紅色文化遺產的多重主體分析

周全華 馬愛云

摘要：關于紅色文化遺產的保護利用問題，理論界、傳媒界、旅游界這方面的研究成果很多，對紅色文化遺產的數量、類型、特色、價值、分布以及保護與開發現狀，進行多方面調查研究。這些調查研究所提出保護紅色文化遺產的一系列方法、規范與對策，都屬于應用研究。作者在此試圖從理論研究的視角，觀照這些應用性研究所服務的主體，發現紅色文化遺產的應用主體不是一個同一的單數，而是一個多元結構的主體群，不同主體有著不同的需求和目的，從而施行不同的應用對策和行為。

關鍵詞：中國共產黨紅色文化;遺產;多重主體

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2018）06-0104-07

發現目前對中國共產黨紅色文化遺產的研究，基本可分為兩型：一是應用性研究，是將紅色文化作為一個有用的對象，是研究如何“保護、傳承和利用”紅色文化。二是理論性研究，理論性研究亦有兩種范式，都是將紅色文化作為一個客觀存在的對象，追問它是何、為何、如何。研究它是什么（本質與現象、存在形式與屬性特征、發展規律與過程）？它為什么（如何產生、原因與淵源、聯系與影響）？這屬于實證理論研究。而研究“如何”，即“應怎樣”評價、規范、運用紅色文化，則屬于規范理論研究。規范理論研究與前述應用性研究，有共性，因為應用本身就是一種規范。不同則在于：“規范應用”是技術規范，即是對人的實踐行為的規范;而“規范理論”是認知規范，即是對人的思想觀念的規范。

對相關紅色文化遺產保護利用的研究，在理論界、傳媒界、旅游界中的研究成果很多，還有專門網站開通。但多是針對本地紅色資源的保護與旅游開發。報刊研究論文也很多，主要訴求亦是以紅色文化遺產地為目的地的旅游開發利用。本文試圖從理論研究的視角，觀照這些應用性研究所服務的主體，發現紅色文化遺產的應用主體不是一個同一的單數，而是一個多元結構的主體群，不同主體有著不同的需求和目的，從而施行不同的應用對策和行為。

一、國家是紅色文化遺產的第一保護應用主體

國家的權力機關或政府部門運用多種手段，發布法律法規和行政規定，建立管理機構，如下撥財政經費等對紅色遺產進行保護修復和開放利用。它理所當然的是紅色文化遺產的第一保護應用主體。其主要方法措施有如下幾個方面：

（一）國家制訂法律法規與建立管理機構。國家頒布法律和建立管理機構，是對紅色文化遺產最重要的保護舉措。我國早就出臺過一些相關文物遺址的法律法規，2002年再次修訂的《文物保護法》，是最成熟定型的一部法律。其第二條規定：國家保護“與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關的以及具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現代重要史跡、實物、代表性建筑”。

但是目前我國對于歷史文化遺產的保護管理，還沒有集中為一部完善的法律法規予以規范，而是散見于各類不同層次法律法規及文件規定之中。同時，對歷史文物管理機構的規定，分權于多頭多部門，文物管理機構的職權劃分多頭不專，導致文物、環保、城市規劃、文化部門等多龍治水，分頭執法，職責不明。而在法國，文化部是文化遺產保護的最高管理機構，該部下設文化遺產司，專門負責文化遺產的保護，能保證專業性和統一性，值得我們參考。

（二）國家公布遺產名錄。如果說法律法規是對紅色文化遺產的抽象普遍保護，則發布遺產名錄，是對紅色文化遺產具體點名保護。曾在革命歷史上發生過重大事件、發生過抗擊外來侵略或發生過改變戰局的重大戰役、曾為革命政權機關駐地、為著名戰役軍事指揮機關駐地的地域，列入國家的、省市縣的各級遺產名錄，這是一個保護遺產文物的有效措施，由此得到國家財政和人力的支持，也可以得到全社會的關注和愛惜。國家遺產名錄有如下一些類型：革命遺址、革命紀念建筑物、革命戰爭遺址、革命老區、歷史名村、歷史名鎮、不可移動文物、革命博物館、愛國主義教育示范基地、世界文化遺產的申報項目。發布的等級有：國務院、部委機關、省市縣各級人民政府。具體有如下其中類型：

一是國家發布革命遺址、革命紀念建筑物、革命戰爭遺址名錄。1961年國家公布第一批重點文物保護單位共180處，革命遺址和革命紀念建筑物為33處。1982年國家公布第二批重點文物保護單位62處，革命遺址和革命紀念建筑物為10處。1988年國家公布第三批重點文物保護單位共258處，革命遺址和革命紀念建筑物為41處。同時公布革命戰爭遺址，第一批為33個、第二批為10個、第三批為41個。

二是國家民政部財政部等部門審核確認的革命老區。“革命老區”這一特定政治歷史概念，最早是毛澤東提出。據1953年的統計，全國革命老根據地分布在23個省、區的782個縣內，人口約1.073億。1979年6月24日經國務院批準，國家民政部、財政部向各省、直轄市、自治區下發了《關于免征革命老根據地社隊企業工商所得稅問題的通知》（民發[1979]30號、（79）財稅85號），其中規定了革命老區認定的基本標準。據國家民政部1980年12月31日的統計，全國有革命老區的縣（市）為1009個，公社（鄉）13655個，人口2.1172億。此后隨革命老區工作和科研工作的進展，到1995年已經統計到全國有革命老區的縣（市）為1389個，比1980年增加380個。

三是旅游等部門發布規劃的保護名錄。如2003年國家旅游局頒布的第一批歷史名村12個，歷史名鎮10個;2005年第二批歷史名村24個，歷史名鎮34個。這些名村、名鎮包括了革命戰爭年代遺留下來的紅色革命村落和集鎮。

四是各級政府公布的不可移動文物。包括革命戰爭中曾使用過、分散在鄉村和山林的車船、路橋、鐵索、云梯、洞穴等史跡遺址，全國共計40余萬處，其中近7萬處被公布為各級文物保護單位，1271處被國務院公布為全國重點文物保護單位。

五是各級政府建立的革命博物館。全國共有2200余座，館藏文物總量在2000萬件（套）以上，其中，國有館藏革命文物1200多萬件（套）。

六是各級政府確定的愛國主義教育示范基地。國家1997年第一批確定105個、2001年第二批確定95個、2005年第三批確定66個，總共266個。

七是世界文化遺產申報項目。2011年將革命搖籃井岡山，申報世界文化遺產的工作啟動，同年11月，四川省擬牽頭組織“長征路線”申請世界文化遺產。

政府公布遺產名錄是一個有效的保護遺產辦法，但由于認知、關系資源方面的種種原因，卻可能導致一些沒能列入各級政府遺產名錄的、其價值不被認識或發現的紅色文化遺產，很難得到公眾的重視和有效的保護，從而可能最終湮沒在歷史的長河。

（三）組織全國遺址文物普查。國家進行文物的普查、統計、分類、定位工作，大大有利于文化遺產資源的保護和利用。正是在歷次文物普查和資料審理的基礎上，各級國家行政部門才可能對資源家底做到心中有數，才可能準確地發布文物保護名錄。從1956年起，我國先后進行過四次全國性文物普查工作。具體普查情況概述如下：

一是1956年到1959年的全國文物普查。這是由政府主導、歷時兩年多的新中國第一次全國文物普查，初步收集、調查了全國較知名的革命紀念物、紀念建筑等。如摸清河北省有文物遺產230處（件）、山西236件、陜西1800余件、湖南60處等。

二是2004年開始的10年抗戰遺址文物普查。中共中央黨史研究室從2004年10月開始，組織全國各級黨史部門和其他黨政部門，大規模調研抗戰時期中國人口傷亡和財產損失數據。歷時10年，60萬人參與。其他的抗戰遺址調查的結果，也形成著作。

三是2007年全國第文物普查。國家文物局在2007年主持了全國性文物普查，以全面掌握我國不可移動文物的數量、分布、特征、保存現狀、環境狀況等基本情況。同時，對已登記在案的40萬處不可移動文物和革命文物的保存現狀進行復查。據此次全國文物普查統計，僅延安市就有革命舊址445處，其中全國重點文物保護單位5處18個點，省級重點文物保護單位30處，縣級重點文物保護單位33處，被中宣部公布為全國愛國主義教育示范基地的有9處，被國務院公布為國家級抗戰紀念設施、遺址4處。而延安老城區的革命舊址就有168處。這些都收錄在國家文物局主編的《中國文物地圖集陜西分冊》（西安地圖出版社）中《陜西省革命根據地史跡圖》和《延安革命遺址》等章節中。又基本查清長征文物資源家底，共有不可移動文物2100余處，其中全國重點文物保護單位101處，分布于15個省（區、市）。

四是2010年全國黨史遺址普查。2006年中共中央辦公廳轉發《中共中央黨史研究室2006-2010年工作規劃》（中辦發[2006]23號文件），計劃擬由中央黨史研究室主持各地黨史工作部門對本地區革命遺址進行新一輪普查，掌握現狀，向同級黨委、政府有關部門提出意見和建議，對重要革命遺址特別是瀕危遺址加強保護、酌情合理開發利用，對保護措施不力的要督促整改。2010年，中央印發了《中共中央關于加強和改進新形勢下黨史工作的意見》（中發[2010]10號文件），召開全國黨史工作會議，啟動全國黨史遺址普查，要求加強黨史遺址保護，搞好紀念場館建設，摸清革命遺址底數，注重調查黨史的非物質文化遺產。全國出動2萬余普查人員，基本摸清革命遺址的底數和分布情況。在此基礎上，中央黨史研究室組織全國黨史部門匯總普查成果，編纂了《全國革命遺址普查成果叢書》，共31卷、約150冊。其中由當時中共中央黨史研究室負責編輯《全國重要革命遺址通覽：中央卷（套裝共3冊）》（中共黨史出版社，2013年版）作為第一卷，該書以地域為劃分，非常翔實的記錄了全國重要的革命遺址，圖文并茂，是一本系統了解全國革命遺址的工具書。其余30卷由各省區市（不含西藏）黨史部門負責編輯，每卷都包括若干分冊。

紅色文化遺產的利用價值，被視為最高最寶貴之處的，當然是它的宣傳教育作用。宣傳教育的對象主要是人民大眾尤其是青少年學生，而擔任宣傳教育主體角色的，是承擔發展文化和維護意識形態統一性功能的文教機關。本文沒有將文教機關劃為國家，是因為它們有一定政文分離、黨政分離的特性。各級文教機關有很多類別，此處只從功能而不從實體來劃分類型。

1.組織機關。宣傳研究人員最多且研究指向最集中的，是紅色文化資源豐富的相關省（市、區）所建立的研究基地、研究中心。老區的高校也都設立了相應的研究機構并組織教師開展研究，如井岡山大學、延安大學、湘潭大學、遵義師范學院、贛南師范學院、臨沂大學、黃岡師范學院、百色學院等。從2010年開始，教育部組建了18個紅色文化教育教學與研究基地，大批專家、學者參與其中，形成了教育部、基地、高校、教師個人，四方基于任務、經費、平臺、學術力量的四方交叉組合，組成紅色文化研究的“國家隊”。

其中，作為宣傳教育平臺的紅色文化研究基地，又可分為兩類：一是以主題教育為主的愛國主義教育示范基地，從1997年7月至2009年5月，中宣部公布了四批353個全國愛國主義教育示范基地，這些基地既宣傳紅色文化也研究紅色文化。二是學術研究和人才培養基地。影響較大的有：一是教育部、中共中央黨史研究室在復旦大學等8所高校中設立的“高等學校中國共產黨革命精神與文化資源研究中心”，旨在發揮高校優勢開展實質性合作和協同創新，形成黨史、革命精神和文化資源研究聯盟、研究高地、革命傳統宣教陣地和紅色文化資源開發利用智庫;二是教育部在沈陽音樂學院等10所高校中設立的“高等學校紅色經典藝術教育示范基地”，旨在進一步加強大學生革命傳統教育和愛國主義教育，引導大學生學、愛、懂“紅色經典”。紅色文化資源豐富的省（市、區）也在有關高校設有人文社會科學研究基地，如“百色學院老區精神與老少邊地區發展研究中心”等。

2.教育機關。各大中小學均設立政治教育課程，其內容均包含政治理論灌輸和紅色文化熏陶兩部分。高校本科設立政治教育課程四到六門，占有15學分以上，目前教學內容的趨勢是減少理論灌輸而加大紅色文化體驗的比重。紅色文化甚至進入了馬克思主義專業的研究生教育，如2016年底，浙江理工大學已在馬克思主義理論一級學科下目錄外自主設置“紅色文化研究”二級學科，這是我國首個以“紅色文化”命名、專注紅色文化研究的碩士層次學科學位點，于2017招收首屆學術型碩士研究生。

3.文宣傳播機關。這主要有如下三種類型：

一是廣播電視網站，如央視播出的“國家記憶”連續節目、“國寶檔案”連續節目等，如中宣部文明辦的中國文明網紅色文化專欄。甚至還有團體和個人辦的網站，到2014年底，全國有“紅色網站”1886個，以政府、高校為主，其次是企業、團體和個人。北京、江蘇、浙江、山東、陜西建立的紅色網站數位列前五名。目前全國“紅色網站”總數已超2000個。

二是出版機構，各出版社都出版紅色文化讀物，如《湖北省紅色旅游指南》（湖北省委黨史研究室和省旅游發展委員會，中共黨史出版社，2017年），《江西紅色資源調查與開發研究——以八個紅色核心區為例》（黃春，吳凱雷著，江西人民出版社，2011年），《長征沿線旅游指南叢書》（現代出版社出版，2005年）等。

三是報刊，如各省黨史辦主辦的黨史刊物，都開辟紅色文化專欄;各老區高校的學報均以紅色文化的宣傳教育為主，如井岡山大學的《紅色文化資源研究》;還有各種不連續刊物，如《中國老區建設》、湘潭市紅色文化研究會的《紅色文化》、中國紅色文化傳播中心的《中國紅色文化》、中華社會文化發展基金會的《紅色文化》、上杭紅色文化研究會的《上杭紅色文化》等。

（四）干部培訓機關：歷來干部培訓機關以黨校系統的理論教育為主，新世紀以來，增加了干部培訓的新內容——讓干部到老區革命根據地去，實地實景的體驗紅色文化，補上感性認識這一課。于是依托老區革命根據的紅色資源、由中共中央組織部及各級黨委主辦的干部培訓學校就應運而生。最著名的是中國延安干部學院和中國井岡山干部學院，均是紅色文化熏陶與理論知識教育并重。

（五）科研規劃機關：全國哲學社會科學規劃辦公室從1999年開始立項資助紅色文化研究，至2016年底，以“紅色文化”為主題的立項項目約56個（重大項目1個、重點項目3個），2016年立項17個，為歷年之最。教育部社科規劃部門從2001年開始，立項資助以“紅色文化”為主題的項目約168個（重大攻關項目1個），2005年立項最多，為63個。如果將“革命文化”“革命精神”“革命道德”等相關研究項目都統計在內，則全國哲學社會科學規劃辦公室立項項目在80個以上，教育部立項項目在350個以上。國務院其他部委、各省（市、區）、各地市縣也對紅色文化研究給予立項資助，湖南、陜西、江西、河南等省的立項資助項目較多。

二、市場是紅色資源的最強勢開發利用主體

（一）市場強勢開發利用紅色資源的原由。大致可以概括為以下三種情形：

一是市場的平臺作用。市場不是一個實體性的主體，它是一個平臺，利用這個商業平臺的各類各樣的市場交易（包括賣與買、生產與消費）的行為者，共同構成“市場主體”：一個各類市場參與者的大同盟。地方政府一進入市場（比如以土地參與房地產或旅游業開發），它就只是利用國家身份而進入市場的逐利者。市場之所以能成為紅色文化的利用主體，就在于紅色文化除了革命、教育、意識形態功能之外，還具有過去人們所意想不到的審美的、歷史懷舊的、娛樂的等等的消費功能。

二是國家保護紅色文化遺產的資金相對缺乏。國家對三十年革命、八千里風云所遺留的幾十萬計的紅色文化遺產，缺乏相應的資金來予以更好的保護。這種窘況之下，嚴肅政治與正統文化的禁地，門開一扇，引進市場開發的理念，提出紅色文化遺產“保護與開發相互促進”的新觀念：“沒有開發的保護是不可持續的保護，沒有保護的開發是不可容許的開發”。并提出發展旅游就是文物資源最好的保護和利用方式：旅游區的封閉式管理，為文物資源的保護提供了有效的保障;旅游的門票收入，可以為文物保護提供強有力的物質基礎。

三是紅色文化遺產的市場旅游價值。每個紅色景點都有紅色的人與事，一個紅色人物可能就是一段紅色傳奇，紅色景點與紅色故事就是一個極富市場價值的旅游產品。如全國最早的東北烈士紀念館，始建于1948年，那兒曾是偽哈爾濱警察廳所在地，后成為北國一景。抗日女英雄趙一曼的悲壯故事就發生在這個人間煉獄，一個中華女子在這里忍受住難以想象的煎熬，義無反顧地走向生之終點的十字架，實現生命價值的升華。這就是哈爾濱市的旅游品牌。全國有許許多多的紅色景點與紅色故事，那兒不僅埋藏著精神的文化的富礦，而且蘊藏著“養在深閨人不識”的驚人經濟價值，這是一個十分巨大的潛在市場。

（二）市場背景下的紅色旅游產業發展。《2004-2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》、《國務院關于促進旅游業改革發展的若干意見》相繼提出：大力發展紅色旅游，加強革命傳統教育，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。《2011-2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》進一步提出發展紅色旅游衍生的餐飲、住宿等經營服務，延長紅色旅游產業鏈。指出紅色文化遺產成為一個重要的獨特的經濟資產，對物質文化遺產要貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，對非物質文化遺產則要貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針。在經營中一定要保護紅色文化遺產的真實性和完整性。

國家的扶植和向市場開放的政策，推動紅色文化產業的迅猛發展。當然，與一般的旅游開發活動相比，紅色文化遺產開發的特殊性在于更加強調社會效益，更加強調它的政治功能和文化教育功能。與此同時，各地都對開發紅色文化資源持有高漲的積極性，每一省市都有自己的獨特品牌和優勢，僅山西一省就有革命遺址、紀念建筑物3400多處，分布在11個市。各地紛紛提出“紅綠古”三色（后二者指自然生態旅游與歷史文化旅游）綜合開發的旅游發展戰略，都競相吸引省內外的各方社會資本，參與本地紅色文化資源的保護和開發。當地政府讓革命老區廣大群眾參與到“食、住、行、游、購、娛”等多方面的旅游服務活動中，擴大就業門路，增加收入來源。紅色文化產業在各方資本與政府政策的扶植下，迅速發展起來。

（三）市場背景下的紅色旅游產業發展的問題。紅色旅游產業的迅猛開發，為紅色文化遺產的保護傳承利用提供了巨大的動力和資金，但也帶來不少問題。

一是法規建設問題。紅色旅游地區責任、管理的等級劃分，開發應遵循的原則，開發過程的監管、收益處置、所需資金來源缺乏明晰的規定，紅色文化資源的管理權、使用權和受益權也未厘清，需要進一步細化具體化各項法規，為紅色文化資源的保護與開發提供可操作性的制度保障。

二是對紅色文化遺產的保護觀念普遍不強。由于對人文社會知識的相對欠缺，對歷史文物遺產往往只看其市場價值而不知其歷史價值和文化價值，尤其多年來經濟價值、金錢價值的無限膨脹，從政府部門、專家學者到企業、百姓都對歷史文化遺產的保護和傳承缺乏熱情和責任感，遺產保護觀念普遍不強。往往受經濟利益驅動，沒有處理好保護傳承與開發利用二者關系。在全國許多地方，社會竟然對“以現代豪華建筑破壞歷史遺產原貌”的行為歡欣鼓舞，甚至為“破舊立新”點贊。

三是景區建設中的問題。如景區布局盲目追求大規模、高標準，只重追求外在形式而忽略其精神內涵，忽略了紅色旅游的亮點和靈魂。有的地方搞政績工程、面子工程，在景區建設上不切實際，貪大求洋，在紅色旅游景區開發和配套設施建設上，存在過分追求“高大上”傾向。有的以新代舊，舊真新假;有的超規模建設，與紅色文化精神相背離;有的營造與革命原貌、與紅色本質完全不協調、甚至變味的人造景觀;有的仿建、移建的遺跡失去了原汁原味，搞一堆跟紅色紀念毫不相干的東西，甚至影響紅色紀念的效果，形式化反而把原來的意義破壞了。

四是經營管理中存在諸多問題。經營者為商業目的，運用市場經濟的一切手段來進行創收，任意涂抹革命精神底色。為招攬游客不擇手段，編造“野史外傳”，甚至搞封建迷信。一些紅色旅游景區忘記初衷，只顧游玩，不尊重先烈的獻身精神。由于政府、宣傳、文化、旅游、文物部門多頭管理，經營單位、投資股東多元經營。這種管理、經營機構的不協調，是造成建設和經營上亂象的主要原因。

為此，《2011-2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》提出：要正確處理“遺產管理的非營利性”與“遺產經營的營利性”，要兼顧社會效益和經濟效益。同時，還進一步要求加強監管、規范紅色旅游發展秩序以及制止編造野史。2016年7月18日，習近平在參觀將臺堡三軍會師紀念館時，對紅色景區的建設作出重要指示：“革命傳統和愛國主義教育基地建設一定不要追求高大全，搞得很洋氣、很現代化，花很多錢，那就不是革命傳統了，革命傳統就變味了。可以通過傳統教育帶動旅游業，但不能失去紅色旅游的底色。只有體會到革命年代的艱苦，才能使人們真正受到教育。”根據這個指示精神去檢查近年的景區建設，市場這個主體在開發利用紅色資源時，就存在很大問題，有時甚至是“破壞真紅，塑造假紅”。

三、紅色社團，有的可能成為紅色文化遺產的傳承利用主體

以社會團體形式參與紅色文化活動的紅色社團，目前難以作數量上的統計，因為有許多并未在民政部登記而是由別的權力部門批準成立，或者是掛靠在國家單位、學校及別的社會組織之下，有的是社會活動團體，有的是文化活動團體，有的是企業，基本上都不是學術研究組織。而其中有些紅色冠名的組織，并非上述民間社團而是高級別的官方機構，如“中國紅色文化國際交流促進會”。有些則是公辦事業單位，如井岡山紅色文化學院，系2008年10月1日成立的井岡山市干部培訓學校。觀察一些比較有名的紅色文化組織，可以大體窺見這些團體的性質和功能作用。

（一）屬于半官方的社團組織。這些組織代表官方，以推介宣傳、開發利用紅色資源和發展紅色文化產業為主，具有較強的社會動員力和組織力。如中國老區建設促進會（1990）。中國老區建設促進會是第一個面向紅色文化誕生地——革命老區開展研究和幫扶引導的全國性機構，有20多個省級分支機構，秉承為老區人民服務、協助黨和政府促進老區建設和發展的宗旨，宣傳支持老區建設，幫助老區發展經濟，為老區引進項目，促進國際合作等。又如中國紅色文化產業促進會（2009）。中國紅色文化產業促進會以“傳承紅色文化，推進民族復興”為宗旨，開發整合紅色文化資源、促進紅色文化產業升級、打造紅色文化產業品牌、傳播主流價值觀。再如全國革命老區高校聯席會（2009）。全國革命老區高校聯席會是以革命老區高校為主體、以聯席會議為紐帶的發展多邊合作機制的—個平臺，一年一次會議，交流經驗，商議合作，至今已連續舉行8屆。

（二）屬于文化團體或聯誼會性質。如中國紅色文化促進會。會長李敏為毛主席之女，這是以紅色后代為主體的松散社團，利于直接傳承革命家風、紅色非物質文化傳統。又如中國紅色文化聯合會。2011年成立，毛主席侄孫女毛小青任會長。由老黨員、老干部、老將軍、老戰士、老專家、社會知名人士和熱心紅色文化事業的企事業單位及個人為主體，自愿結成并在政府部門登記注冊的全國性非盈利性的社會組織。

（三）屆于綜合性社會活動團體。如紅色文化研究院，2009年9月29日成立，中國作家協會中國蕭軍研究會主管，中宣部批準，獨立在民政部備案，系全國性社會團體。由老同志發起創建，由關心、支持紅色文化研究事業的企事業單位、團體法人或自然人自愿參加的民間非盈利公益性組織。利用紅色經濟研究中心的平臺，接受企業單位、團體法人或自然人捐助的資源，促進紅色文化與經濟發展。

（四）屬于學術研究性質的社會團體。學術性組織以對紅色文化進行理論研究和應用研究為主，這些社團有一定官方背景，由政府工作人員、學者、紅色文化研究愛好者組成。如中國紅色文化研究會，就是一個全國性、專門性學會，建立專門學術委員會和各省的分支工作機構和分會。制訂了《關于設立國際交流、黨史教育、紅色收藏專業委員會的方案》、《關于設立紅旗畫院工作方案》等活動規劃。又如紅色文化研究傳播中心，系中國現代史學會下屬組織。還有其他地方性和單位內的組織。如湖南紅色文化研究院（1993），廣安紅色文化研究會（2006），上杭紅色文化研究會（2012），西北民族大學紅色中國研究協會，此類地方性、單位內的紅色社團很多，多是社會活動與學術研究并行。

（五）屬于企業或文化企業性質。如北京紅色偉業文化傳播有限公司。毛小青任董事長。又如中國紅色文化傳播中心，中心主任是偉人風采藝術團團長、毛主席的飾演者商清，成員有十幾位革命領袖的特型演員。還有中國紅色文化協會之類的文體私營企業。這些冠名紅色文化的社團，動員較多群眾參與紅色文化活動，無疑提高了全社會的文物意識、遺產意識，尤其是珍惜與保護、傳承與利用紅色遺產的意識。

四、私人也有可能成為紅色遺產收藏利用的主體

（一）創建民間博物館。“發動群眾”，以民間之財，人人之力，全社會來做，方能彌補國家之力有不逮。靠什么發動？過去是靠政治口號，而現在是靠政策放開，靠文化市場機制的形成。與旅游景區等文化企業對紅色文化資源的開發利用的同時，開放了民間的文物收藏、展示與交易等自由活動。收藏活動的前提是文物交易市場的開放，它既是高雅的文化活動，又是有利可圖的市場行為。近年個人收藏十分活躍，其中紅色收藏的有心人也大有人在。其中有部分商人投資于文物和紅色文物的收藏，建立私人博物館。比如，四川民間建川博物館就是一個典型，這是私人所建，收藏和展示中國革命和中國人民抗戰歷史文物的大型博物館，需要巨大的財力支持。這既是一種市場投資行為，雖無大利可圖卻是風險極小的財富保值增值行為，又是一項文化事業，說明整個社會文化意識的提高。

（二）民間小收藏。在建立民間博物館的同時，也有普通人的私人小小收藏，隨時發現、發掘和收藏、保護珍貴的紅色文物，并經常上市展示、交換和交易。自20世紀80年代起，不少城市都有地攤買賣“文革”版的小報、刊物、傳單、像章、圖畫、郵票，而1949年以前革命時期的文物則比較罕見。但是窮鄉僻壤的民間，卻不時有散落的紅色文物被發現，有的還成為新聞事件。本人以前讀報就看到過紅軍的借條、八路軍的路條、根據地政府的證明之類的文物，不時在某個鄉間“出土”。民間出土文物難見易失，這就需要有心的個體收藏者，去發現，去淘寶。四十年前入伍在青海的白建國，正是這樣一個收藏紅色文物的有心人。他當兵期間，偶遇一位長征時期流落在草原的紅軍家屬老媽媽，從而開始了他的紅色收藏之旅。老媽媽把紅軍丈夫臨別交給她保管的十幾件物品封在一個牛皮囊，貼身珍藏近40年，當她得知白建國來自北京，離黨中央最近，就把這一珍藏交給了他。囊中秘藏60年前的100份《入黨志愿書》，這100份泛黃、殘缺、粗糙的紙品，真實反映當時革命者的生存狀態。100份“入黨志愿書”，得以結集為《生命的珍藏》。這本書，當然不能算是紅色物質遺物，那些陳年舊紙才是紅色物質遺產，那些泛黃、殘缺、粗糙的紅色遺物的物態性，比它的文字更具真實性，更真實地展示了革命者的生態、靈魂和理想。這些私人的自發收藏行為，也構成普通人民參與的紅色文化活動。

責任編輯 何成學