如何提高高校傳統文史選修課的教學質量

汪洋

摘要：在高校系統開設傳統文史選修課具有重要意義，不僅是傳播優秀傳統文化的需要，也是塑造大學生完整人格的必須。提高高校傳統文史選修課的教學質量，需要在課堂講述方面注意理論性與實踐性相結合、趣味性與準確性相統一、主導性與引導性相協調；需要在考核方式上注意基礎性、實踐性、靈活性。

關鍵詞：文史選修課；課堂講述；考核方式

中圖分類號：G842-4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0171-02

筆者所謂的“傳統文史選修課”是一個廣義的范圍，其內容并不是局限于文學、史學，而是涉及整個傳統文、史學科。具體而言，其講授范圍就是中國傳統文化中的經史子集以及文藝方面。在高校系統地開設傳統文史選修課的意義何在、如何提高這一課程的教學質量，這是本文論述的主要問題。

一、課程開設的重要意義

高校系統地開設傳統文史選修課具有非常重要的意義。一方面，是傳播優秀傳統文化的需要。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。《意見》中指出：“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。”高校傳統文史選修課程的設置，就是以傳播優秀傳統文化作為目的。由此，在高校系統開設傳統文史選修課，讓學生（尤其是非文史學科的學生）在課堂中接受優秀傳統文化的教育與熏陶，于國家、社會、民族而言，意義非凡。

另一方面，傳統文史選修課中，涉及到傳統文化中的德性修養教育，這對于當代大學生完整人格的塑造，具有不可低估的作用。梁漱溟先生在《中國文化要義》中指出，“中國文化要義”的定義就是“人之所以為人”。言下之意，中國傳統文化的主要內容就是人修養的學問。這在儒家文化中表現得十分明顯。《論語·學而第—》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”子認為，學習書本知識（“學文”）并不是首要的，應該首先注重的是孝、悌、謹、信、泛愛眾，也就是道德的修養。《禮記·大學》中言道：“白天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”也就是說，不管是誰，無論他的地位如何，修身才是他最重要、最根本的事業，因為只有身修了，才能齊家、治國、平天下。《孟子·盡心上》則將這一道理說得更為高遠：“孟子曰：‘盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”，這是說，人之本心無有不善、無有不全，只需擴充人之善端，使人的本心呈現出來即是“盡心”。能夠“盡心”，便懂得了人性，便知曉了天。因為人性本就是源于天，源于自然，即如孔子說：“天生德于予。”（《論語·述而》）宋明理學雖然各自的切入方法不同，但都主要是以修身為本（“內圣”）的學問。職此之故，傳統文化中包涵的優秀內容，對人德性的修養具有十分重要的重用，對當代大學生道德、人格的完善，也具有十分重要的意義。于高校中開設傳統文史選修課的重要性由于此可見一斑。那么應該怎樣提高高校傳統文史選修課的教學質量呢？結合筆者的講授經驗，本文從課堂講授方式的創新、考核形式的改革兩方面進行論述。

二、課堂講授方式的創新

傳統文史知識于今日大學生（特別是文史專業之外的大學生）而言，是相對陌生的。而現代社會中各種思潮的影響，也使得當今大學生在理解傳統文史知識、接受優秀傳統文化時有一定的困難與隔膜。因此，課堂講授方式的創新，便顯得尤為重要。筆者以為，可以從以下三方面著手。

（一）理論性與實踐性相結合

傳統文史選修課程中，許多課程有一定的實踐性，如果只進行理論的講述，則會給學生造成理解困難。例如，講授傳統禮學時，涉及許多禮儀規范、揖讓進退，繁瑣而晦澀。如果只進行言語講授，則無法形象生動地向學生傳達古代禮儀制度的內容。為了使得課程生動易于接受，可以通過適當的方式，將理論與實踐結合，讓學生充分參與到課堂中來。如講到古代的婚禮，可以讓學生進行角色扮演，身臨其境地感受古代婚禮的流程。按照問名、納采、納征、請期、親迎等等環節的要求來演繹古代婚禮的流程，既有趣味性，又能更好理解這些禮儀規范，感受其中的文化內容。其他的禮儀，如冠禮、鄉射禮、飲酒禮、燕禮等等，都可以用這樣的方式來教授。不僅是禮學，文學方面的課程也可以采取這樣的方法。如講授古典小說如《西游記》、《水滸傳》等，可以讓學生以話劇的方式進行展示。更不要說，涉及到書法、繪畫、古典音樂等課程，更應該以實踐為主。

（二）趣味性與準確性相統一

要讓與傳統文史知識陌生的大學生更易于接受，則注意課堂授課的趣味性，無疑是必要的。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）要讓學生在課堂學習中體會到快樂，產生對傳統文化發自內心的喜愛，成為“樂之者”、“好之者”。要在課堂講授中增加趣味性，可以從以下幾方面入手。首先，注重實踐。正如前文所說，傳統文史選修課中本來就存在不少以實踐為主，或者可以進行實踐的內容，在課堂中注重實踐，避開繁瑣枯燥的理論闡述，本身便可以使學生產生對課程的興趣。

其次，注重課程講述的故事性。傳統文史知識，本身就包含非常多的歷史故事，在課堂中結合所講主題適當穿插歷史典故，生動講述這些歷史故事，使得學生在聆聽歷史故事的同時，潤物無聲地接受傳統文史知識，體會優秀傳統文化的魅力。

再次，注重與學生的互動。讓學生充分參與到課堂講述，切實成為課程中一份子。傳統文史選修課中，許多問題可以聯系到學生自身，學生完全可以從自己出發，發表自己的看法。比如講授《紅樓夢》時，可以提出這個問題：賈寶玉該選擇林黛玉還是薛寶釵？這個問題涉及人生觀、愛情觀，學生可以經過這樣的討論，對自己進行審視。

當然，趣味性固然重要，甚至課堂中稍帶一點娛樂性，也是可以的。但是這些都有一條底線，那就是不能影響知識傳授的準確性。準確傳授傳統文化的內容，才是傳統文史選修課開設的主要目的。這就需要我們課堂講授時，注意不能像許多電視講壇那樣，過度地娛樂化，將傳統知識進行扭曲。這樣的行為是對傳統文化的誤解與庸俗化。

三、主導性與引導性相協調

傳統文史選修課的課堂講述中，自然是要注意教師講授的主導性。因為是選修課，課程開設以普及傳統文史知識為主，要求教師將這些知識教授給學生，讓他們對傳統文化有所了解，進而理解，從而傳承。由此，課程應該以教師的講授為主。講清楚、說準確傳統文史知識，這是課程的首要目的。另一方面，傳統文史知識作為社會學科，不能夠與生物、物理等學科有相同的要求，更應該注重發揮學生的主觀能動性。這就需要教師在課堂上引導學生，鼓勵他們對傳統文化發表自己的見解。要擺脫中學階段單純傳授知識的教學模式，注意發掘學生自己發現問題、分析問題、解決問題的能力。傳統文史知識的講授，更應該如此。對于傳統文史知識，乃至于整個傳統文化，都應該鼓勵學生提出自己的想法，發表自己的觀點。傳統文化博大精深，而我們的社會也與傳統社會區別甚大，哪些傳統文化需要保留，哪些傳統文化需要吸收，傳統文化怎樣與現代社會有機相結合，這是作為當代高校教師以及學生都應該思考的問題。毛澤東曾經說過“取其精華，去其糟粕”的話，如此而來，分清精華與糟粕，便顯得十分重要。筆者以為，發揮課堂上學生的主觀能動性，應該將這個問題作為重要目標。例如講授儒家文化，我們對儒家文化中的基本觀點進行介紹分析時，也應該引導學生對這些觀點進行討論，讓學生發表自己的見解。

四、考核方式的改革

既然課堂講述方式與舊式的知識傳授已經有一定的差別，那么考核方式必然需要進行改革，這樣才可能更科學地反映學生的學習成果。筆者以為，從授課內容與授課方式出發，需要注意考核的基礎性、實踐性與靈活性。

（一）基礎性

這是說，傳統文史選修課，以向學生教授傳統文化知識作為主要目的，自然是希望學生掌握更多的相關內容。在進行課后考核時，應該重點考察學生對傳統文史學科基礎知識的掌握情況。但是，這并不是要向傳統考試方式回歸，并不一定要以試卷的方式進行。比如，講授傳統詩詞課時，可以用以繁體字抄寫詩詞的方式來進行考察。這樣既可以考察學生對繁體字書寫的理解，又可以檢查學生對詩詞格律的認識。同時，還可以結合傳統記誦的考察方式。并不是以逐個檢查記誦的模式，而采用一種如詩詞比賽的方式。既達到基礎考核的目的，又不會枯燥。

（二）實踐性前文已經說過，傳統文史選修課存在著一些實踐性非常強的內容，也有很多理論結合實踐的內容，所以考核時應該注重實踐。如前文所說的禮學，不應該將文字考察作為主要內容，而是應該以實際禮儀的熟悉為主要目標。比如在考核時，讓學生演習鄉射禮，以學生是否符合禮儀流程以及他們射中箭靶的環數來評定優劣，并可依照古代鄉射禮的規定，以飲酒作為懲罰措施。其他如書法、古典音樂等以實踐性為主的選修課程，更應該以實踐成績的優劣作為考察的辦法。

（三）靈活性

這是高校傳統文史選修課考核的最重要原則。前文已經論及，課程講述時需要注重“主導型與引導性的諧調”，鼓勵學生發表自己對傳統文化的見解。由此，我們在對學生進行考核時，更應該注重這一點。不能將自然科學學科那樣要求唯一答案的考核方式放到這里。這就要求教師在制定考核方式以及標準時，更加注重靈活性。比如考核與古代藝術相關的課程時，可以用文藝作品的展示來代替試卷考核；考核與文學、歷史相關的課程時，可以用話劇表演等方式表現；考核與哲學相關的課程時，應該讓學生直抒胸臆，不能有標準答案的限定。

五、結語

總之，高校系統開設傳統文史選修課，對“中華優秀傳統文化傳承發展工程”的建設具有重要的意義。在積極開設相關課程的同時，高校教師要結合傳統文史選修課本身的知識特點，在教學與考核兩方面進行探索。

簡單地說，就是要以恰當、多樣、靈活的方式，使得學生體味優秀傳統文化的魅力，讓高校學生成為傳承優秀傳統文化的重要群體。