淺談莫言小說創作風格的形成

賈耀

摘 要：莫言作為我國首個諾貝爾文學獎獲得者，可謂實至名歸。他的作品語言獨特，構思巧妙，想象豐富，是當代眾多文學作品中不可多得的佳作。同時莫言也通過他的一系列作品充分展現了當代作家的生命與活力。并且在創作的道路上始終孜孜不倦，為我們奉獻了一部部經典作品。在創作風格上莫言也不拘一格，堅持求新求變。本文以莫言作品《紅高粱家族》和《生死疲勞》為例，主要對莫言的創作風格進行論述，從莫言小說主題的發展，創作方法的形成，以及創作結構的建構等方面進行闡述，從而達到對莫言作品創作風格的整體把握。

關鍵詞：莫言 小說 創作風格

莫言的成名作，也是其代表作之一的《紅高粱家族》，充分展現了莫言的創作風格。《紅高粱家族》發表于1987年，此作一出，反響不俗。該作品被國際著名導演張藝謀相中拍成了電影，該電影在影壇上引起了巨大震動，為我國當年死氣沉沉的電影刮來了一陣新的春風。莫言的作品構思奇特，想象天馬行空，充分展現了莫言創作的活力與激情。無論是創作風格上，還是藝術表現上，都體現了一種狂放與雄渾。同時作品《紅高粱》一出，高密東北鄉就不再僅僅是一個地方名稱，它變成一個為人所熟知的抽象的文學概念。正如魯迅之于魯鎮，沈從文之于湘西，老舍之于北京，劉震云之于延津，韓寒之于亭林一般，作家已經賦予了這個帶有標志性的地方特有的精神文化內涵。作為作家莫言具有個人代表性質的高密東北鄉來說，作家通過自己的寫作和精神情感的賦予，它已經變成作家心中永恒的圣地。

繼《紅高粱家族》之后，莫言的作品源源不斷，既有小說，也有散文，內容豐富多彩。盡管人們對莫言這一時期作品的褒貶也并不一致，所謂仁者見仁，智者見智。但是莫言在這一時期內取得的成長與進步卻是不可忽視的。就作品而言，莫言在創作過程中不斷進行探索，語言的民間化，章回體的使用，都使得莫言在敘事藝術上變得更加成熟與進步。從《紅高粱》的色彩感過重，到《檀香刑》在結構上有意識地補充與完善；從探索和革新長篇小說的結構，到確立自己的文學立場和文學理念，莫言在自己的不懈努力下一步步走向了成功。他隨后推出了作品《生死疲勞》，莫言在這部小說中比較全面地體現了自己的寫作風格及其在文學道路上的不懈探索。這部作品的發表，不僅是創作風格的成熟，作者莫言更是利用這部作品，表達了自己對社會問題的批判以及對社會現實的深刻思考。

一、對原始生命力的表現

《紅高粱家族》作為莫言初期代表作，以“土匪”抗日為背景，塑造了一個個鮮明的人物形象。小說中的人物，沒有“社會人”的特點，處處表現著“自然人”的狀態。他們似乎還處于原始社會那種無拘無束、自由自在的生活狀態，沒有階級之分，都是平等的。在作品中，人們按照自己的方式生活，所謂的國家、民族都弱化了。莫言就是通過這樣的描述，為我們展現了原始生命的力量與活力，同時對原始生命和人類理想的生存狀態進行了歌頌與贊揚。

在作品中，首先，紅高粱紅得似火的形象，本身就象征著旺盛的生命力，它代表著北方農民強大的生命力。其次，作品中主人公爺爺、奶奶在高粱地里野合，追求最原始的愛欲。這一時期的“我爺爺”“我奶奶”已經忘卻了正統文明，只想著去滿足心里最渴望的追求。這種置傳統禮法于不顧的行為，正是強烈的生命力表現，也是對自由生命的贊美。

另外，暴力與血腥也是作品中原始生命力的集中體現。為了滿足自身物質追求，或得到心理上的滿足，作品中的許多人物放棄了道德，拋棄了親情，喪失了理智，通過對弱者的迫害甚至是對生命的殘殺來宣泄自己的情緒。比如在作品《紅高粱家族》中，日軍放棄了道德和人性，為了懲罰羅漢大叔，竟逼迫屠夫孫五將其活剝，直到成為一具“肉核”。在《生死疲勞》中，閻王為了讓西門鬧屈打成招，喪失了理智，將其投入油鍋，使其受盡煎炸之苦。在這里日軍、閻王的生命意識都嚴重扭曲了，他們的行為完全超越了人類道德底線。在這里原始生命力的表現，不是對生命自由的贊美與歌頌，而是對人性扭曲、道德淪陷的惋惜與心痛。莫言通過對暴力、血腥場面的細致描繪，表達了對人民遭受苦難的同情。除此之外，莫言借以通過對有計劃、有步驟的暴力描寫，完成對原始生命力的描寫，達到作品所理想的藝術效果。

二、小說的民間立場

《紅高粱》這部作品中，以兒童視角回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。在高粱地里，不情愿出嫁的“我”奶奶，利用回門的機會跟轎夫余占鰲發生了野合。在單家父子被殺后，“我奶奶”和羅漢大爺撐起了燒酒作坊。后來，日本鬼子來犯，“我爺爺”率領父老鄉親們抵抗日本鬼子，傷亡慘重。戰斗中，“我奶奶”也被日軍打死。《紅高粱》用這段平凡卻有充滿激情的故事展現了十八里坡的農民形象：奶奶的豪放和能干，爺爺的率性和強壯，以及生活在這里的許許多多的農民對日本鬼子的痛恨等，都展現了生活在十八里坡的人們淳樸、率真，敢于突破綱常禮教，敢作敢為的典型農民形象。

在莫言的小說《生死疲勞》中，依然以表現農民為主題。以西門鬧、藍解放、藍臉、西門金龍等農民為小說中心，通過描寫發生在他們身上的故事，講述了農民與土地的種種關系，展現了中華人民共和國成立以來中國土地上的農民飽經患難的生活面貌以及堅韌樂觀的生活態度。作品以西門鬧為主人公，闡述了西門鬧六世輪回的故事，并且通過他六世輪回的經歷，講述了發生在西門屯的故事。莫言通過對西門鬧遭遇的描寫，其目的在于通過西門鬧輪回，來觀察和體驗世間萬事萬物。藍臉是作品中另外一個比較重要的人物，是作品中一個執著的單干戶。他認為土地分給他就是他的，他有選擇加入或不加入合作社的自由。所以他拒絕參加合作社，也不加入人民公社，與西門鬧轉世成的驢、牛共同抵抗時代潮流。莫言賦予了藍臉農民英雄的形象，他敢于反抗，拒絕同化，敢于為了守護自己的幸福和收獲，而抗拒滾滾時代潮流。在這部作品中，對其他人物的塑造，也對小說起著至關重要的作用，比如西門金龍虐待他父親轉世而成的牛。莫言借助這一事件的描寫，不僅豐富了故事內容，而且將小說故事正式推向了高潮。

三、對生命、社會的反思

在《紅高粱家族》中，莫言描寫了具有象征寓意的紅高粱以及粗魯、沒有絕對善惡之分的父老鄉親，莫言通過對紅高粱跟父老鄉親種種個性行為的描寫，表現出了強大的生命力，他們崇尚自由，崇尚人性，尤其是直爽灑脫的余占魁，更體現了莫言對陽剛狂放的生命的崇尚和向往。在作品中，有許多描寫余占魁的情節：為了愛情，謀殺了單氏父子；為了軍紀，親手殺了親叔叔；為了保衛家鄉，率領大伙兒抗日等，這一系列的描寫，都將其為了生命自由而斗爭的本色一展無余，在這里生命和自由成為主題。通過作品，莫言也許告訴我們，生命和自由是自然界里的最高法則，任何人都有自由、有權利去支配自己，而不是受綱常禮教束縛。

作為莫言新的代表作之一，《生死疲勞》在莫言的創作達到成熟時橫空出世。這部作品比較全面地代表了莫言在藝術上的探索，因而從這部小說中，依然可以看出作者對生命、對社會的思索。

在作品中，西門鬧六道輪回，這樣有別于他人的經歷讓他對生命、對社會、對人生、對歷史的看法都有了變化。在他看來即使風光無限的英雄人物也會變成極其平凡的老百姓；相反的，即便當時受盡指責批判的人物，也可能在大家心目中成為真正的勇士。從這里我們就可以看出，這部作品并非僅僅是講述關于輪回的故事，需要我們去挖掘的是故事背后所隱含的深意，就是莫言自己對世界、對人生的獨特看法。在人的一生中，經歷了生死攸關的時刻，往往會有許許多多的事物影響我們的人生觀、世界觀和價值觀。而自己在思想上的每次轉折與變化都會讓我們獲得重新思考的契機，對人生擁有一個新的解讀和詮釋。生命不斷，思考不斷。世界上從來不存在什么少年老成的人，只有經歷得足夠多，我們才能明白得足夠多；生命經驗和閱歷的來源不在于年齡，而在于生命的豐富多彩。正如著名主持人柴靜所說的那樣：“痛苦是財富，這話是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富。”

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