深山有書院，墨香飄萬(wàn)家

夫子

古代文人窮經(jīng)皓首的治學(xué)精神、“先天下之憂而憂”的高尚品格，以及把酒言歡、橫槊賦詩(shī)的豪邁氣概，皆令世人欽佩。還有一些文人學(xué)而優(yōu)則仕，最終將自己建立的書院當(dāng)成生命最后的歸宿。也有一些文人將理想與熱血，傾注在書院的弦誦聲中。書院作為古代文化精髓的匯聚之地，不僅士人及學(xué)子在此研習(xí)經(jīng)典，大師也多在此講學(xué)論道。追憶古代書院的往昔，我們能清晰地感受到其中所浸潤(rùn)的人文精神，體悟到古代文人如梅蘭竹菊般雅致馨香的情懷。今天，我們一起來(lái)看看古代書院授課是怎樣的情景。

書院一把手不叫院長(zhǎng)

古代書院的一把手不叫院長(zhǎng)，多稱山長(zhǎng)、洞主。這是因?yàn)楣糯鷷憾嘟ㄔ诃h(huán)境優(yōu)美、景色宜人的山上，多與道觀、寺廟為鄰。宋代以后，書院成了古代讀書人心目中的學(xué)術(shù)圣地。而成就書院這一崇高地位的，是其辦學(xué)理念。

書院與官學(xué)的辦學(xué)理念和模式完全不同，書院不設(shè)門戶，完全開放，講學(xué)也很自由。學(xué)生的目標(biāo)不是做政治精英，而是學(xué)術(shù)精英。因此書院刻意與官學(xué)保持著一定的距離，書院的先生保持獨(dú)立的學(xué)術(shù)品德，學(xué)生尊崇獨(dú)立的自學(xué)精神。

書院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，山長(zhǎng)相當(dāng)于如今的大學(xué)校長(zhǎng)，雖然沒(méi)有行政級(jí)別，但山長(zhǎng)有絕對(duì)的權(quán)力和權(quán)威，既是書院最高行政領(lǐng)導(dǎo)，也是首席教學(xué)主管和學(xué)術(shù)帶頭人。

山長(zhǎng)始終把教學(xué)放在第一位，參與到一線的教學(xué)工作中。如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹、張栻等著名的儒學(xué)大師，在主持書院日常教學(xué)時(shí)都是親自給學(xué)生授課的。

日常教學(xué)中，山長(zhǎng)授課一般放在每月的一、三、六、八日。書院一般每個(gè)月有三次考試，從出題到評(píng)閱，均由山長(zhǎng)負(fù)責(zé)。興辦于南宋淳祐元年的建康明道書院規(guī)定：“每旬山長(zhǎng)入堂，會(huì)集職事生員授講、簽講、覆講如規(guī)，三、八講經(jīng)，一、六講史，并書于講簿。每月三課，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下旬舉業(yè)。”

北宋教育家范仲淹當(dāng)年在應(yīng)天書院執(zhí)教時(shí)就曾勤勞恭謹(jǐn)。據(jù)《范文正公集·言行拾遺事錄》記載：“出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者準(zhǔn)以為法。”范仲淹也由此聲名遠(yuǎn)播。

書院如何招生

古代書院最大的特點(diǎn)之一是其平民教育情懷，即便如元、明、清時(shí)期的好多書院后改為官辦書院，這種情懷也沒(méi)有被改變。書院從誕生那天起，便向社會(huì)下層和民間士子開放。書院招生不設(shè)門檻，入學(xué)無(wú)戶籍限制。只要有志于學(xué)業(yè)的，不論貧富，不分地域，即孔子所提倡的“有教無(wú)類”。“大公無(wú)類”一直是書院的辦學(xué)準(zhǔn)則，這也是“有教無(wú)類”辦學(xué)理念的升華。雖然書院招生不設(shè)門檻，但入學(xué)要求還是有的。名氣較大的書院，因?yàn)閳?bào)名的人數(shù)較多，招生標(biāo)準(zhǔn)也相對(duì)嚴(yán)格，要求學(xué)生文化水平和自身素質(zhì)都較高。考核包括學(xué)業(yè)在內(nèi)的綜合素質(zhì)測(cè)試，因此，光學(xué)習(xí)好還不行。

有了德高望重的山長(zhǎng)和先生，書院不愁招不到學(xué)生。因此，書院設(shè)定了入學(xué)筆試，招生數(shù)量也有限額。

一旦進(jìn)入書院學(xué)習(xí)，學(xué)生就要遵守書院的一系列規(guī)章制度。以明道書院為例，首先要求學(xué)生要穿校服，這個(gè)校服當(dāng)然不是像現(xiàn)在一樣統(tǒng)一訂做，只是規(guī)定要穿深色的衣服，這樣做的目的一是為了和一般民眾區(qū)別開，二是讓學(xué)生有士人的責(zé)任感和優(yōu)越感。另外，書院還專門設(shè)有針對(duì)學(xué)生的請(qǐng)假簿、講簿、德業(yè)簿、食簿和宿齋簿等。其中，講簿記錄山長(zhǎng)講學(xué)的情況，德業(yè)簿登記學(xué)生的功課情況，食簿是用來(lái)領(lǐng)取錢米，宿齋簿則用來(lái)領(lǐng)取燈油和木炭。明道書院規(guī)定，學(xué)生請(qǐng)假不得超過(guò)3個(gè)月；謁祠、聽講、供課三者都需要登記，缺席3次就罷職、住供。這個(gè)住供，就是停止供給。古代的書院大都遠(yuǎn)離鬧市，給學(xué)生的錢糧和伙食斷供，這個(gè)懲罰可真是不小。

當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的還是學(xué)業(yè)。古代書院中的學(xué)生學(xué)些什么呢？即《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》等儒家經(jīng)典。學(xué)子每天的學(xué)習(xí)時(shí)間劃分成起床后、早飯后、午后、晚上4個(gè)時(shí)段，每一時(shí)段都有規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。其中，既有自學(xué)時(shí)間，也有討論時(shí)間和先生解惑時(shí)間，安排得十分科學(xué)。

為了檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，書院還設(shè)有考試制度，主要考查德行和學(xué)業(yè)兩大方面。以南宋時(shí)期的延平書院為例，每個(gè)月有三次小考，考得好的學(xué)生，成績(jī)一出來(lái)就會(huì)得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并且還有積分，積分累積到一定程度就會(huì)升級(jí)，當(dāng)然這也與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。

德行考試的考核標(biāo)準(zhǔn)一般由山長(zhǎng)的習(xí)慣而定，例如朱熹主持白鹿洞書院時(shí)，提倡自覺自勵(lì)，不做硬性規(guī)定；而普通的書院，則從實(shí)際出發(fā)，對(duì)儒家倫常做了具體的規(guī)定，例如，不尊敬師長(zhǎng)、不孝敬父母，就有可能被除名；那種嚴(yán)重踐踏院規(guī)、破壞倫常的，書院不僅會(huì)將其除名，還會(huì)報(bào)官立案，并永遠(yuǎn)不許其入院。

古代開學(xué)禮儀

在中國(guó)古代，新生入學(xué)都有隆重的開學(xué)儀式，還備受重視。入學(xué)禮被古人視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。

正衣冠 據(jù)《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”因此，古代開學(xué)儀式的第一課即是“正衣冠”。古人認(rèn)為要先正衣冠，而后才明事理。所以讓學(xué)生注重自己的儀容整潔是首先要學(xué)會(huì)的。入學(xué)時(shí)，新生要一一站立，由先生依次幫學(xué)生整理好衣冠。然后，整齊地排著隊(duì)到學(xué)堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。

行拜師禮 步入學(xué)堂后，要舉行拜師禮。學(xué)生先叩拜孔子神位，雙膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，學(xué)生向先生贈(zèng)送束脩六禮。所謂束脩六禮，即古代行拜師禮時(shí)學(xué)生贈(zèng)與先生的六種禮物——芹菜寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆寓意為紅運(yùn)高照；紅棗寓意為早早高中；桂圓寓意為功德圓滿；干瘦肉條則表達(dá)謝師恩。其中束脩二字，有人解釋為10條干肉。據(jù)《禮記·少儀》記載：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《論語(yǔ)·述而》中已有“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”的說(shuō)法。

凈手凈心 行過(guò)拜師禮后，學(xué)生要按先生的要求，將手放到水盆中凈手。凈手要求正反各洗一次，然后擦干。凈手的寓意在于凈手凈心，去雜存精，希望學(xué)生能在日后的學(xué)習(xí)中專心致志、心無(wú)旁騖。

朱砂開智 朱砂開智也叫朱砂啟智或朱砂點(diǎn)智，是開學(xué)儀式中的最后一道程序。具體做法是先生手持蘸著朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)像痣一樣的紅點(diǎn)。因?yàn)椤梆搿迸c“智”諧音，意為開啟智慧，目明心亮，希望學(xué)生日后的學(xué)習(xí)能一點(diǎn)就通。

古代書院為何都建在深山老林里

書院在唐朝產(chǎn)生之初，常與僧院、道觀為鄰，選擇建在深山老林里。例如年代最為久遠(yuǎn)的光石山書院，就建在攸縣麒麟山中，附近有朱陽(yáng)觀與惠光寺。比光石山書院稍晚的李寬中秀才書院，則直接建在石鼓山的尋真觀里。這里風(fēng)景優(yōu)美，如詩(shī)如畫。讀書人和道觀中的道人常坐以論道，相互熏陶。

不光書院選址很有講究，創(chuàng)建人對(duì)書院內(nèi)的環(huán)境也很在意，常常栽花種樹，移竹運(yùn)石，裝飾書院。例如，唐朝著名的詩(shī)人賈島在《田將軍書院》一詩(shī)中描寫田將軍書院內(nèi)的美景：“滿庭花木半新栽，石自平湖遠(yuǎn)岸來(lái)。筍迸鄰家還長(zhǎng)竹，地經(jīng)山雨幾層苔。”唐朝人為書院選址的習(xí)慣一直沿襲了下來(lái)。宋朝一些著名的書院也都坐落山間。

書院選址為何要在遠(yuǎn)離人煙的深山老林里呢？這與書院興起的初衷有很大關(guān)系。古代的書院是在官學(xué)廢壞時(shí)出現(xiàn)。興辦書院的目的，一方面是為了科舉考試；另一方面，在一些大學(xué)者看來(lái)，官學(xué)一旦成為科舉考試的附庸，就嚴(yán)重喪失了教書育人的能力，并日益腐敗和衰落。因此，書院的創(chuàng)建者以個(gè)人的力量建造了書院，就是為了研究學(xué)問(wèn)，啟迪民智，回歸教育的本質(zhì)。而在他們看來(lái)，安靜的地方，更有益于做學(xué)問(wèn)。