論文化要素在產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃中的應(yīng)用
——以耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園概念規(guī)劃為例

■ 趙 英 Zhao Ying 楊豪中 Yang Haozhong

0 引言

文化是一個復(fù)合的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所獲得的其他任何能力和習(xí)慣[1]。文化是民族的血脈，是一個民族的精神家園。隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和人們對于文化認(rèn)識需求的日益強(qiáng)烈，文化在產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃中的地位越來越重要，也越來越突出。黨的十七大也提出了“加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)”的戰(zhàn)略。文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園的核心要素，具有地域特點的文化資源，則是讓人們體驗文化產(chǎn)業(yè)園特點的核心內(nèi)容。不同的文化歷史帶來不同的體驗和精神感受，因此，研究如何把文化要素融入到具體的產(chǎn)業(yè)園設(shè)計中，以產(chǎn)業(yè)園作為載體呈現(xiàn)深層次文化內(nèi)涵，就顯得尤為重要。

我國的文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展較晚，對文化要素的應(yīng)用尚處于一個較低的層次。最為常見的都是以展覽、雕塑等形式呈現(xiàn)出來的，而這些形式的力量是單薄的，缺乏對文化的深度解讀，更沒有與文化產(chǎn)業(yè)園融合在一起。事實上，文化是文化產(chǎn)業(yè)園的靈魂，能夠起到“點化”和“整合”的作用。一方面，將文化理念貫穿于看似孤立、分散的片區(qū)中，可以使文化資源產(chǎn)生深度效應(yīng)，做到“景散意連”[2]；另一方面，將文化滲入整個園區(qū)規(guī)劃中，在園區(qū)游園活動的全過程、開發(fā)旅游資源、打造特色產(chǎn)品、策劃游園項目、宣傳城市形象時，都融入文化特征，使其貫穿“游、玩、吃、住、購、行”的各個方面。這樣可以使園區(qū)的文化資源呈現(xiàn)整合效應(yīng)，有利于塑造文化特點鮮明的文化品牌。耀州窯歷經(jīng)千年，具有悠久的歷史和濃厚的文化底蘊，本文即以耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園概念規(guī)劃為例，對文化要素在產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃中應(yīng)用問題進(jìn)行探討。

1 項目概況

1.1 地理位置

中國耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園位于銅川市黃堡工業(yè)園區(qū)內(nèi)，是黃堡工業(yè)園產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要源泉。產(chǎn)業(yè)園西起規(guī)劃的西環(huán)路中心線，東至梅七鐵路線，南起西銅高速公路出入口，北至銅川市染織廠，總面積約80hm2。沿原210國道及漆水河，將園區(qū)劃分為東北部太極養(yǎng)生瓷文化園、中部銅川市工業(yè)博物館、西南部陶藝文化中心和窯神廟景區(qū)。漆水河及西部低山丘陵環(huán)繞著整個園區(qū)(圖1)。

1.2 耀州窯的陶瓷文化

耀州窯始于唐盛于宋，是宋代六大窯系中的一個窯系，當(dāng)時附近十余里都是燒瓷的，因此，有了著名的“十里窯場”。耀州窯是北方繼汝窯后著名的青瓷窯代表，五代時期受余姚越窯的影響，創(chuàng)燒了刻花青瓷，因而，耀州青瓷兼有“越器”之稱。據(jù)記載，其為朝廷燒造“貢瓷”，后因戰(zhàn)亂轉(zhuǎn)移窯場至立地坡、陳爐，延燒至今。耀州窯塑造的輝煌歷史經(jīng)過現(xiàn)代人不懈的努力，已經(jīng)復(fù)制出了歷史上凝結(jié)了耀州窯工匠智慧的倒流壺、兩心杯等器物，在中國陶瓷歷史上留下了濃墨重彩的一筆，有著不可替代的重要位置，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 戰(zhàn)略構(gòu)想及目標(biāo)定位

圖1 產(chǎn)業(yè)園總平面圖

2.1 總體構(gòu)想

目前，黃堡耀州窯地區(qū)的發(fā)展存在以下問題：①遺址保護(hù)和城鎮(zhèn)的發(fā)展相悖，難以形成核心競爭力，這也是該地區(qū)發(fā)展舉步維艱的一個根本原因；②周邊同類型的大遺址較多，發(fā)展特色不明顯；③基礎(chǔ)設(shè)施落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足，耀州窯的陶藝文化還需要進(jìn)一步提高。應(yīng)該看到，耀州窯的陶藝文化是具有拓展性的文化資源，它的瓷文化充滿了迷人的魅力，在歷史上有著非同一般的地位。耀州瓷的器物智慧讓很多專家為之著迷，追溯歷史，再現(xiàn)耀州窯的昔日輝煌，身臨其境的感受陶藝藝術(shù)，體驗陶藝文化，形成陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈，再造黃堡名鎮(zhèn)。

綜合分析項目的文化優(yōu)勢、生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢、近鄰線的區(qū)位優(yōu)勢和四通八達(dá)的交通優(yōu)勢，耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園項目緊緊圍繞千年陶都這一主題，在保護(hù)耀州窯遺址的基礎(chǔ)上，建設(shè)以陶藝為主題，集餐飲、休閑度假、旅游觀光、參觀購物為一體的陶文化交流中心和陶藝產(chǎn)業(yè)研發(fā)基地。將耀州窯的陶藝文化貫穿到整個園區(qū)，深入發(fā)掘其文化內(nèi)涵，開發(fā)旅游資源，促進(jìn)旅游和文化的深度合作；同時，對文化的商業(yè)價值進(jìn)行研究，找尋市場和文化的最優(yōu)結(jié)合點，促進(jìn)市場需求和經(jīng)濟(jì)價值的共生發(fā)展，以此提高綜合競爭力，并以此帶動黃堡產(chǎn)業(yè)園的開發(fā)建設(shè)。以中國名窯、陶藝之源、東方古遺產(chǎn)、千年陶都、青瓷之冠等緊密圍繞陶瓷文化的主題為著力點，發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)和休閑度假產(chǎn)品，形成特色鮮明的耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)鏈。

2.2 發(fā)展目標(biāo)

耀州陶瓷文化資源具有獨特性、稀缺性和深遠(yuǎn)的影響力，耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園的概念規(guī)劃要深入的研究耀州陶瓷文化，把陶瓷生產(chǎn)與發(fā)展陶瓷旅游結(jié)合起來，把陶瓷文化與旅游、民俗結(jié)合起來，整合陶瓷文化資源，推出陶瓷游精品線路，推廣“陶家樂”等旅游模式，促進(jìn)陶瓷旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，全力打造陶瓷文化游。

本項目的開發(fā)是城市發(fā)展的重要組成部分，其形象定位以中國名窯、千年陶都、銅川文脈為主題，目標(biāo)是要打造一個具有地方特色的陶瓷文化園區(qū)（圖2）。既要注重挖掘和展現(xiàn)構(gòu)成遺址的文化內(nèi)涵，又要盡量保持和修復(fù)遺址環(huán)境，將遺址文化內(nèi)涵的展示和利用放在真實感較強(qiáng)的遺址環(huán)境中，共同營造一種令人神往的氛圍，引導(dǎo)游客參觀遺址景觀，感悟豐富的文化內(nèi)涵，從中受到教育和啟發(fā)。所以，在開發(fā)模式上，要立足于黃堡鎮(zhèn)深厚的文化底蘊，創(chuàng)造豐富的人文旅游資源，帶動陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展并聚集人氣，以人氣帶動區(qū)域價值的提升，以區(qū)域價值提升人文居住環(huán)境，使其成為城市的新坐標(biāo)[3]，再創(chuàng)十里窯場的輝煌。具體目標(biāo)為：①以“中國名窯、陶藝之源”為品牌，打造銅川市文化支柱產(chǎn)業(yè)。傳承千年陶藝文化，振興銅川耀州窯文化產(chǎn)業(yè)，做大、做強(qiáng)耀州窯陶瓷產(chǎn)業(yè)，打造5A級陶瓷文化景區(qū)。②構(gòu)建“一院、兩園、三館”的耀州窯陶藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，最終形成“產(chǎn)學(xué)研一體化”的銅川耀州窯文化格局。③建設(shè)耀州陶藝名苑，盤活遺址范圍內(nèi)的工業(yè)企業(yè)。④建設(shè)陶藝論壇，構(gòu)建中國耀州陶藝文化傳承研發(fā)基地。⑤建設(shè)陶家樂及鳳凰新城的民生工程，實現(xiàn)黃堡鎮(zhèn)的再發(fā)展。⑥構(gòu)筑考古與遺址公園旅游相結(jié)合的發(fā)展模式。

圖2 產(chǎn)業(yè)園目標(biāo)及功能定位

3 功能結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)

本項目規(guī)劃從宏觀層面和中觀層面把規(guī)劃范圍劃分為了“一心、兩軸、四區(qū)”（圖3）。其中，一心是指以耀州窯國家遺址公園為核心部分；兩軸是指橫向耀瓷南路城鎮(zhèn)功能聯(lián)系軸和縱向功能拓展軸；四區(qū)是指耀州窯遺址文化公園功能區(qū)、陶藝文化創(chuàng)意區(qū)、陶藝產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)及綜合配套服務(wù)區(qū)。

在空間形態(tài)上，結(jié)合現(xiàn)狀用地條件及地貌條件，規(guī)劃形成“一心兩帶、兩院四園、多點”的基本格局（圖4）。同樣是以耀州窯國家遺址公園為核心，兩帶是指真西部低山丘陵景觀帶和漆水河景觀帶；兩院是指遺址研究院和黃堡書院；四園是指耀州窯遺址文化公園、中國陶藝產(chǎn)業(yè)博物館、銅川城市中心文化公園和太極養(yǎng)生瓷文化園；多點是指景前廣場、陶藝文化廣場、窯神廟景區(qū)及銅川市工業(yè)博物館等多個景觀節(jié)點。

4 重點項目策劃（圖5）

4.1 耀州窯遺址文化公園功能區(qū)

耀州窯遺址文化公園功能區(qū)由景前廣場的左邊入內(nèi)，以現(xiàn)在的耀州陶瓷博物館為基礎(chǔ)改造而成。

圖3 產(chǎn)業(yè)園功能結(jié)構(gòu)關(guān)系圖

耀州陶瓷博物館以古窯址為依托，是我國目前規(guī)模最大的陶瓷專題博物館，是歷史上著名的“十里窯場”所在地，至今古窯遺跡星羅棋布，古瓷殘片比比皆是。它主要針對耀州瓷的收集、研究、展覽、復(fù)制，以及對考古文物進(jìn)行修復(fù)，重現(xiàn)當(dāng)日耀州窯的熠熠光輝，重現(xiàn)古代窯工們的勞作場景。館內(nèi)長廊蜿蜒、庭院互望、綠陰如蓋，動靜相宜渾然一體。整個園區(qū)以耀瓷文化為主線，由唐代陶瓷器、五代青瓷、宋代瓷器、金代瓷器、窯爐、制瓷施釉作坊、晾坯場、堆料場、唐三彩作坊等多個景點組成。

建成后的耀州窯遺址文化公園以耀州陶瓷為主題，以耀州窯博物館為主體，再結(jié)合陶瓷文化廣場、陶瓷名苑和陶藝培訓(xùn)中心組成。從認(rèn)識耀州瓷、欣賞耀州瓷到制作耀州瓷一氣呵成，形成了一套完整的耀州陶瓷文化體系。園區(qū)內(nèi)的仿宋建筑、與耀州陶瓷和傳統(tǒng)陶瓷器物相關(guān)的景觀及公共設(shè)施隨處可見，使游客完全置身于耀州陶瓷的氛圍之中，感受耀州陶瓷深厚的文化內(nèi)涵。耀州窯博物館也因此成為銅川旅游的重要景點之一。

圖5 產(chǎn)業(yè)園分區(qū)及項目

4.1.1 耀州陶瓷博物館

耀州陶瓷文化博物館集中了歷代耀州瓷的文化精髓，對耀州瓷進(jìn)行全面深入的挖掘研究、整理和展示。改造后的耀州陶瓷博物館在保護(hù)遺址的基礎(chǔ)上，利用雕塑場景定格展示、圖片、3D技術(shù)等完成全景畫卷的動態(tài)展示，以情景再現(xiàn)的方式講述耀州瓷的發(fā)展過程，重現(xiàn)耀州繁華的十里窯場，讓游人身臨其境，與歷史對話。

4.1.2 耀州窯陶瓷名苑

主要包括創(chuàng)意園、大師園、體驗園等多功能陶藝工作室。創(chuàng)意園是通過對耀州瓷的故事、傳說、民俗文化及考古器皿的體會和領(lǐng)悟，進(jìn)行瓷器的創(chuàng)作。大師園則引進(jìn)陶瓷名家和書畫大家及文學(xué)藝術(shù)家等社會名流入駐。陶瓷名家以耀州青瓷，刻花傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美和當(dāng)代陶瓷的特點，創(chuàng)作出具有個性特點的耀州瓷。體驗園讓游客和陶藝大師零距離接觸，使其參與陶瓷的制作和體驗，體會耀州陶瓷文化，感受陶瓷制作的樂趣，延伸陶藝文化產(chǎn)業(yè)。

4.1.3 中國陶藝產(chǎn)業(yè)交流中心

中國陶藝產(chǎn)業(yè)交流中心包括中國耀州陶藝文化傳承研發(fā)基地和陜西省陶藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究基地。中國耀州陶藝文化傳承研發(fā)基地設(shè)置全國青少年美術(shù)攝影基地、中國陶藝產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心、中國古代官窯陶藝工藝研究中心和陜西省陶藝學(xué)院實習(xí)基地等項目，構(gòu)筑中國耀州陶藝文化傳承研發(fā)基地。陜西省陶藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究基地則通過建設(shè)陜西省陶藝文化協(xié)會永久會址、渭北產(chǎn)業(yè)研究院、耀州窯文化研究中心等項目，構(gòu)筑陜西省陶藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究基地。

4.1.4 兩帶

園區(qū)以“生態(tài)美”為基調(diào)，設(shè)計以漆水河和西部丘陵為主的兩條景觀線；沿漆水河兩岸修建景觀長廊及濱水生態(tài)綠色長廊，加大綠色植被和樹木的種植，以樹墻替代磚瓦水泥，使其獲得了良好的生態(tài)環(huán)境。

4.2 陶藝文化創(chuàng)意區(qū)

陶藝文化創(chuàng)意區(qū)由景前廣場的右邊入內(nèi)，以陶家樂為主體，由窯神像、窯神廟和香火街等景點組成。

（1）全面打造以耀州陶瓷為主題的農(nóng)家樂——陶家樂，并建于窯神像前方，有供奉窯神之意，游客來此可祭拜觀瞻。在這里，所有路面、墻面、餐具和生活用品都用耀州陶瓷制成，游客可以身臨其境地感受到耀州陶瓷的魅力，打造耀州瓷品牌農(nóng)家樂。陶家樂具備度假、休閑、餐飲等功能，四周綠樹成蔭，是天然的氧吧。

（2）窯神廟和香火街位于耀州窯北側(cè)的空地上。通過設(shè)置窯神廟、民間窯神大戲等與耀州陶瓷相關(guān)的旅游設(shè)施，并供奉窯神及陳列德應(yīng)侯碑，重現(xiàn)歷史情境，使游客如親臨其境，產(chǎn)生崇敬之心。香火街可以看到各種耀州陶瓷器物、具有地方民俗文化特色的繪畫、雕塑和書籍等，同時伴有民間風(fēng)俗表演。

4.3 陶瓷產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)

陶瓷產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的主要項目包括銅川市工業(yè)博物館、現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)基地、現(xiàn)代陶瓷博物館和黃堡太極養(yǎng)生瓷文化園。

4.3.1 銅川市工業(yè)博物館

通過場景圖片、文字、實物等手段，重點展示銅川近代手工業(yè)、工業(yè)文明史，展示銅川作為老工業(yè)基地的輝煌歷史和發(fā)展歷程，分為室內(nèi)和室外展區(qū)。其中，室外展區(qū)設(shè)置煤礦、水泥工業(yè)相關(guān)的雕塑和工業(yè)機(jī)器展示，以情景再現(xiàn)的方式反映作為老工業(yè)基地的生產(chǎn)場面；室內(nèi)展區(qū)展示老工業(yè)基地的工廠及工人生活、生產(chǎn)的圖片、相關(guān)資料及實物。銅川工業(yè)博物館是集納銅川近代工業(yè)文化的一個標(biāo)志性工程，對于弘揚銅川近代工業(yè)文明、延續(xù)工業(yè)歷史文脈、放大城市文化功能具有重要意義[4]。

4.3.2 現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)基地

在這里，傳統(tǒng)的耀州陶瓷和現(xiàn)代陶瓷相接軌，積極研發(fā)具有現(xiàn)代工藝美學(xué)的陶藝產(chǎn)業(yè)，延伸耀州窯的陶藝產(chǎn)業(yè)鏈條。陶藝設(shè)計師通過對耀州陶瓷傳統(tǒng)文化的深度挖掘，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美，為傳統(tǒng)耀州陶瓷注入新的生命力。

4.3.3 現(xiàn)代陶瓷博物館

將全世界有關(guān)陶瓷的燦爛文明，如傳說、故事、人物、繪畫、雕塑等分類進(jìn)行展示，小世界里看到大世界；布置一個以陶瓷為主題的展示博覽廳，宣揚陶瓷文化。

4.3.4 黃堡太極養(yǎng)生瓷文化園

結(jié)合區(qū)域內(nèi)的河流，借助自然環(huán)境，打造原生態(tài)的瓷文化養(yǎng)生園。利用耀州陶瓷設(shè)計一些典雅別致的住宿小屋，打造充滿陶瓷氣息的高檔養(yǎng)生園，使內(nèi)部設(shè)施完善、現(xiàn)代化設(shè)備齊全，高雅靜謐，遠(yuǎn)離繁雜的都市生活，體驗耀州陶瓷文化帶來的寧靜。

4.4 綜合配套服務(wù)區(qū)

綜合配套服務(wù)區(qū)由陶藝服務(wù)中心和陶藝旅游服務(wù)中心兩部分構(gòu)成，擔(dān)任整個規(guī)劃區(qū)的基礎(chǔ)服務(wù)功能。

5 陶瓷文化活動策劃

根據(jù)耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園的功能定位及規(guī)劃格局，以耀州陶瓷文化為核心,通過對文化傳統(tǒng)內(nèi)涵和現(xiàn)代外部延伸的解讀，舉辦一系列高知名度、高影響力的主題活動。在活動的策劃上，強(qiáng)調(diào)品牌和其衍生性，使其更加鮮活、具體而深入人心。通過一系列的活動，也可以不斷提高品牌的影響力范圍和品牌能力，從而吸引更多的游客。

品牌活動大概可分為文化類活動和商業(yè)類活動兩類。文化類活動可以在不同的季節(jié)和節(jié)日如祭窯神、藥王節(jié)等民俗節(jié)日，舉行攝影、繪畫、泥塑、制作陶瓷、征文的主題活動，還有已經(jīng)融入現(xiàn)代科技的動漫大賽，廣告大賽等。商業(yè)類活動有國際陶瓷博覽會、全國日用瓷展銷會等，在耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園概念規(guī)劃中，將耀州陶瓷文化融入到園區(qū)的主題項目中，貫穿于整個游園活動中。這不僅豐富了游園項目也增加了人們的參與性和互動性，提高了耀州陶瓷文化的吸引力和生命力，更加有利于耀州陶瓷文化的品牌塑造和傳播。

6 結(jié)語

文化是一個城市永恒的商業(yè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動態(tài)發(fā)展過程中將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動力。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)競爭日益加強(qiáng)，大遺址必將以其突出的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和社會價值為地域帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，同時也將文化進(jìn)行活態(tài)的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Edward B． Tylor： Prinitive culture[M],Harper &Row,1958(1871)：1．

[2]李冰．梅州客家文化旅游資源的開發(fā)構(gòu)想[J]．地域研究與開發(fā) ,2008,27(4)：86-98．

[3]張琳．論文化要素在旅游規(guī)劃中的運用-以寧波梁祝文化產(chǎn)業(yè)園概念規(guī)劃為例[J]．城鄉(xiāng)規(guī)劃,2009,27(6)：123．

[4]中國耀州陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園概念規(guī)劃[M]．銅川：銅川市黃堡工業(yè)園區(qū)管委會,2012：25-26．