蒼鷹護翼千載盛，“四寶”勵人百代興浙江永嘉宋代古村落蒼坡村風水賞析

明廷和

在風景秀麗的浙江永嘉楠溪江畔有一個遠近聞名的古村落——蒼坡。

蒼坡歷史悠久、古韻悠揚。始祖李岑為避戰(zhàn)亂從福建長溪遷居于此，五代后周顯德二年（955）開始營建蒼坡村落，南宋初年重建，至今已1000余年。現(xiàn)存村落基本保持南宋時期的規(guī)劃原狀與建筑風貌，其寨墻、路道、水池、古柏猶見當年風韻；蒼坡是楠溪流域耕讀文化最發(fā)達的村落之一，蒼坡溪門、鼎香橋、李氏宗祠、望兄亭、 仁濟廟、水月堂、筆街、墨錠石、東西硯池等幾十處文物古跡，至今仍然很好地保留了耕讀文化的具體元素，以特色獨具的古村人文風光而成為中國古村落中的經(jīng)典。

蒼坡有蒼山懷抱、“蒼鷹護翼”的自然地理環(huán)境；有四通八達的神奇八卦村形鋪排；有天人合一、五行相諧的“文房四寶”風水格局。奇妙的風水成就了一個千年昌盛、百代興旺的名門望族——蒼坡。據(jù)記載，自始祖起，蒼坡李氏在近1000年間已發(fā)跡有80多個莊門、100余萬人口的大族，且歷朝歷代名人輩出，可謂是人丁興旺、書香仕尊！

親歷蒼坡、感受蒼坡，優(yōu)美的古村風光、奇妙的風水文化讓人美不勝收。筆者在此僅就蒼坡的風水文化進行賞析，乞求雅正。

風水經(jīng)典：內(nèi)外相應、虛實相宜

蒼坡古村位于浙南永嘉縣境內(nèi)楠溪江上游巖頭鎮(zhèn)北面蒼山腳下，楠溪江從南邊蜿蜒而過，村南為廣闊田野，明堂開闊平展，吻合于中國傳統(tǒng)風水文化的坐北朝南、北高南低、北山南水的經(jīng)典風水格局。

蒼坡西北東三面環(huán)山，護靠來自于西、北、東北三方的蒼山。蒼山山不高但峻美，林不深但豐茂；山上峰多尖峭且雄奇，其中西面三峰成筆架山為建村規(guī)劃者 “文房四寶”風水布局的靈感來源；梁多而歸合，多道山梁從三面蜿蜒會朝蒼坡，宛如群龍朝合佑護。遠觀村后蒼山像是一只振翅待飛的蒼鷹，中間西北角最高峰是鷹高聳雄起的脊背，脊前一支山脈是鷹之頸頭，東南向低伏朝于蒼坡；鷹的脊背兩邊各有一支山脈像翅膀向西、向北兩方伸展，兩翅中間高聳為翅之肘，兩翅越往外山勢漸低且內(nèi)收，翅膀骨骼硬朗分明、肌肉壯實飽潤、羽毛色澤豐滿。整個山勢宛如一只護著蒼坡蓄勢待發(fā)、振翅欲飛的蒼鷹。

蒼鷹護翼

現(xiàn)存的蒼坡古村仍然保持著南宋淳熙五年（1178），九世祖李嵩邀請國師李時日重新規(guī)劃建成的以“文房四寶”為主的村落格局。

古村四周開渠引水，渠水環(huán)繞全村，流入東南角。東南角寨墻加高加厚，渠水在此蓄攔成兩個大的水池，東西各一個，就是現(xiàn)在的東池和西池，其中東池長147米、寬19米，西池長80米、寬35米。這是風水設計者認為蒼坡村的火氣太重，四面均有火災之虞，要通過水來克火。風水有水口之說，水口要鎖，才能財富不流失，東南角為水口，角寨墻加高加厚，水聚水池，留住了財富。同時，結(jié)合村西神奇的筆架山和“興文運”的理念，把蒼坡布局成“文房四寶”風水格局。用青磚、鵝卵石和條石鋪砌了一條自東向西延伸、長約360米筆直的主街，取名為“筆街”，筆街的西頭正對著筆架山，左與西池相傍、東與東池相連；把東池、西池作“文房四寶”中的硯池，兩池之間由長28米、寬16米的水面連接，在硯池邊沿用條石砌筑成硯槽；西硯池的北面臨池處放置了幾根4.5米長的大石條，象征墨錠，其中有一條“墨”的端頭已被砍斜，表示已研磨過；整個村子地勢平坦，為四方形的地塊，方方正正，從空中俯瞰宛如一張大紙。村中街巷呈八卦形，以方形環(huán)狀的鼓盤巷為中心，向東南西北四方開八條路，經(jīng)村寨的八道門向四面八方鋪展。至此，整個村子“筆、墨、紙、硯”的“文房四寶”格局正式形成。

蒼坡風水布局示意圖

蒼坡溪門（東門）建造也很有風水講究。這個門始建于南宋淳熙五年（1178年）。門看起來很奇特，可以說它像龍，兩邊的大燈籠就是龍眼，后面的街和石拱橋（鼎香橋）就是龍身，前面的池塘（龍珠池）就是龍珠；也可以說它像老虎，石拱橋（鼎香橋）是老虎的背，門是虎頭，兩盞大燈籠是虎眼。像“龍”也好，如“虎”也罷，正如門口曾經(jīng)有一副“四壁青山藏虎豹，雙池碧水儲蛟龍”對聯(lián)一樣，寓意都是指蒼坡是一個臥虎藏龍的地方。

風水興村特色之啟示

啟示之一：蒼坡古村的規(guī)劃布局體現(xiàn)著崇尚自然、天人合一、五行生克的風水思想。

蒼坡古村選址于多龍朝合、蒼鷹護翼之地，背北面南而建。西北擋風襲寒煞，東南納暖陽潤雨。依山順水，順勢而為，崇尚自然。

“天人合一”體現(xiàn)在“筆街”上，“筆街”全長360米，象征周天360度，是古人對“天人合一”觀念的一種物化，寓意人行此路，人生完美幸福。

筆街

蒼坡的五行風水思想應用也是絕妙之筆。從山及周圍環(huán)境的五行的影響來看，山為“土”，可生西與西北方之“金”、可助東北方之“土”，唯對北方之“水”形成克態(tài)；山多尖峰為“火”，東方為“木”、且東山林木茂盛生火，北方是山無水屬缺“水”。綜合考量，蒼坡周圍五行上屬于“多火缺水”格局，有“過火”之憂，在風水布局時應求均衡平安。“文房四寶”的風水布局既是受“筆架山”的啟發(fā)，也是應“多火缺水”環(huán)境特點而為，故而引水入村、造池為“硯”，以求達到“補水制火”效果。

啟示之二：“文房四寶”興文運的風水思想不只體現(xiàn)在影響村人崇讀尊文上，更體現(xiàn)在激勵后人奮發(fā)向上、尊文出仕上，讓村人充滿著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的期待。

“筆街”邊有幾塊象征為“墨”的長條石塊，其中有一條的端頭已被砍斜，表示"墨"已研磨過，象征著村內(nèi)讀書傳統(tǒng)早已形成；未研磨的石條"墨"擺放于硯池邊，寄希望于后人發(fā)奮讀書。

東門（即蒼坡溪門）的布局也體現(xiàn)著激勵后人奮發(fā)讀書、出仕唯尊的思想。其門為木石結(jié)構(gòu)牌樓建筑，中央有五根大梁，暗喻通達“禮、戶、刑、工、兵”五部；門前有名叫“進士坦”的廣場，前設三步臺階，寓意考取進士須經(jīng)過鄉(xiāng)試、省試和會試三個步驟；在門牌坊下面，還有一個用青石鋪就的一品官帽，提醒族人苦讀方能出人頭地；門前有塊石鋪設的“進士壇”，從道路到進士壇有3級臺階，叫“三試階”，從進士壇到車門有7級臺階，門下有4塊花崗巖拼成的“太師帽”圖案；車門里面有5塊石板聯(lián)成“五龍”橋，也叫“鼎香”橋。這種種布局都有其確切含義，和當時的科舉取士制度緊密關(guān)聯(lián)。

事實上，李氏祖先對子孫后代讀書出仕、增輝門第的期望一直都在很好地激勵和成就著李氏子孫。歷朝歷代蒼坡李氏人才輩出，出仕入閣者層出不窮，不僅在楠溪江流域出過最早的文進士、武進士，而且十一世還出過一門兩進士佳話。

啟示之三：蒼坡近千年長盛不衰也佐證了好風水有德者居之的道理。

李氏宗祠的牌匾上“氏”字一旁多了一點，不是筆誤，而是當時還有幾個非李氏姓氏的人家也住在一起，這一點表示接納相容外姓人的意思。按古代的建筑風俗習慣，祠堂不近廟堂，但是李氏第十世祖李伯鈞在1055年建造的仁濟廟就在祠堂的東側(cè)，且廟主不是觀音、關(guān)公，也不是本族始祖，而是一個叫做周處的民間傳說的人物。這是蒼坡人寬宏大量、心胸寬闊之德。

“弟望送弟閣，兄送望兄亭，誰人點燈去，遠山明月生。”這首詩中的“送弟閣”與“望兄亭”是蒼坡的兩座古建筑，初建于1128年。當時蒼坡李氏第七世祖李秋山和他弟弟李嘉木分家后，兄弟情深意重，仍頻頻往來，每每促膝長談到深夜，分手的時候還要相送到村口，直見到對岸舉起手中的燈籠以示平安后才分別轉(zhuǎn)身回家。后來，兄弟倆商定在蒼坡村和方岱村各建一座亭、閣，閣朝北，亭朝南，兩亭之間盈盈一水相隔。真是“雙亭隔水頻相望，兩地同源本弟兄”。

與望兄亭隔池相望的是水月堂，它是李氏家族當中的一個弟弟為了紀念戰(zhàn)死沙場的哥哥而辭官回家修建的。

無論“水月堂”還是“望兄亭”的典故，均表明了蒼坡村的村民對儒家人倫禮教的重視。這是蒼坡人團結(jié)和睦、重禮尊賢之德。

蒼坡古村經(jīng)千年而不衰，既與所處的優(yōu)美的山水環(huán)境有關(guān)，也與環(huán)境保護、文化傳承有關(guān)，更與蒼坡人代代相傳的重文重德密切相關(guān)。