家長，孩子心靈的土壤

魯人

在學校呆久了，見了各式各樣的學生，也接觸了許多的家長，心中常常生出許多復雜的情感。實在是許多家長讓人憂心，以至脊背發涼。世人常說，家有逆子必會“坑爹”。豈不知，事實很多時候是天真爛漫的一個孩子，讓愚蠢的爹娘毀了。因為，每個有問題的孩子背后，至少有一個令人惱怒、憂慮又無奈的家長。那樣式也算是五花八門了，套用托爾斯泰的一句名言，優秀的家長都是相似的，糟糕的家長則各有各的不同。

有一些家長，總覺得自己“無權無勢”，利益也總被別人侵占。于是，拉開一副光腳不怕穿鞋的架式，擺出一副撒潑打滾的無賴嘴臉。憑此可能得到一點小便宜，便將此當作一條顛撲不破的真理傳授給孩子，全不知該教育孩子靠不懈的努力去創造自己的生活。在學校曾遇到一名被如此教育過的高三女生。因為與同學發生矛盾，便在樓道鬧將起來，氣急敗壞地大肆謾罵，不但辱罵與她發生矛盾的同學，而且辱罵批評勸阻她的老師。語言極其不堪入耳。當時正趕上期末考試，那名女生在樓道近于歇斯底里地不間斷謾罵，從老師到校長，任何人的批評勸阻，她毫不理會。將其家長請到學校，其家長則只是一味地指責同學和老師，對自己孩子的錯誤又一味地袒護狡辯，口中也是不時有污言穢語。在與老師的溝通中，家長一直毫不隱晦地強調他們對孩子的教育就是不吃虧，誰招惹她，就打，打到對方不敢惹她為止。

還有一種家長唯以利益作人生目標，自己通過努力感受到物質帶來的快樂，便希望孩子保持并擴大這種快樂。于是，琴棋書畫語數外無所不學，也會培養孩子的優雅和禮貌，初接觸時，會給人留下舉止得體的印象，但只要遇到利益必是錙銖必較。初二年級從外地轉來一名女生，學習優秀，聰明機靈，頗善于表達。班主任對她很器重，想培養她做一名班干部。不過很快老師們便發現讓她為班里或同學做點工作，她會很不情愿，且有各種推脫辯解的理由。學習上她也不愿幫助別的同學，一次她的作業本被同學借走，傳到最后一個同學手里，那名學生放學時忘記及時還她。晚上，其母得知此事，認為是有同學故意使壞，便在微信群非常不客氣地指責老師和同學對別人不負責。此后，她的作業本也再未借給過任何同學。對老師同學，她需要別人幫忙時，會表現得謙和禮貌；對事，與己有利的從不謙讓，無利的從不主動上前；對家人，她的言行也令人驚愕。因為父母不在本市，她與祖父母一起生活，一次，老師關心地詢問她與祖父母一起生活是否習慣。她卻不屑地說，她奶奶做的飯超級難吃，沒法下咽。后來她姥姥因病住院，她又厭煩而冷漠地對老師說，她姥姥要到北京看最好的大夫，住最好的醫院，“糟錢唄，掙這點錢還不夠她造的”。那女生轉學一個學期，那些曾和她交往過的同學漸漸都離開了她。

還有的家長糊涂粗暴，自己整日渾渾噩噩，人生無目標，遇事不思考，有愛卻不知如何表達，也就可憐了他們的孩子也沒頭蒼蠅樣四處亂撞。我家前樓新搬來一對年近六旬的夫妻。他們搬來不久，一天我正坐在窗前讀書，窗外一聲惱怒的斥責，毫無征兆地瞬間充斥在樓群間。“你怎么自己走呢？咱倆不是得一起走嗎？我還在那等你哪！”“我沒看見你，我哪知道你等我？”斥責聲未落，另一個聲音也很惱怒地響起來。聽聲音，對話的應該是一位老太太和一個小姑娘。“咱不說好一起走的嗎？我說買切面。”老太太又說。“你什么時候說買切面了。我看不見你，就自己回來了。”小姑娘又答。同樣意思的話，她們顛來倒去，循環不斷地重復著。我無法讀書，欠起身向窗外望去，見是那新搬來的老太太和一名10歲左右的小姑娘站在樓棟口情緒激動地爭吵著。院子里挺安靜，偶爾有一個人從她們身邊走過，神情都會有些尷尬。最終，老太太大約終于明白了與小姑娘吵不出結果，便轉身氣哼哼地走進樓棟，女孩也隨著進了樓，爭吵聲也漸漸隱沒于樓里。小姑娘應該是孫輩，但二人爭吵的過程中，她對老太太始終毫不客氣。聽著她們重復不休的爭吵，我的心情先是厭煩，繼而轉為復雜、慨嘆。聽得出老太太的惱火，是為小姑娘擔心，但她的好心在小姑娘那卻產生了強烈的抵觸。這件事讓我對新搬來的人家有意無意地有了些關注，女孩是老太太的外孫女，多數時間隨外公外婆一起生活。女孩的母親時常會來，一來常常會大聲教訓女孩，老太太又會指責自己的女兒，于是母女倆又爭執起來。最終則多是年輕的母親摔門而走。老少三代戾氣相傳，老者固執，年青者氣盛，少者已見端倪。

多年前，網上出現過一個“父母皆禍害”討論小組，在社會上引起了很大的反響，并引起許多心理專家的關注和分析。危言聳聽的名稱，聚集了一群在成長過程中被父母傷害過的年青人，其中，有許多是被父母的愛傷害的。在他們對父母的報怨、指責和反思中，反映了許多家長在教育中的失誤給子女帶來的深遠影響。

美國經濟學家史蒂芬·列維特曾就美國的青少年暴力犯罪做過一項研究。發現上世紀70年代中至80年代末的15年里，美國的暴力犯罪率上升了80%。但自90年代初，卻突然以出人意料的速度和幅度下降。在此前堅信犯罪率將繼續上升的專家們，急忙開始分析下降的原因，并給了一串結論：對犯罪懲治力度的加強；警力的加強；人口老齡化的到來；經濟強勁增長等等。史蒂芬·列維特卻另辟蹊徑有了新發現，在他的著作《魔鬼經濟學》中提出美國90年代犯罪率下降的原因，是1973年美國最高法院頒布的羅伊威德法令，使墮胎合法化帶來的成果。法令頒布的第一年，美國有75萬名女性進行了墮胎手術，到1980年，這個數字達到160萬。列維特認為，那些墮胎的女性出于種種原因，不想繼續孕育自己體內的那個生命。如果強迫她們將那個生命誕生，那些孩子降生后，會很難得到一個良好的家庭環境，從而為將來的生活埋下許多隱患，使他們比其他孩子更容易走上暴力犯罪道路。90年代，自法令頒布起出生的孩子正值青少年時期，也正是據有暴力犯罪傾向的年齡。但由于法令的頒布，使社會減少了一批可能產生暴力犯罪傾向的孩子。想想那些希望墮胎的婦女大多有著各式各樣的原因，她們沒有準備好，或是不想面對，甚至厭惡和仇恨這個還在孕育中的新生命。當他或她被迫降生下來，大約也無法獲得溫暖的愛，于是也就極有可能走向犯罪的歧途。這個結論是否準確全面，大約難以論證，畢竟青少年犯罪是一個復雜的社會問題，但它給了我們一個思考的角度，在這看似荒誕的結論中，是隱含著一個即使我們不愿承認，卻真實存在的事實，就是家長在孩子的成長過程中起著任何人無法替代的至關重要的作用。

至今許多家長不知道該怎樣教育孩子，對孩子只是一味地寵愛。更可怕的是許多家長只為孩子活著，把孩子當作自己的全部。寵溺放縱，全力袒護，絕無半點是非評判，卻自詡為偉大的母愛父愛。不管自己的孩子犯了多大的錯，對自己的教育也從無反思，更多的只是指責。指責別人帶壞了她孩子，指責老師對自己的孩子有偏見，指責社會導致她孩子成了犧牲品。然后盡一切方法幫孩子推脫責任，他們的理論是自己為孩子做什么都不為過，豈不知“不為過”只是天性，而非人性。愛自己的孩子沒有錯，但覺得為了愛自己的孩子，可以任性地傷害別人的孩子，則一定是錯。認為社會有黑暗面，便要教孩子以惡去面對，則惡果終將會由自己的孩子承受。教給孩子優雅和禮貌只是一種社交禮儀，而非處世的品德，禮儀若未有品德為基礎不過是徒有其表，甚至會演化為虛偽。

一百年前，魯迅就曾在《我們現在怎樣做父親》一文中說，對子女應該理解、指導、解放，“養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神”，并一針見血地指出：“父母的缺點，便是子孫滅亡的伏線，生命的危機。”先生的話至今仍對我們的家長有指導意義。孩子的所作所為，折射的必定是家長曾有過的言行，這言行或有意或無意，在孩子的心里產生了潛移默化的影響。其實，衡量生命的意義很重要的方法，是如何看待別人生命的價值。家長對此若完全沒概念，孩子又如何會尊重。這對孩子和家長都是一大悲哀，對社會更是莫大的悲哀。北大教授錢理群曾憂慮地指出，如今一些大學正在培養“精致的利己主義者”。其實，不管是“精致”，還是“粗糙”，可憂的還有為人父母者如何不為這或“精致”或“粗糙”的利己主義提供生長的環境。孩子無法選擇家長，降生在不同的家庭，便會有不同的命運。家長注定是孩子的宿命，他們也必定是孩子終生的老師，他們的言行會在孩子的生命中留下無法磨滅的影響，就如無法抹去的胎記。因此，做家長是最需要如履薄冰、小心翼翼的，必定是自己心中有愛，有敬畏，有悲憫，才可能養育出一個溫暖的生命。

責任編輯 黃佳銳