淺析中國(guó)當(dāng)代視野下的過(guò)度設(shè)計(jì)現(xiàn)象

摘要：古代造物藝術(shù)研究“度”，所謂“百工從事皆有法所度”（《墨子·法儀》）。時(shí)下中國(guó)，“千姿百態(tài)”、“五彩紛呈”、“富麗堂皇”之物滿滿皆是。溫馨家居被“金碧輝煌”所取代，耀眼奪目的大宅子成了炫耀的資本‘一味迎合毫無(wú)品味與脾氣的設(shè)計(jì)師成為大自然中的“機(jī)器人”。過(guò)度設(shè)計(jì)現(xiàn)象也成為普遍現(xiàn)象，針對(duì)此類現(xiàn)象進(jìn)行探索，從而反思當(dāng)下設(shè)計(jì)的無(wú)度。

關(guān)鍵詞：過(guò)度設(shè)計(jì)；使用者；適合

一、過(guò)度設(shè)計(jì)

古代造物藝術(shù)研究“度”，所謂“百工從事皆有法所度”（《墨子·法儀》）。時(shí)下中國(guó)，“千姿百態(tài)”、“五彩紛呈”、“富麗堂皇”之物滿滿皆是?！扒ё税賾B(tài)”：大家熟悉的臺(tái)灣知名建筑師李祖原，其設(shè)計(jì)的沈陽(yáng)方圓大廈，被美媒列為十大建筑之一，即全球最丑十大建筑之一，整個(gè)建筑以古代銅錢為原型，赤裸裸地顯示出對(duì)金錢的崇拜，過(guò)度設(shè)計(jì)顯然有些抬舉，吾以為無(wú)緣與“設(shè)計(jì)”二字沾邊；河北“福祿壽”酒店，整個(gè)酒店位于福祿壽三位大仙的肚子內(nèi)，其腳部是其入口，窗戶位于其下肢，進(jìn)食時(shí)難免有些顧慮所在，豈止詭異。“五彩紛呈”：從“熒光綠”、“中國(guó)紅”到“土豪金”，土豪氣味一絲不減，哄涌而上，恨不得把所有顏色穿到身上，老子說(shuō)“五色令人盲”，設(shè)計(jì)行業(yè)也深深陷入對(duì)色彩的盲目熱忱；“富麗堂皇”：土豪品味令人難以捉摸，溫馨家居被“金碧輝煌”所取代，耀眼奪目的大宅子成了炫耀的資本‘一味迎合毫無(wú)品味與脾氣的設(shè)計(jì)師成為大自然中的“機(jī)器人”。諸如此類之物比比皆是，遠(yuǎn)離過(guò)度設(shè)計(jì)，人人有責(zé)。

二、結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)象談過(guò)度設(shè)計(jì)

下面舉兩個(gè)例子，談?wù)劮疵胬又羞^(guò)度設(shè)計(jì)的危害以及正面例子中適度設(shè)計(jì)的好處。

1、包裝設(shè)計(jì)中的過(guò)度設(shè)計(jì)

一個(gè)個(gè)我們生活中隨處可見(jiàn)的水果蔬菜被套上了華麗麗的包裝，比如，這些用塑料盒子裝起來(lái)的撕掉皮的橙子，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象后批判了一番：“大自然既然已經(jīng)給予這些橙子保護(hù)自己的方式，我們就不用浪費(fèi)那么多塑料在它們身上了”。還有將橙子剝皮之后還一瓣一瓣擺好包裝起來(lái)，如若是機(jī)器剝橙子，姑且不談對(duì)于橙子水分與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的流失，若是人工剝橙子，我們?nèi)绾伪ＷC對(duì)于剝橙子人員衛(wèi)生的處理？帶皮的香蕉都有了單獨(dú)的“家”，幾只為一組的相比一只為一組的倒是環(huán)保了許多……

我們可能不知道，包裝廢棄物占據(jù)了我們制造的所有垃圾的三分之一，每年各國(guó)政府要花費(fèi)數(shù)十億美元的開支去處理這些包裝費(fèi)料垃圾?？膳碌氖?，這些包裝廢棄物，大部分是塑料品，目前來(lái)說(shuō)根本沒(méi)有有效的處理方式，只能任由其污染環(huán)境，僅僅是過(guò)度的包裝設(shè)計(jì)就造成了巨大的資源浪費(fèi)，更不用說(shuō)包裝設(shè)計(jì)中大量使用的難降解塑料對(duì)土壤所造成的污染。這些人類制造出來(lái)的塑料往往漂浮在海上，這些塑料隨著海水?dāng)U散，不斷分解變小，最直接的影響就是進(jìn)入海洋生物的食物鏈接中，小魚吃蝦米，大魚吃小魚，食物鏈的層層遞進(jìn)，微塑料在生物體內(nèi)側(cè)的層層疊加，最終大量的微塑料進(jìn)入了這個(gè)世界食物鏈的最頂層——人類的身體。如果長(zhǎng)期攝入這些含有微塑料的食物，我們的身體會(huì)不知不覺(jué)地積累著各種化學(xué)物質(zhì)，最終威脅生命。在這么多荒唐的包裝里，一些是設(shè)計(jì)人員的荒唐創(chuàng)意，而另一些，是響應(yīng)人類的便利需求，正如網(wǎng)友所說(shuō)“如果大自然已經(jīng)給了各種水果蔬菜保護(hù)的外殼，為什么我們還要撕掉它們的外殼，再把它們包裝起來(lái)？”如今，大自然正選擇以一種我們不在意，但非常迅猛的方式，去懲罰我們這種不經(jīng)意的懶惰。

2、空間設(shè)計(jì)中的過(guò)度設(shè)計(jì)

有好多人會(huì)這樣覺(jué)得：現(xiàn)在生活有越來(lái)越多的人參與“祖國(guó)建設(shè)”，就比如我們這個(gè)群體，“室內(nèi)設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師”，聽上去是我們對(duì)生活越來(lái)越上心了，可是，現(xiàn)實(shí)呢？這是我在一個(gè)演講中那位老師通過(guò)對(duì)108個(gè)居民跟蹤得來(lái)的一些成果：這位老師小時(shí)候生活的社區(qū)，這片大樹下被設(shè)計(jì)了無(wú)數(shù)多好看的玫瑰花，但是，他的媽媽卻想讓他每天移走一株玫瑰，幾天后，這片地成了他媽媽的私家菜園子，種上了他們愛(ài)吃的各種蔬菜。可能設(shè)計(jì)師會(huì)不太開心，在設(shè)計(jì)師看來(lái)，玫瑰花可能更適合這個(gè)空間的氣質(zhì)，但是，有待思考的是，終日生活在這里的人可能才是這個(gè)空間的享用者，就如這位老師說(shuō)的“場(chǎng)所不是設(shè)計(jì)師定義的，而是使用者營(yíng)造的”，我比較贊同，今年獲得普利茲克獎(jiǎng)的納西說(shuō)過(guò)這么一句話“當(dāng)生活方式和建筑融為一體的時(shí)候，生命才能開始。”要真正設(shè)身處地為居住的這些人著想，即使這種設(shè)計(jì)是“樸素”的，“簡(jiǎn)單的”看起來(lái)沒(méi)有那么“華麗”，沒(méi)有所謂的“設(shè)計(jì)感”，但它也是最好的，最適合他們的，最得心應(yīng)手的，更是注入了理解與愛(ài)的設(shè)計(jì)。

這位老師工作坊中的一個(gè)項(xiàng)目，是關(guān)于老師生活的地方出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象，老師發(fā)現(xiàn)，這里的居民大部分是一些老人家，他們都有一個(gè)習(xí)慣就是出門攜帶凳椅，累了就隨地坐下來(lái)嘮嗑，購(gòu)幾百把椅子供他們使用，顯然不是最好的設(shè)計(jì)，后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)這里的垃圾桶大家都不常用，他便將垃圾桶的的蓋子拿下來(lái)，并消毒，而垃圾桶也成了敞開的，一段時(shí)間過(guò)后，就出現(xiàn)了以下一番熱鬧景象，敞開的垃圾桶有所用，被垃圾充滿，而消過(guò)毒的蓋子也成了老人家們打牌可隨時(shí)移動(dòng)的工具，這樣兩全其美的設(shè)計(jì)相比之前垃圾箱處于擺設(shè)、老人隨手帶凳子可能是比較合適的設(shè)計(jì)，再看那張老人家們把凳子置于設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的石凳上的景象，可能會(huì)使設(shè)計(jì)師難過(guò)百倍，所以，希望我們的社會(huì)能有那些永垂不巧的設(shè)計(jì)跳到我們的眼前，而不是那些過(guò)眼云煙的、短暫易逝的。

三、透過(guò)當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)象談本質(zhì)改善

那針對(duì)以上這些過(guò)度設(shè)計(jì)的案例我們?nèi)绾胃纳颇?？譬如，第一段提到的現(xiàn)象停留在整個(gè)外部形態(tài)上而言，我以為更是要提高我們的這代人的審美，現(xiàn)在我們好像站在一個(gè)高度上俯瞰這些，對(duì)他們加以評(píng)判，不好的語(yǔ)言抨擊也比比皆是，但同時(shí)我們也要審視一下自己，自己以后會(huì)不會(huì)也設(shè)計(jì)出我們這代人的恥辱，站在這個(gè)角度之上，我認(rèn)為我們要培養(yǎng)審美，在這個(gè)基礎(chǔ)上，要更加用心，反復(fù)斟酌，前后思考，慢下來(lái)，靜下來(lái)，不要浮躁，不要急功近利，盡量滿足我們的視覺(jué)享受，過(guò)或者不及都是一種過(guò)度設(shè)計(jì)。

四、總結(jié)

過(guò)度設(shè)計(jì)可能還是有個(gè)度，精心設(shè)計(jì)總給人一種處心積慮的心緒，為使用者著想，為人們著想，稱之為設(shè)計(jì)嗎？這不就是自然而然的事情嗎？所以，建筑設(shè)計(jì)就成了造房子、室內(nèi)設(shè)計(jì)就成了修房子……

參考文獻(xiàn)：

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[2] 綠色包裝設(shè)計(jì)[M]. 上海人民美術(shù)出版社 ， （澳）愛(ài)德華·丹尼森，（澳）廣裕仁著， 2004