寧夏回族宗教音樂文化的特征研究

鐘衛軍

摘要：在中華民族源遠流長的歷史發展長河中，由于蒙古貴族施行西征南下策略，我國與周邊國家的貿易往來逐漸加深。在這樣的背景下，一個有著伊斯蘭共同宗教信仰的新民族應運而生，其將會對回族宗教音樂文化產生哪些影響，又將推動回族宗教音樂文化朝向什么方向發展呢？本文嘗試從文化學角度出發，通過對回族族源的追溯，對寧夏回族宗教音樂文化的特征進行研究，希望本文的研究能夠有助于推動寧夏回族宗教音樂文化的發展。

關鍵詞：寧夏回族；宗教音樂文化；特征研究

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0087-01

一、回族族源及其分布情況

目前，根據相關的資料記載，回族族源可以追溯至公元7世紀初，當時，唐朝政府在貿易關系上側重開明政策，很多外來的商人會在我國的西安、泉州、廣州等地留居。隨后，在幾百年的歷史演變過程中，那些外來的商人成為了回族人的一個重要分支。同時，回族人的另外一個分支是來源于民族戰爭，早在13世紀初期，蒙古貴族占領了信仰了伊斯蘭教的民族和國家，引發國內的戰亂不斷，一大批阿拉伯人、波斯人來到中國境內，包括了很多工匠以及軍士，還有少部分的社會上層人士和宗教學術派人士。總人數達到10萬以上，國內四面八方的來訪者絡繹不絕，促進了中西方的貿易往來。其中，這些回族人士常以學者、商人、官吏以及工匠的身份分散于國內各個境地。

早在《明史西域列傳》中曾記載：“迄元時，其人遍與四方，皆守教不替”，這說明還有一些伊斯蘭教信仰者與維吾爾、蒙、漢等族人長期通婚，這使得一部分少數族人慢慢的演化為回族人。并于元朝時期，由于政府施行“以其俗而治其民”的政策，導致回族人的風俗習慣以及宗教信仰失去了保護，很多重要的宗教場所無論是從規模上還是從質量方面都得到很大水平的提升，并制定了專門的“回回寺”，用以禮拜。

元代回族人數多且構成復雜，究其原因，在于回族人的足跡不滿祖國大江南北。他們隨便定居在一個場所，就可以繁衍下一代，并構成了新興的民族一回族，他們擁有著共同的宗教信仰。令人十分好奇的是，當時與回族人共同形成的花兒，充分展現了回族社會的歷史風貌和風土人情，體現了回族人民的興趣及愛好，因此，回族宗教音樂文化與花兒有著非同一般的緣分。

二、伊斯蘭教對回族宗教音樂文化的影響

從整體上來看，回族是與伊斯蘭教緊密聯系的，因此，伊斯蘭教也從某種層面而言，促進了回族宗教音樂文化的發展，影響了回族宗教音樂的發展。伊斯蘭教對回族宗教音樂文化的影響。伊斯蘭教深深地影響了回族的文化、回族人民的生活，其不只是一種宗教，而是具有獨特魅力和深遠影響意義的傳統文化。

三、回族宗教音樂文化的屬性特征

首先，回族宗教音樂文化體現了伊斯蘭宗教文化的屬性特征，體現了回族這一個特殊民族在形成時候的歷史條件，體現了一定的歷史特殊性。伊斯蘭教音樂是一個包含許多外來音樂文化的集合體，體現了不同民族的文化因素的特質音樂文化。例如，《占蘭經》就是一部體現了宗教文化的回族宗教音樂曲目，具有節奏感強、音調恢弘、文辭典雅的特點。

其次，回族宗教音樂映射著具有獨特韻味的地方音樂文化屬性。伊斯蘭教越來越朝向民族化和中國化的方向發展，這是歷史不斷發展下應運而生的。因此，在伊斯蘭教的影響下，回族文化也逐漸朝向地域性和民族性方向發展。隨著各個教派根據自己的特點，在充分的借助伊斯蘭教的基礎上，嘗試融合新的音調，來不斷的弘揚教義。

最后，回族宗教音樂與民俗生活的互滲、交融，使其音樂具有民俗化特征。在穆斯林的日常生活中，可以有效的融入回族宗教儀式，例如朝功（朝覲），禮功（禮拜），念功（念清真言），齋功（齋月），每天進行五次禮拜例如，宵禮，晌禮，晨禮，昏禮。這些宗教儀式無形地滲入到穆斯林的日常生活中，這也使得回族宗教音樂在他們的生活中扮演著非常重要的角色。圍寺而居的穆斯林每天都能聽到清真寺里傳來宣禮員高聲呼喚的班克調。

總之，回族宗教音樂文化的屬性隨著時代的變革，也逐漸朝向復雜化、多元化以及民俗化方向發展，對回族宗教音樂文化的研究需要不斷的與時俱進。

四、結語

綜上所述，伴隨伊斯蘭教在人們的日常生活中影響逐漸加深，伊斯蘭教已經逐漸朝向民俗化、復雜化以及多元化方向發展，伊斯蘭教對寧夏回族宗教音樂文化的影響作用也越來越明顯。在伊斯蘭教文化信仰下，寧夏回族宗教音樂文化也越來越反映出本民族的價值觀念、審美性以及心理感受，反映了一定的本土文化，這對于回族宗教音樂的可持續發展提供了一定的促進作用。