人與濕地和諧共存

張曼胤

濕地以其巨大的生態效益和社會經濟功能，具有“人類搖籃”“物種基因庫”“鳥類的天堂”和“地球之腎”等多種美譽。隨著人們對濕地認識的提高，濕地對于大多數人來說已經不是一個陌生的詞匯，我們所熟知的湖泊、河流、沼澤、灘涂、魚塘、稻田和水庫都屬于濕地范疇。向文明的來處追本溯源，在人類賴以生存的自然環境中，和人類關系最為密切的就是濕地。

濕地古今名稱及分類

我國最早關于濕地的記載，可以追溯到先秦時期的《山海經》。其“大荒西經”提到：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”根據專家考證，昆侖之丘即祁連山，“赤水”是指大通河，“黑水”是指黨河，“西?！笔侵附裉斓木友雍?其“海內經”提到：“南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉?！边@里的“南?！敝傅氖乔嗪：?。

我國人民自古就不僅認識到濕地的價值，同時也有意識地區分濕地的不同類型，這從對濕地的多種稱謂中就能看出：描述河流濕地的有“河”“江”“溪”“水”或“川”等，在一些少數民族地區，還被稱為“曲”，如黃河上游的扎曲、卡日曲等;湖沼的稱謂也比較多，如“海”“澤”“泊”“錯”“淖”“泡”“潭”等。

目前，國際《濕地公約》將濕地劃分為自然濕地和人工濕地兩大類，其中自然濕地又被劃分為內陸濕地和濱海濕地。我國濕地分類在《濕地公約》濕地分類的基礎上，繼承并沿襲了古今濕地類型的劃分，將濕地分為濱海與海岸濕地、湖泊濕地、沼澤濕地、河流濕地和人工濕地，共計四十余種類型。我國還擁有世界獨特的青藏高原濕地。

人與濕地和諧共生的理念源遠流長

河流是文明的起源，濕地生態系統最適宜人類居住生存。在我國著名的哲學著作《易經》中具體描述了古代人們對濕地的認識：“說（悅）萬物者，莫說（悅）乎澤;潤萬物者，莫潤乎水?！边@段話是說，最能使萬物喜悅的莫過于濕地，最能滋潤萬物的莫過于水。我們的祖先在這種觀念的影響下，形成了樸素的與濕地及濕地中的生物和諧共存的理念。

在論述人們該如何處理濕地和人類關系的時候，更是深刻體現了保護自然，保護資源的生態思想。據《國語·周語》記載，周靈王二十二年，谷水與洛水爭流，水位暴漲，將要淹毀王宮。靈王打算堵截水流，太子晉就勸諫說，古代的執政者，不毀壞山丘，不填平沼澤，不堵塞江河，不決開湖泊。山丘是土壤的聚合，沼澤是生物的家園，江河是地氣的宣導，湖泊是水流的匯集。天地演化，高處成為山丘，低處形成沼澤，開通出江河、谷地來宣導地氣，蓄聚為湖泊、洼地來滋潤生長。

歷史上濕地同樣關乎社稷穩定、民生安定。公元前550年，《國語·周語》中記載，河流的源頭若被堵塞，國家必定滅亡。水流暢通、土地濕潤才能生長萬物為民取用。水流不暢、土地干枯，百姓就缺乏財用，國家不滅亡還能怎的？過去伊水、洛水枯竭而夏朝滅亡，黃河枯竭而商朝滅亡。這段話論述了國家的興盛和滅亡與自然環境之間的關系，尤其是和濕地之間的關系。

可見，古代思想家非常重視自然生態和濕地的保護，在“天人合一”這一古代哲學思想體系統領下，追求天人和諧共生，構建了中華傳統文化的主體，也培育了濕地生態保護的優良根基。

“不違天時、不破地利”的濕地保護和利用原則

讓自然界可持續發展，不亂砍濫伐、亂捕亂獵，尊重和保護濕地生物多樣性。這一切正是我們現在急切需要去做的，先人的智慧博大精深，他們早在幾千年前就警示我們如何與自然相處。

在《呂氏春秋·義賞》中提到：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚;焚藪而田，豈不獲可，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復，非長術也。”這段文字以竭澤而漁、焚藪狩獵作比喻，批評了不顧長遠的錯誤。在《逸周書·大聚篇》中記載，夏禹曾下禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長。”《論語·述而篇》中提到“釣而不綱，弋不射宿”，意思是只用一個鉤而不用多鉤的漁竿釣魚，只射飛鳥而不射巢中的鳥。孔子也曾提出“不一網打盡、不傾巢盡剿”的主張。孟子云：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也?！避髯诱f：“污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有余用也;斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也?！鼻f子認為“天與人，不相勝”。

唐朝的《唐律疏議》中規定：“凡采捕畋獵必以其時，冬春之交，水蟲孕育，捕魚之器，不施川澤;春夏之交，陸禽孕育，餒獸之藥不入原野;夏苗之盛，不得蹂籍;秋實之登，不得焚燎。”明朝的《明史·職官志》記載：“虞衡典山澤采捕、陶冶之事;冬春之交，網罟不施川澤;春夏之交，毒藥不施原野;苗盛禁蹂躪，谷登禁焚燎?！边M一步明確了管理和保護濕地等自然生態系統的措施，即利用自然資源時要注意時令，按一定的季節進行捕魚、狩獵的生產活動。

可見，古人早已懂得，在向自然界索取資源時，要有節制，注意時令，要給生物以修養的時間，維護生態平衡。自然界中有其生存繁衍的規則，人們在利用自然資源時要順應自然規律，既要考慮眼前，又要兼顧長遠，體現了可持續發展的理念。

“政令”“民約”促進濕地保護

古代也有通過律令限定特定區域，建立管理機構，納入政府管理范疇的濕地保護舉措。如清代仍繼承了夏周以來歷朝頒布的自然保護律令和政策。東北地區被清朝統治者視為“祖宗肇跡興王之所”，為了保護“龍興之地”不被破壞，保護并獨享故鄉的經濟資源，對東北地區實行了長達二百余年的“封禁政策”。1644年到1661年在盛京、寧古塔和內蒙古幾個行政區的分界線上修筑了柳條邊，實行了封山、封水、封土地等一系列措施，即不準私自采參、打獵、砍伐樹木、開墾土地。這些制度客觀上起到了保護濕地及相關自然資源的作用，也造就了昔日“北大荒”的壯美景觀，以及水泡遍地、“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”、“抓把黑土冒油花，插上筷子也發芽”的環境美好、物產豐盛的景象，保護了濕地生物多樣性。

一些自上而下的規章有些也同民眾自發的保護濕地理念相一致，形成的鄉規民約，同樣也曾對濕地保護工作的推進發揮了重要作用。例如，海口三江農民收藏的古代保護紅樹林“奉官立禁”石碑，古老的碑文記錄著禁砍紅樹林的條款，要求百姓愛護樹林以“扶村長久”，還按居民姓氏來劃定了詳細的四至保護范圍。禁碑上還訂立了許多罰責條款和規定，即使要拿紅樹林的枯枝來當柴火，也必須要到每年的正月初十才可以進行?！堵摫娭亟搅寄居洝份d于文昌市八門灣的一塊清代村規民約碑，石碑立于光緒年間，是該村村民百余年來持續保護紅樹林的歷史見證。

合理利用是濕地保護與持續發展的最優途徑

中國濕地保護的理念根植于文明古國豐厚的歷史文化沃土，新時期濕地保護也正在向科學化、技術化和規范化方向穩步推進。在現代，締結于1971年的《濕地公約》中就包含了濕地合理利用的原則和要求。濕地的合理利用強調了濕地生態特征的維持，不僅要以此作為濕地保護的基礎，而且還要作為發展的基礎。

國際上所倡導的濕地合理利用原則與我們自古以來對自然資源和濕地保護的理念一致，都強調了生態價值和經濟價值的平衡，也就是要根據環境承載力等因素來確定濕地資源利用的“度”;強調維護當代與后代的代際公平，也就是說當代人在利用濕地的同時，必須保證后代人平等享有利用濕地的權利。濕地保護已成為我國生態文明建設的重要組成部分，隨著科學技術和社會經濟的發展，我們期待未來濕地管理事業能夠秉承優良傳統，立足當下，展望未來，維護這片樂土的豐腴與安寧，實現人與社會、人與自然的和諧發展。