西和民間藝術(shù)引入課堂美術(shù)教學(xué)策略探討

摘要：強(qiáng)調(diào)想象力，自由表現(xiàn)、感情抒發(fā)是民間藝術(shù)的特色，因此新課改背景下，如何認(rèn)識本土傳統(tǒng)文化、把當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝與教學(xué)結(jié)合起來，成為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育工作者應(yīng)該深入思考的問題。西和民間美術(shù)資源豐富，具有濃郁的地方特色，乞巧節(jié)巧娘娘的制作、巧芽的生發(fā)、面花油炸果果、剪紙、螞蚱籠的制作等都可以以不同形式進(jìn)入課堂，本文探討如何將西和民間藝術(shù)與日常生活和學(xué)生的創(chuàng)意教學(xué)聯(lián)系起來。

關(guān)鍵詞：西和民間美術(shù)；創(chuàng)意課堂；教學(xué)策略

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師\"引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流\"，在教材中加入地方民間美術(shù)的內(nèi)容，提高學(xué)生對民間美術(shù)的理解能力和對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。將傳統(tǒng)的民藝引入到美術(shù)教學(xué)課堂，近年來有大量文章和著作都有論述，很多地方美術(shù)教育工作者都有實(shí)踐性的教學(xué)研究。要更好的把民間藝術(shù)引入課堂，首先要教育工作者樹立正確的價(jià)值觀，對于學(xué)生的美術(shù)教育要樹立大美術(shù)的觀念。對于地方文化有深入的了解，還讓學(xué)生了解傳統(tǒng)的有特色民間藝術(shù)，對衣食住行、節(jié)日慶典等多方面進(jìn)行總結(jié)，設(shè)計(jì)出具有西和特色的民間藝術(shù)課程，激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞力，創(chuàng)造力加以提升，把學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情和生活聯(lián)系起來，對學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生積極的影響。

一 樹立大美術(shù)觀，民族的就是世界的

弘揚(yáng)民族藝術(shù)、培育民族精神，是一個(gè)民族賴以發(fā)展的動(dòng)力，是屹立在世界民族之林的根本源泉，在挪威，國家規(guī)定一個(gè)學(xué)生15歲前必須掌握一個(gè)本民族的非物質(zhì)文化，聯(lián)合國教科文組織編內(nèi)源發(fā)展戰(zhàn)略中說“為了確保真正的發(fā)展，就必須恢復(fù)每個(gè)民族的文化特性，恢復(fù)這種特性最具有代表性，最深刻、最真實(shí)的所有組成部分，借以作為價(jià)值上‘求本溯源’的手段，作為發(fā)揮創(chuàng)造力和活力的催化劑，實(shí)現(xiàn)內(nèi)源的和真正人類的發(fā)展?！?民間藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡用之不竭的寶藏，本土語言的缺失會(huì)讓地方文化乃至中國千篇一律毫無特色。

二 深入了解歷史文化，把握民間藝術(shù)的精髓

西和作為西北甘肅隴南的小縣城，有著豐富的文化歷史底蘊(yùn)，西和北部是秦人生活和發(fā)源的地方，在西和南部仇池山，氐人曾建立過仇池國，西和也曾是漢代魏晉時(shí)期連接甘肅與四川的要塞。漢唐以后，政治中心東移，都城南遷，這里不再成為入蜀的主要通道，西和變成相對封閉落后的地區(qū)，一些民間文化藝術(shù)被保存下來。西和民間美術(shù)包括了剪紙、刺繡、繪畫、編織、麻紙、建筑及其裝飾等，“巧娘娘乞巧節(jié)”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“春官”說春、大橋的羊皮扇鼓舞、麻紙的制作，也被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還有長道的螞蚱籠的制作、節(jié)日供奉的面花油炸果果都是非常有特色的。

三 結(jié)合西和民間藝術(shù)，創(chuàng)意課堂的開發(fā)

1.“巧娘娘乞巧節(jié)”的紙?jiān)煨驼n

讓學(xué)生事先了解“乞巧”風(fēng)俗，“乞巧節(jié)”是秦文化的遺產(chǎn)，是古代七夕節(jié)民俗文化的活化石。其中紙偶造像“巧娘娘”制作工藝獨(dú)特，造型別致，體現(xiàn)出隴南歷史文化積淀的深厚和民情的淳樸。當(dāng)?shù)氐摹扒赡锬铩痹煜裰谱鞴に囈恢绷鱾?，其將泥塑、紙塑、紙?jiān)裙に嚾跒橐惑w的特殊工藝，以及紙偶造型的程式化語言，顯示出地域民間美術(shù)獨(dú)特的魅力 ?！扒赡锬铩奔?jiān)忻耖g的傳承人，可以請傳承人介紹巧娘娘制作過程工藝。

巧娘娘乞巧節(jié)紙?jiān)煨偷哪M制作，可以利用紙黏土、蛋殼或者軟陶來制作頭部，找各種不同顏色與材質(zhì)的紙張，衣服用紙藝制作，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)漢服文化，對各個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)服飾有所研究了解，組織學(xué)習(xí)小組，可以分組制作不同時(shí)期服飾的紙?jiān)赡锬?。還可以衍生自由表現(xiàn)的各種“巧娘娘”制作造型。

課程既能讓學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)民俗的“乞巧節(jié)”，又能夠了解傳統(tǒng)服飾文化，將歷史文化和工藝和民間美術(shù)很好的結(jié)合。

2.巧芽的生發(fā)，巧芽盆景制作

巧芽是“乞巧節(jié)”節(jié)日用的物品，將扁豆、小麥、豌豆等放在瓦盆或甕里倒上水生發(fā)，生好后移到盤子里，綁上幾道彩帶，“照瓣卜巧”的時(shí)候用。課程可以在課余時(shí)間進(jìn)行，先讓學(xué)生與生物老師溝通交流，通過生物學(xué)了解種子的類型，種子生成的形狀與顏色，溫度與光線各種因素下巧芽的生長變化。同學(xué)們通過控制種子種類與形狀的排布，生發(fā)時(shí)間的長短，光線照明的時(shí)長，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的巧芽盆景。

課程與生物課結(jié)合，既能豐富生物學(xué)知識，又能與美學(xué)結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

3、節(jié)日供奉的面花油炸果果

在西和，老一輩的人們在過節(jié)的時(shí)候總是做面花油炸果果，簡單的有死面與發(fā)面結(jié)合做成蝴蝶等動(dòng)物圖案的食用油果果，也有在寺廟供奉的復(fù)雜的梅蘭竹菊等組合形狀的油果果。老人們在這方面是最好的老師，讓學(xué)生在家里，和長輩奶奶們一起，制作面花油炸果果，了解民俗往事，動(dòng)手創(chuàng)意，看能不能制作出有獨(dú)特美觀的創(chuàng)意面花油炸果果。

課程能讓學(xué)生和長輩很好的溝通，又能了解傳統(tǒng)飲食文化、節(jié)日祭祀等活動(dòng)。

4、螞蚱籠的制作

長道的螞蚱籠簡單的有麥稈制作的三角籠，竹篾做的小方籠，復(fù)雜的有細(xì)竹做的各種如形狀的有如寶塔宮殿的，還有袖珍的‘花瓶籠’、‘葫蘆籠’等等?？梢宰寣W(xué)生先收集螞蚱籠的圖片資料，了解麥稈編、竹編手工藝的制作。竹編手工藝較為復(fù)雜，需要的工具多，過程對學(xué)生來講較為危險(xiǎn)，麥稈安全又容易獲得，在麥子豐收的季節(jié)，收集麥稈，制作各種形狀的麥稈螞蚱籠，麥稈工藝品。

課程既融入了西和本地的鄉(xiāng)村日常生活，鄉(xiāng)里娃小時(shí)候都逮過螞蚱，編過籠籠，又對草編竹編手工藝藝術(shù)有所了解，有助于審美文化的陶冶。

在《全口制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出\"技術(shù)性活動(dòng)是人類社會(huì)的一種最基本的實(shí)踐活動(dòng)，而美術(shù)課程向?qū)W生提供了技術(shù)性活動(dòng)的基本方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐和善于實(shí)踐的品質(zhì)\"。民間藝術(shù)引入課堂，既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，又要和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，還要讓學(xué)生發(fā)揮想象力，把課堂交給學(xué)生，提高動(dòng)手能力、培養(yǎng)發(fā)展獨(dú)立的思考想象力、應(yīng)用實(shí)踐的能力。教育保護(hù)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形式中另一種重要的保護(hù)形式。

參考文獻(xiàn)：

中國民間美術(shù)（第三版） 易心 肖翱子 湖南大學(xué)出版社 2015

張井 中國民間美術(shù)教材[M] 海洋出版社，2014.7

鞏平 美術(shù)新課程教學(xué)與教師成長[M]中國人民大學(xué)出版社，2009

注：

該論文為“天水師范學(xué)院2014校內(nèi)項(xiàng)目 蘇麗霞 隴南民間美術(shù)藝術(shù)特征及活態(tài)傳承研究 項(xiàng)目編號 TSA1423”。

作者簡介：

蘇麗霞（1981.6），女，漢族籍貫，甘肅隴南人。碩士研究生學(xué)歷，天水師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：工筆畫研究。