黃祥鵬《大曲兩種——唐宋遺音研究》讀記

摘要：本文通過(guò)對(duì)黃祥鵬的《大曲兩種——唐宋遺音研究》一文的解讀，來(lái)分析音樂(lè)型態(tài)學(xué)這門學(xué)科的重要意義。并且文中還列舉袁靜芳的“樂(lè)種學(xué)”理論來(lái)進(jìn)行比較，更加分析出次一門學(xué)科的重要作用。

關(guān)鍵詞：黃祥鵬；音樂(lè)型態(tài)學(xué)；大曲；甘州；樂(lè)種學(xué)

近日拜讀黃祥鵬的《大曲兩種——唐宋遺音研究》，筆者受益匪淺。在文中，黃先生以型態(tài)學(xué)的曲調(diào)考證為方法，考證《甘州》《舞春風(fēng)》應(yīng)為唐宋遺音。黃先生以實(shí)踐來(lái)證明了音樂(lè)型態(tài)學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的重要性。

黃先生在文中，首先從大處著手，詳細(xì)論述唐宋社會(huì)生活之間的變化和對(duì)音樂(lè)的影響。唐代宮廷中的歌舞大曲，代表了歌舞伎樂(lè)時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，進(jìn)入宋代社會(huì)生活發(fā)生變化，市民階層興起，與之而來(lái)的劇曲音樂(lè)漸漸成為社會(huì)的主流，宮廷之中亦發(fā)生變化。“教坊十三部，唯以雜劇為正色”可見宋代宮廷之中，歌舞大曲已經(jīng)黯然失色。唐代大曲流傳至宋時(shí)，已經(jīng)是支離破碎，已經(jīng)沒(méi)有一部歌舞樂(lè)兼?zhèn)涞耐暾笄瑯?lè)工也是不知何為。宋代時(shí)唐大曲已經(jīng)成為遺音，宋人已經(jīng)是說(shuō)不清，道不明了，所以黃先生“是即所以唐宋遺音之稱遺音的了”。

其后，黃先生在以音樂(lè)的型態(tài)入手，來(lái)考證兩曲為唐宋遺音。其中黃先生從宋初至明初的黃鐘律高的分析，體現(xiàn)出音樂(lè)本體在歷史發(fā)展過(guò)程中的演變，更是表明出型態(tài)學(xué)的研究意義。

型態(tài)學(xué)的方法論是黃先生所提出的關(guān)于音樂(lè)研究的一種方法。筆者看來(lái)這一方法更是體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化就像河流一樣，綿延不絕。研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，音樂(lè)本體“律調(diào)譜器”的研究，則是研究中的重要部分。對(duì)于音樂(lè)本體的研究，趙宋光先生以“音樂(lè)形態(tài)學(xué)”來(lái)論之。筆者看來(lái)，形態(tài)和型態(tài)，首先都要對(duì)音樂(lè)本體進(jìn)行把握。對(duì)于民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)的構(gòu)想趙宋光先生在《對(duì)民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)的構(gòu)想》 一文中就詳細(xì)構(gòu)想出民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)的四個(gè)目標(biāo)。1、在全面整理采集的基礎(chǔ)上，進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)的比較研究。2、探索民族音樂(lè)發(fā)展演變的調(diào)理、系統(tǒng)與規(guī)律。3、總結(jié)民族音樂(lè)的作曲技法，充實(shí)作曲教學(xué)。4、根據(jù)系統(tǒng)化的實(shí)際材料，配合音樂(lè)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，探討美學(xué)規(guī)律。[ 趙宋光 《對(duì)民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)的構(gòu)想》，《趙宋光文集》（第二卷）花城出版社，第225-231頁(yè)。] 型態(tài)學(xué)更多是以音樂(lè)形態(tài)結(jié)構(gòu)模式化進(jìn)行分析，在中國(guó)音樂(lè)歷史的演化過(guò)程中，把不同的音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行總結(jié)、歸納出一定的模式，來(lái)把握歷史中的音樂(lè)形態(tài)，把握音樂(lè)形態(tài)的歷史演化。如此一來(lái)，音樂(lè)以型態(tài)模式流傳至當(dāng)下，則可以用“逆向考察”的方法來(lái)從當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂(lè)中，去考證歷史中的音樂(lè)。音樂(lè)型態(tài)學(xué)的方法論對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的研究有著重大的意義。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，不同的學(xué)者、不同的學(xué)科會(huì)以不同的視角來(lái)看待。黃先生正是以歷史的眼光來(lái)看問(wèn)題，把握住在歷史發(fā)展過(guò)程中音樂(lè)的流變。以音樂(lè)本體形態(tài)來(lái)為核心，來(lái)重新梳理中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。在歷史發(fā)展下的音樂(lè)本體形態(tài)研究中，黃先生以敏銳的學(xué)術(shù)眼光提出“型態(tài)學(xué)”的研究方法論，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究提出一條新道路。從對(duì)《甘州》《舞春風(fēng)》兩首大曲為唐宋遺音的研究中也證實(shí)了這一條行之有效的道路。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)音樂(lè)研究的兩種基本方式：一種是當(dāng)下存在的合理解釋、一種是歷史真實(shí)的探尋。由這兩種基本的研究方式，就產(chǎn)生了“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論”和“中國(guó)音樂(lè)史”這兩門學(xué)科。黃先生的“型態(tài)學(xué)”的研究方法，就是更多的體現(xiàn)出“中國(guó)音樂(lè)史”這一門學(xué)科的意義。在對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)音樂(lè)的研究中，來(lái)發(fā)現(xiàn)、尋找中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在歷史中的真實(shí)面貌。由此，黃先生也得出“傳統(tǒng)是一條河流”這樣的論斷，得出中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)際上并沒(méi)有終止，沒(méi)有“斷流”。歷史中的不斷“換層”，也只是音樂(lè)的在新的民族融合中，在吸收外來(lái)音樂(lè)中的新發(fā)展。袁靜芳“樂(lè)種學(xué)”的學(xué)科方法理論，旨在對(duì)當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行樂(lè)種系、樂(lè)種族、樂(lè)種這三個(gè)層次的劃分，梳理出不同樂(lè)種之間的聯(lián)系，和各個(gè)樂(lè)種內(nèi)部的邏輯系統(tǒng)。在對(duì)樂(lè)種的研究中，對(duì)音樂(lè)本體的研究也是具有關(guān)鍵性意義的。所以對(duì)音樂(lè)本體的把握，和把握的深淺程度都是根據(jù)研究方法和目的來(lái)進(jìn)行掌控的。在“樂(lè)種學(xué)”學(xué)科理論中，同樣也是著重關(guān)注樂(lè)種在歷史發(fā)展中的演變，通過(guò)對(duì)樂(lè)曲在不同歷史之中的存在，來(lái)研究當(dāng)下。比如在對(duì)《海清拿天鵝》這一樂(lè)曲的分析中，袁先生就將此置于元朝、塞外、打獵等歷史時(shí)間和空間的場(chǎng)合之中，來(lái)對(duì)《海清拿天鵝》進(jìn)行全方位的歷史解剖，來(lái)還原這首樂(lè)曲的發(fā)生發(fā)展。筆者感覺(jué)到在看似相同的研究之中，黃先生更多的是關(guān)注歷史，所以會(huì)以逆向考察的“曲調(diào)考證”來(lái)對(duì)當(dāng)下的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行歷史建構(gòu)。

黃先生對(duì)傳統(tǒng)是一條河流的論斷，與項(xiàng)陽(yáng)的“樂(lè)籍制度”正是不謀而合。在沒(méi)有中斷的傳統(tǒng)音樂(lè)之中，樂(lè)籍制度中樂(lè)戶這一群體正是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的承擔(dān)著。樂(lè)籍制度從北魏初始，便開始承擔(dān)起音樂(lè)活動(dòng)中的諸相事宜。一直到封建王朝覆滅樂(lè)戶仍然沒(méi)有丟失掉遙遠(yuǎn)過(guò)去的技藝，在當(dāng)下民間音樂(lè)中，樂(lè)戶后人仍然保留了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精華。正是樂(lè)戶這一群體的存在，也就使得我們可以溯流探源，可以從當(dāng)下尋找過(guò)去。如果沒(méi)有樂(lè)戶的傳承，想必又是另一個(gè)局面。

音樂(lè)型態(tài)學(xué)的模式化結(jié)構(gòu)，在不同的樂(lè)種，當(dāng)下的樂(lè)戶后人身上更是直接的體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)音樂(lè)本體的研究，對(duì)樂(lè)律學(xué)的研究，也正是黃先生繼承楊蔭瀏先生不寫“啞巴音樂(lè)史”的學(xué)術(shù)理念，繼續(xù)前進(jìn)的成果。

感慨諸多學(xué)術(shù)前輩的豐碩成果和學(xué)術(shù)思想，真是為后學(xué)的研究之路“大開方便之門”。

參考文獻(xiàn)：

1 趙宋光 《對(duì)民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)的構(gòu)想》，《趙宋光文集》（第二卷）花城出版社，2001年版。

2 袁靜芳 《樂(lè)種學(xué)》，華樂(lè)出版社，1999年版。

3 項(xiàng)陽(yáng) 《山西樂(lè)戶研究》，文物出版社，2001年版。

作者簡(jiǎn)介：

李約翰（1994-），男，山西省運(yùn)城市人，民族：漢，職稱：無(wú) ，學(xué)歷：中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院 音樂(lè)學(xué)系 在讀碩士研究生。研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。單位：中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院。