帝國隕落后的盛景和重構現實的嘗試

高楊

摘 要：魯迅的名作《雪》蘊含著的充盈而深邃的思想，充分地融入富有意趣的象征性形象之中。它以空間比喻時間，暖國象征著已土崩瓦解的繁盛帝國時期，而朔方則象征著蓬勃發展的民國革命熱潮；以“南國風光”象征“帝國隕落”，以“北國之雪”象征未來革命形勢之下“理想現實”的重構。象征手法的運用，豐富了作品的話語蘊藉，以含蓄深刻的思想發人深省，以憂國憂民的赤子之心感動讀者，成為穿越時空隧道的經典之作。

關鍵詞：魯迅 《雪》 象征

賀拉斯在《詩藝》中提出一個重要的觀點“寓教于樂”，主張文藝的思想性要充分融入趣味性。魯迅的作品在很多人看來，是無趣的。其實，披文細研之后，就會發現，魯迅真正做到了“寓教于樂”。他的名作《雪》蘊含著的充盈而深邃的思想，充分地融入富有意趣的象征性形象之中。

有關《雪》一文的象征意義，幾十年來學界始終眾說紛紜。有學者認為魯迅借雨雪兩種自然事物分別比喻其弟周作人與其自身，也有學者認為魯迅以南北方之雪隱喻南北方革命形勢。筆者認為，本文并非簡單描繪兄弟情義，也非講述地域間革命形勢差異，而是借南方之雪與北方之雪分別比喻帝國隕落后的盛景和重構現實的嘗試。通過以空間喻時間的手法，將過去這一時間點比喻為空間上的南，以南方雪景隱喻帝國隕落后的盛景；而將未來，或者說新現實這一時間點寫成空間上的北，以北國雪景隱喻重構現實的嘗試。

筆者將從表層隱喻出發，首先闡釋隱喻本身，而后探討其手法及深層主題意蘊，由表及里地論述《雪》一文的象征意味。

一

南國風光美不勝收，作者在第一段僅憑數筆繁花便描摹出南國之美的分外妖嬈：“那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花；雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。”魯迅先生向來惜字如金，卻在《雪》一文耗費如此多的筆墨描寫南國風光，顯然是有所隱喻的。結合民國時期特殊的時代背景，文人雅士雖有對西方的贊嘆和對未來的憧憬，但對“物產豐盈、無所不有”的大清王朝亦是自有感慨的，而南國繁盛的冬日景象便是魯迅對隕落十余年的大清王朝的回眸。不少激進分子大肆批判清王朝腐朽落后的失敗統治，魯迅先生以一個“單調”來予以象征，至于清代時人是否自以為不幸，魯迅未曾大膽下結論，只模糊用了一句“他自己也以為不幸否耶”的疑問句來稍加猜測。

魯迅寫文向來講究效率，正如《創世記》中簡簡單單一句“上帝說，要有光，于是便有了光”，動作連貫、一氣呵成，絲毫沒有拖泥帶水的冗長描述，因而《雪》在第一段的列舉鋪墊之后便以敘事的隱喻切入主題。二三段中，作者用散文詩式的抒情語調細致描繪了孩子們堆雪人的情景以及天氣回暖時雪人的融化，其中“塑”“坐”“粘連”“訪問”“消釋”等動詞用得尤其精準。文風爽朗剛健，用簡單直率的白描手法為讀者塑造了童話般的美好場景，不僅能用寥寥數筆將景色勾勒殆盡，更能觀察到細致且不易察覺的變化，與中國歷代文論家所推崇的“池塘生春草”有異曲同工之妙。事實上，這兩段正印證了《桃花扇》中那句“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”①的黍離之悲。魯迅出生于清朝末年，雖不類某些懷舊文人終日吟詠些“殘山夢最真，舊境丟難掉”②的凄楚詩句，卻也難免對帝國崩塌有所感慨，在其《朝花夕拾》中就有晚清時期的剪影，或詼諧有趣，或充滿苦楚，作者未敢直言，卻以羚羊掛角的隱喻語言使其內在意蘊更加耐人尋味，不著一字盡得風流。

如若盲目回首帝國往事，只會為過去所羈絆，魯迅自是不肯承認今不如昔，因而緊握希望、著眼未來，第四段中作者展開想象，借用朔方雪景隱喻未來革命斗爭的蓬勃奮飛。“在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉而且升騰地閃爍”。以汪洋恣肆之手法繪盡革命熱忱。如果說前半部分作者更多是在寫實，那么從第四段開始作者則逐漸虛化現實，通過隱喻截取現實片段融入革命思想的浩瀚海洋當中，用絕不粘連的雪花隱喻堅忍不拔的革命精神，以雪花紛飛彌散的壯闊景象隱喻“星星之火可以燎原”的革命形勢。這種寫作手法與作者自幼接受的中國傳統文論思想有關，作為中國古代文論三大思想之一的審美主義文論系統以老莊、佛釋為依托，講求在藝術境界里寄托個體精神，這也是《詩經》起興手法的精髓所在，因而魯迅以朔方漫天大雪描繪了未來革命形勢大好的美好愿景。

這種美好愿景是如何得出的？魯迅在后兩段中詳細描繪過雨和雪的關系，南方的雨不曾變成過雪，而北方的雨卻在極寒環境下變化成了雪。“那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。正如土耳其小說家帕慕克所說：“美的代價是殘酷。”在北方，即在新現實的構建過程中，雨是剝奪了美的雪，也是雪的代價執行者，正如要成為藝術品就要成為生活的祭品，雨死亡后化為升騰著的精魂，化為凜冽天宇中孤獨的雪。正是有了這種往日不曾有過的犧牲，有了無數仁人志士前仆后繼的嘗試，才有了新現實的誕生。這是剝奪了代價后純粹的美，是康德所說的“無目的卻又迎合了目的”，是席勒所推崇的感傷詩對異化人性的救贖，更是郭沫若筆下鳳凰涅的榮光所在。

綜上所述，作者筆下的南國風光實際上是帝國坍塌后盛景的隱喻，其中既包含了以美艷雪景作比的百足之蟲死而不僵的盛世殘留之美，也包含了以化雪作比的帝國崩塌后衰落窳敗之景。而作者筆下的北方實際上是重構現實的嘗試，作者通過雨凝固為雪花飄零，比喻了民國年間愛國志士的奮勇求索，刻畫出新現實探索的蓬勃奮發之路。

二

有關帝國隕落后這一特殊過渡時期的景觀描寫不只出現在中國的“中華民國”，早在幾百年前的歐洲就已有過，例如伍爾夫的《到燈塔去》和拉什迪的《午夜之子》，其中最為華美的瑰寶也并非帝國崩塌的壯烈或荒蕪，而是對未來的無限暢想和無盡飛舞蔓延的思想。魯迅亦然，他花費大量筆墨來描摹南國雪景以及孩子們堆雪人的靈動場景，并非在還原真實的現實，正如納博科夫所說：“真人真事，簡直是侮辱了藝術，也侮辱了真實。”③這種濃墨重彩的南國雪景描摹實際上是通過對昔時的描寫來為重新構建新現實做鋪墊，是對通往未來之路的一種嘗試。換句話說，昔日盛景這場平淡無奇的死亡實際上是對新現實的無限接近，同時也是對睜眼看世界的愛國志士心中的理想信念的無限接近。

從前文分析的表層隱喻之中我們可以看出，作者描寫的南北方并非實指，不管是暖國還是朔方，實際上都只是一個空間符號，以空間比喻時間，暖國即已土崩瓦解的繁盛帝國時期，而朔方則是蓬勃發展的民國革命熱潮。這種結論緣何得出，以反向思維著手，此時的中國南方革命形勢蓬勃開展，北方卻仍處于一片黑暗當中，甚至連支持學生正義斗爭都會被學校開除，為何作者要在三四段以反襯的筆法謳歌北方紛飛大雪的頑強不屈，這顯然不符合實際。因而此處的南北方雪景絕非簡單隱喻南北方革命斗爭，而是以空間喻時間。

這種以空間喻時間的手法并不少見，在舒爾茨的《肉桂色鋪子》中有類似描寫，小男孩穿越一段綺麗夢幻的夜色，一切周圍似乎看似照舊，而小男孩卻已成長。這是一種以空間喻時間的動態運用，與之相反，魯迅的《雪》則是站在靜止的時間點回首過去并放眼未來，二者卻都以平淡無奇的消亡走向未來，以已逝時代的遠走來接近絕對真實和新一代理想者心中的信念之火，是在湮滅帝國崩塌后對重構現實甚至構建未來的大膽嘗試。

通過這種感性的直觀描繪，作者為我們刻畫出了崩塌帝國的往日絢麗和革命前景的蓬勃壯闊，這其中要表達的關系究竟是沖突還是融合？作者未曾直言南北方雪的關系，只簡單進行比較，但我們仍然可以大膽推測。盡管魯迅作為“打倒孔家店”的領軍人物之一，其作品中亦反映了十分濃厚的反傳統反禮教思想，但從《雪》中正襯反襯兼用的手法可以看出，作者對舊朝繁華是予以肯定的，但仍在感慨遺恨其腐朽，兼以表達對革命未來的肯定和憧憬。二者之間并非完全割裂的關系，正是有了南方雪景的襯托，才有了北方雪景的熠熠生輝，同理，也正是有了帝國恢弘富足的歷史積淀，才會有光明的未來道路，二者之間既有沖突，但卻是承接和融合的關系。因此，在帝國崩塌這場平淡無奇的消亡之后，構建新現實的理想信念也距離作者越來越近，仁人志士期盼已久的絕對真實也變得仿佛觸手可及。

魯迅的《雪》短小精悍，以整體象征手段豐富了話語蘊藉，以含蓄深刻的思想發人深省，以憂國憂民的赤子之心感動讀者，成為穿越時空隧道的經典之作。

① 〔清〕孔尚任：《桃花扇·余韻·離亭宴帶歇拍煞》。

② 選自《桃花扇》結尾的北曲《哀江南》。

③ 〔俄裔美籍〕納博科夫：《文學講稿》，申慧輝等譯，上海三聯書店2005年版，第4頁。