論吳門(mén)畫(huà)派的藝術(shù)特點(diǎn)

魏林志

摘 要：吳門(mén)畫(huà)派是發(fā)端于我國(guó)明朝中期的一個(gè)著名畫(huà)派，其地處蘇州，延綿數(shù)年，藝術(shù)成就頗高，影響力深遠(yuǎn)，至今仍是畫(huà)界的重點(diǎn)研究對(duì)象。首先從吳門(mén)畫(huà)派的歷史淵源入手，扼要介紹了吳門(mén)畫(huà)派的誕生地——蘇州在明朝中期的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，以及吳門(mén)四大家的簡(jiǎn)單情況；然后重點(diǎn)闡述了吳門(mén)畫(huà)派畫(huà)作的藝術(shù)特點(diǎn)，包括詩(shī)書(shū)畫(huà)印的統(tǒng)一、平民文人畫(huà)特征、山水畫(huà)以園林畫(huà)為主、人物畫(huà)以工筆重彩為特色等。

關(guān)鍵詞：吳門(mén)畫(huà)派；藝術(shù)特點(diǎn)；沈周；文徵明；唐寅；仇英

一、吳門(mén)畫(huà)派歷史概況

吳門(mén)畫(huà)派崛起于明朝中后期的蘇州之地，是一個(gè)在國(guó)內(nèi)極富盛名的繪畫(huà)流派，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要的一席之地。從文化淵源上追究，它是對(duì)吳地文化的一種繼承與傳揚(yáng)，以剛?cè)岵?jì)、素樸雅致、秀外慧顯為特征。

吳門(mén)畫(huà)派在創(chuàng)立之初叫作“松江畫(huà)派”，吳門(mén)是后人根據(jù)地域特點(diǎn)及畫(huà)家特長(zhǎng)所總結(jié)歸納出的一個(gè)稱(chēng)謂。吳門(mén)是蘇州的另外一個(gè)名字，自古多出畫(huà)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從晉朝至清朝，這里便誕生了1200多位聲名遠(yuǎn)播的畫(huà)家，尤其是在明朝時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批畫(huà)界知名巨匠，這其中便包括“吳門(mén)四大家”，即為后人耳熟能詳?shù)某鹩ⅰ⑸蛑堋⑽尼缑骱吞埔娜恕４怂娜嗽诶L畫(huà)方面各有勝場(chǎng)，先后成名，在后世的聲望幾乎不相上下。

明朝吳地出現(xiàn)優(yōu)秀畫(huà)家并非偶然湊巧，而是受那時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)及文化環(huán)境深刻影響的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)與歐洲一樣出現(xiàn)了資本主義的萌芽，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤以江南、蘇州地區(qū)為盛；經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化的繁榮，蘇州城里的很多文人雅士閑暇增多，便常聚會(huì)于風(fēng)景優(yōu)美的園林、古跡，賦詩(shī)作文，寫(xiě)書(shū)繪畫(huà)，以此交友、娛樂(lè)，久而久之，便形成了一個(gè)“文人集團(tuán)”。這些文人普遍注重品格修煉、人格完善和藝術(shù)修為，主張清新雅致、明快秀麗的書(shū)畫(huà)風(fēng)格，在創(chuàng)作上繼承宋元文人畫(huà)的傳統(tǒng)，同時(shí)融入了時(shí)代的風(fēng)貌，對(duì)后世的書(shū)畫(huà)藝術(shù)影響頗深。

二、吳門(mén)畫(huà)派的整體藝術(shù)特點(diǎn)

（一）盡顯平民文人本色

吳門(mén)畫(huà)家是一個(gè)比較特殊的藝術(shù)群體，他們基本上沒(méi)有從政、仕宦未官，也全然不是隱居鄉(xiāng)野的隱士，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的依賴(lài)性也不強(qiáng)，總是更多地展現(xiàn)出對(duì)獨(dú)立人格和追求自我的向往。他們經(jīng)常在山水田園之中留連，經(jīng)常性地強(qiáng)調(diào)自己的“庶民”身份，儼然跟當(dāng)時(shí)的普通老百姓一個(gè)樣，并沒(méi)有什么特權(quán)感，這可以從他們當(dāng)時(shí)的詩(shī)作當(dāng)中可見(jiàn)一斑。此外，吳派畫(huà)家們也不像以前各朝的文人那么有社會(huì)責(zé)任感，要濟(jì)世報(bào)國(guó)，他們把眼光更多地投入到了日常生活和普通人群當(dāng)中，因此很多學(xué)者稱(chēng)他們?yōu)椤捌矫裎娜恕薄?/p>

正是因?yàn)榫哂羞@樣的平民意識(shí)，吳門(mén)畫(huà)家在選擇繪畫(huà)題材的時(shí)候多從自己的生活中選取，追求意境，注重生活情趣和內(nèi)心真實(shí)感受的表達(dá)，基本沒(méi)有史詩(shī)或反映官家政績(jī)的題材，總是依照自己內(nèi)心的指向和藝術(shù)感悟來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，致使其作品呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、氣韻生動(dòng)之特征，從而達(dá)到打動(dòng)觀眾或者引起觀眾共鳴的藝術(shù)效果。

此外，他們的作品很多都傳達(dá)了當(dāng)時(shí)的世俗精神，符合平民審美。既具有文人畫(huà)的雅致，又不刻意追求高雅脫俗，經(jīng)常放映社會(huì)中真實(shí)的世俗情趣，故而贏得了不同階層人群的喜愛(ài)和傳頌。

（二）詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印完美統(tǒng)一

吳門(mén)畫(huà)派對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的貢獻(xiàn)之一便是開(kāi)創(chuàng)了將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印集成于一體并合理配置的先河，他們特別注重繪畫(huà)題款、畫(huà)作畫(huà)面與印章三者之間的位置關(guān)系和形式選擇，因而創(chuàng)造出國(guó)畫(huà)領(lǐng)域當(dāng)中一種嶄新的形式美感。

為更好地理解這種形式美的變革，有必要對(duì)之前中國(guó)畫(huà)的形式特征進(jìn)行一下梳理：唐宋開(kāi)始，題畫(huà)詩(shī)藝術(shù)漸漸流行，受到了很多人的歡迎；及至元朝，文人畫(huà)家更是對(duì)題畫(huà)詩(shī)推崇備至、大力倡導(dǎo)，于是題畫(huà)詩(shī)迎來(lái)了其發(fā)展的黃金年代，可是受制于元朝特殊的統(tǒng)治情況，那時(shí)的題畫(huà)詩(shī)都以表達(dá)沉郁情感為主，題材非常單一；而到明朝中期的時(shí)候，吳門(mén)畫(huà)派的畫(huà)家們對(duì)題畫(huà)詩(shī)展開(kāi)了新一輪的藝術(shù)探索，在畫(huà)作中加入了書(shū)法、印章等元素，使畫(huà)作的表現(xiàn)力大大增強(qiáng)，充滿(mǎn)了生活情趣，同時(shí)也更具藝術(shù)感染力。這一點(diǎn)我們可以從吳門(mén)畫(huà)家的很多作品當(dāng)中品味出來(lái)，我們也可以通過(guò)假想刪除吳門(mén)畫(huà)作畫(huà)面中某個(gè)元素結(jié)果會(huì)怎樣，來(lái)判斷詩(shī)書(shū)畫(huà)印的不同藝術(shù)價(jià)值，增加觀賞畫(huà)作的趣味性，提高國(guó)畫(huà)鑒賞水平。

總之，將詩(shī)書(shū)畫(huà)印和諧統(tǒng)一地結(jié)合在一部畫(huà)作當(dāng)中是吳派畫(huà)家藝術(shù)探索的結(jié)果，也是他們畢生的、有意識(shí)的追求。在他們的努力推動(dòng)下，中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)出了與以往歷朝歷代不一樣的風(fēng)貌，具有了更多的文化屬性及美學(xué)、史學(xué)價(jià)值。

（三）山水畫(huà)以園林畫(huà)居多

吳派畫(huà)家都比較擅于畫(huà)山水畫(huà)，他們根據(jù)自己的能力和審美情趣經(jīng)常以山水為題材作畫(huà)，從構(gòu)圖、用墨及用色等方面為后世人們畫(huà)山水文人畫(huà)提供了有益的參考和借鑒。

吳派畫(huà)家的很多山水畫(huà)都是把園林、庭院和農(nóng)莊作為描繪對(duì)象，他們繪畫(huà)中的山水景色具有鮮明的入世情懷，將宋代、元代文人山水畫(huà)的空寂蕭索一掃而空，取代以對(duì)當(dāng)世世俗生活的贊美。吳門(mén)畫(huà)派這方面的代表作包括：反映齋、室、軒、堂的作品，如文徵明所作《真賞齋圖》以及《騎蘭室圖》等；反映文人出行、游玩、聚會(huì)等情況的畫(huà)作，如沈周的《盆菊幽賞圖》等；雖是表現(xiàn)自然風(fēng)物，但卻具有顯著園林特色的畫(huà)作，如唐寅的《沛臺(tái)實(shí)景圖》等。總之，吳派畫(huà)家將園林繪畫(huà)推進(jìn)到了一個(gè)更高的高度，在風(fēng)景中融入了更多的主觀意向、生命情懷，使其具有了更多個(gè)性化、人性化的特質(zhì)，突破宋元風(fēng)景畫(huà)的固有創(chuàng)作模式，為山水畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)了新的技法和新的思路，這對(duì)后世產(chǎn)生了非常積極的影響。

（四）人物畫(huà)以工筆重彩為主

在吳門(mén)四大家當(dāng)中，文徵明和沈周有師承關(guān)系，二人都擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)，而仇英和唐寅則在風(fēng)景和人物方面均有頗深之造詣。因此我們研究吳門(mén)畫(huà)派人物畫(huà)的特點(diǎn)，主要是分析仇英和唐寅人物畫(huà)的情況。

仇英最擅長(zhǎng)的人物畫(huà)是古代仕女圖，他經(jīng)常會(huì)選擇一些著名的歷史題材作為繪畫(huà)內(nèi)容，用色濃重，下筆剛勁有力，并善于用不同粗細(xì)的筆墨來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的表達(dá)效果。其筆下的人物刻畫(huà)細(xì)致，比例得當(dāng)，形態(tài)自然，線條優(yōu)美，生動(dòng)耐看，美感天成，成為后世畫(huà)仕女圖爭(zhēng)相效仿的典范。其最被推崇的此類(lèi)作品包括《四季仕女圖》《漢宮春曉圖》等。

唐寅的人物畫(huà)和仇英一樣也以重彩、工筆為特征。其畫(huà)作線條流暢，色彩明麗，氣質(zhì)華貴，特別注重人物妝容、神情、服飾的刻畫(huà)，寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)，代表作品有《王蜀宮妓圖》等。

不少學(xué)者認(rèn)為，以上這兩人的繪畫(huà)淵源均可歸至宋朝院體畫(huà)，理由是這二人的繪畫(huà)在技巧的熟練度和精確度方面，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)整飭、一絲不茍的特點(diǎn)，這是宋朝院體畫(huà)的一貫作風(fēng)。因此可以說(shuō)，吳門(mén)畫(huà)派的這兩位具有代表性的作家既有行家里手的功力，又具備明朝吳地文人的人格特征，故而其畫(huà)作無(wú)論是從技法上還是從審美上都有很多值得探究之處。

三、結(jié)語(yǔ)

吳門(mén)畫(huà)派流傳于后世的畫(huà)作數(shù)量很多，這在我國(guó)所有地方性畫(huà)派當(dāng)中可謂首屈一指。從總體來(lái)看，吳門(mén)畫(huà)派的畫(huà)作具有顯著的文人繪畫(huà)的特征，這些畫(huà)家的作品不僅具有很高的藝術(shù)成就，而且生動(dòng)反映了明朝中晚期平民文人的思想狀態(tài)、審美情趣、社會(huì)生活以及文化素養(yǎng)等，值得后人做深入的整理和研究。

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作者單位：

廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院