實性上是一切社會關系的總和。人作為一個完整的人，占有著自己全面的本質。在馬克思看來，人的全面發展，不是抽象意義上的全面發展，而是人的現實活動與能力的展開過程，是人在現實的生活條件下能力的最大限度的發揮。也就是說，我們應當將全面發展自己作為自己的職責、使命、任務。

人作為一種“有限的理性存在”，當人類從自然中脫穎而出之日起，人就作為一個以理性的身份來看待這個世界的自然存在物，人就自然地被迫陷入有限與無限、絕對與相對、理想與現實等的矛盾與沖突之中。早在巴門尼德的時代，哲學家們就面臨著統一的本質與多樣性的現象之間的矛盾。然而哲學家的任務不僅在于發現宇宙萬物之統一的根據，而且還要進一步說明統一根據與宇宙萬物之間的關系。因此，哲學家們就為本體論灌注了某種目的論的因素，這樣，本體論的基本結構最終以目的論顯現。但是顯然，這是一種具有濃厚的理想性色彩的本體論的目的論。而實際上，這種目的論的理想性色彩就恰恰體現了哲學乃至本體論所固有的理想性、超驗性特征。總而言之，西方傳統哲學將理性思維視為人之為人的本質。自巴門尼德提出“能思維和能存在是同一的”開始，經柏拉圖之“理念世界”與“可見世界”的劃分來二重化世界，再經亞里士多德之范疇體系的確立，最后，黑格爾作為傳統哲學的集大成者，以絕對精神的自我運動實現了思想與客觀性的和解，但卻因此吞沒了人的生命實存，從而沒有能夠回到人的真正的感性活動之中。

馬克思曾指出，對事物、現實、感性，不應僅從客體的或直觀的形式來理解，而應該把它們當作人的感性活動、當作實踐來理解，應該從主體方面來理解。也就是說，對于人的理解不應離開人的現實的物質資料的生產活動，而應該在人的現實生存處境下對人進行理解。而人的發展也須在人的現實的生產實踐下才能尋求到其合法性和根據。“實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動”。實踐的主體是人，而人總是處于一定社會關系中的人。正如馬克思所言：“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和。”可以說，正是社會關系的牽扯使得人的實踐活動具備自身的規范性。而實踐活動又是個動變的過程，每一動變都在生成新的關系，正是這個動變的過程使得實踐活動具有無數的可能，因而其自身是個域性的拓展。可以得出，馬克思主義對實踐的理解不僅具有本體論意義，它還有其方法論意義。世界觀就是人對世界的根本理解，人是在實踐的過程中形成對世界的理解的，所以可以說實踐是個世界觀也是馬克思主義哲學對實踐的理解的本體論意義。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就決定人以何種方式與世界進行交流，不同的實踐情境下，人以不同的方式與世界的交流就是實踐自身所具有的思維方法也即方法論意義。因而，實踐就是對人、對物、對世界理解的樞紐。而人與物、人與人、人與世界的自由而全面的實踐交往正是人的全面發展的實現基礎。

二、人的全面發展是社會主義市場經濟的本質要求

在經濟學視野下，人力資本和物力資本的有效結合是研究市場經濟的重要途徑，所以，人在經濟學研究的過程中被視為生產要素和交易要素，市場的經濟運作的過程和結果的物質方面是經濟學的著眼點。而哲學則是從人的角度對市場經濟的發展加以審視。對于在哲學視野下的市場經濟，人的發展是一個根本的考量方面。市場經濟的運行過程和運行結果必定要以人的發展為價值尺度和價值標志。“個人怎樣表現自己的生活，他們就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同它們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎么樣生產一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件。”因而，在馬克思主義哲學看來，對市場經濟的考察首先應該從人著眼來考察，因為人是物質經濟關系的承擔者。即及應從人的社會實踐方式來解釋和理解市場經濟之一般本質，也應該在市場經濟的運行中去揭示和理解人的實踐生存方式。

市場經濟的合理性既體現在它的運作過程中，也體現在它的運作結果之中。在市場經濟的運作過程中，人與物的關系、物與物的關系的構成和發展都要通過人來構成，這個過程是人的主體性不斷得以體現的過程。首先，在市場經濟條件下，人在一定程度上實現了自由——生產活動的自由。相較于自然經濟與計劃經濟，市場經濟為人的自主性的發揮提供了更大的空間。人有意識地進行生產實踐，且每個人為自己的生產實踐的結果負責。還有，市場經濟為產品交換和生產的社會化創造了條件。也就是在產品交換和生產社會化的過程中，人的社會交往得以產生，人的社會屬性得以提高。在市場經濟的運作結果中，人的價值與力量的體現是通過勞動產品的交換得以實現的。在勞動產品交換的過程中，我的產品通過他人而被社會所承認和認可，人的價值在一定意義上就得以實現，人的力量在此意義上也就得以展開。

盡管市場經濟為人的發展提供了一定的條件，但是這只是將人放置于經濟物質領域所展開的發展。人的平等、人的自由的實現也是在人作為“經濟人”的條件下得以實現的。因為市場經濟以利益的最大化實現為其最終目的。那么人就被放置于利益的天枰上進行考量。人的道德、人的情感、人的自尊等方面就變得微不足道了。但是人之為人不僅在于物質資料的滿足，還在于人能夠在物質資料滿足的基礎上進行精神上的生產。所以在社會主義市場經濟條件下，經濟基礎與上層建筑的矛盾運動統一于人的生產實踐之中。

社會主義市場經濟以人的全面發展為其本質要求。社會主義市場經濟就是服從于社會主義國家的調控，使市場得以在配置中起基礎性作用的經濟。社會主義市場經濟是以人的全面發展的要求而生的。在我國，社會主義市場經濟的發展完善在一定程度上也是人的全面發展的需要。主體地位的確立、主體性原則的實現、個人主體的生成都是社會主義市場經濟條件下對人的全面發展的積極意義的體現。馬克思曾指出：“全面發展的個人——他們的社會關系作為他們自己的共同關系，也是服從于他們自己的共同控制的——不是自然的產物，而是歷史的產物。要使這種個性成為可能，能力的發展就要達到一定程度的全面性，這正是以建立在交換價值基礎上的生產力為前提的；這種生產才在產生出個人同自己和別人普遍異化的同時，也產生出個人關系和個人能力的普遍性和全面性。”可見，馬克思強調的是人的發展與社會的生產發展的一致性。我國正處于社會主義發展的初級階段，社會主義市場經濟制度的確立為人的自主性的生產勞動創造了條件，在一定程度上實現了人的勞動過程的自主性。而人的解放與勞動的解放是相一致的。異化勞動實踐所產生出人的個性必定也是異化的。在異化勞動過程中，生產資料不屬于勞動者所有而屬于資本家，因而就造成了勞動者與資本家的對立；生產結果不屬于勞動者而屬于資本家就造成勞動者與自身生產成果的對立；人在勞動的過程中不是出于自由自愿的活動愿望而是被迫勞動就導致生產過程中的人與自身的矛盾等等。這些矛盾制約著人的全面而自由的發展。只有社會主義市場經濟的發展和完善，才能為人成為自由而全面的發展的人，而不是受制于資本壓迫的異化的人。

三、社會主義市場經濟條件下人的全面發展的實現

社會主義市場經濟下人的全面發展必須將人的全面發展作為其出發點和落腳點。社會發展要素中，政治、經濟、文化、生態等要素的合力作用構成了社會發展的動力因素。因此，衡量社會的發展的尺度不應僅局限在經濟領域。當前我國經濟的飛速發展和現代化建設的種種重大成就無不證實了我國堅實的經濟基礎。在經濟飛躍性發展的同時，人的發展卻沒有得以同步。人的發展具有多方面的內涵，它不僅包括人的生理、心理和文化基礎的全面發展，還有人的理性因素的發展，也有人的非理性因素的發展等。可以說，人的全面發展是人的各種能力，包括感觀方面的能力、實踐能力、審美能力、藝術欣賞等能力的全面發展。全面發展的人必定是具有思想覺悟與高道德水平的人。人的全面發展必定包含著人的精神世界的發展，而人的精神世界發展之體現就在于人的思想覺悟與道德水平之發展。

社會主義市場經濟條件下人的全面發展的實現必須將人的道德水平的提高作為一個考量標準。道德自律是人將道德規范內化為自身的行為準則，從而形成的內在的約束。所以，建立適應市場經濟發展的道德規范是實現人的全面發展的重要前提。在經濟交往的過程中，只有主體內在的行為準則才能使其在經濟交往的過程中不淪為單純追逐利益之“經濟人”、“物質人”、“利益人”，而能保有“人之為人”的超越性、理想性。

還有，社會主義市場經濟條件下人的全面發展的實現必須重視經濟的穩定與發展。只有在經濟穩定發展的前提下，才能為人的全面發展所必須的自由時間的產生提供余地。而唯有自由時間才能使人的藝術、科學等能力的發展得以可能。也就是說“群眾的剩余勞動不再是人類頭腦的一般能力發展的條件。于是，以交換價值為基礎的生產便會崩潰，直接的物質生產過程本身也就擺脫了貧困和對立的形式。個性得到自由發展。”由此才能真正實現人之全面發展。

人的全面發展的實現與社會制度具有不可割裂的關聯。適合于人的全面發展的制度是人產生適合于人自身全面發展的保障。正如一位哲學家所言：“道德的基礎是倫理”。個人的發展與社會的發展息息相關，人的本質就是一切社會關系的合理展開。因此社會制度的完善所促進的社會的完善就與人的全面而自由的發展形成了互動，人的一切物質生產活動的展開與社會關系的拓展都在社會發展進步之合力中得以體現。

人的自由而全面的發展首先包括的就是人的生理基礎的方面的滿足與優化、人的心理基礎的全面的發展與優化、人的社會基礎的全面發展與優化。在此基礎之上產生的就是人的精神世界和文化基礎的高度提升與豐富。人的全面發展也就是人的生理基礎、心理基礎、社會基礎、精神境界、文化基礎的全面的發展與完善具有重大的哲學意義，這樣的哲學意義就在于它是人不斷突破自身的根據。人的實踐活動過程必定也是主體認識自身的有限性的過程，而這樣的認識也就使主體對全面性、完滿性的發展具有傾向性引導。所以，人的自由而全面的發展過程也就是人通過實踐活動不斷突破有限性、不全面性而趨向全面性發展的過程。

參考文獻：

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[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].中國人民大學出版社，2012.

（作者單位：江蘇大學馬克思主義學院）