從中韓諺語看寡婦的境遇

摘要：諺語是語言習慣中最具有代表性的語言表現形式之一。本文從語言和文化相結合的角度，通過對比中韓兩國有關寡婦的諺語，揭示關于婦人的兩國諺語的共同與不同點。進而考察中韓寡婦諺語對女性造成的影響。

關鍵詞：寡婦；諺語；貞節；改嫁

1.關于貞節觀的中國諺語

婦女的貞節觀念早在宋代以前的統治者都倡導過，卻并非視為十分嚴重之事。但經過宋、元、明三代對貞節觀念的極端倡導，在進入清朝以后，貞節的含義變得十分偏狹了，似乎成了一種宗教，非但夫死守節成了天理，未嫁夫死，也要盡節，偶為男子調戲也要尋死?？傊?，女子的生命緊緊維系在貞節上，稍有變故，就要以死全節。清代的儒道學者們連看見唐人文章里有公主改嫁的話，也不免勃然大怒，\"這是什么事！你不為尊者諱，這還了得！\"女子如果做幾句\"閨中望月\"、\"園里看花\"的詩，也要被斥責為\"邪念\"、\"懷春\"。社會輿論和風氣給原本就實屬不易的寡婦加上了一道道鎖鏈，以至于作為寡婦只能守住漫漫長夜，忍住無盡的寂寞。

“貞節”一詞把寡婦推上懸崖邊，受盡苦難和冷嘲。雖然寡婦改嫁違背了儒家主張的“從一而終”，卻由于古代的男子是家里的頂梁柱，是經濟來源，沒有男人的話，貧戶人家的婦女是很難獨自生存下去的。甚者，夫家害怕婦人惦記其財產，千方百計逼迫改嫁。況且從客觀條件講，傳統社會重男輕女思想盛行，導致男女比例嚴重失調，以至于出現了很多單身漢打一輩子光棍的現象。宋代以來，都在極力倡導“貞節觀”，迫使婦女把“貞節”看得比命中，以此來統治婦女的行為準則。

雖然中國古代允許寡婦再嫁，但若不顧守節，再嫁于人，便會受到冷嘲熱諷，承受巨大的言語壓力。社會要求婦女將貞操看的比命更重要，要樹立“貞節牌坊”，以此來表明寡婦的“守道”。這些要求從諺語中就可以看出來。

（1）寡婦失節，莫如老妓從良。

（2）一女不事二夫。

（3）一女不吃兩家茶。

（4）烈女不更二夫。

（5）一女不嫁二郎。

（6）生是夫家人，死做夫家鬼。

（7）一女不受二聘。

（8）好馬不吃回頭草，烈女不嫁二夫郎。

從諺語中不難看出，社會要求寡婦守節，強調貞潔的重要性。如果女子沒有守住“節”，便會受到強大的社會壓力，在原本舉步維艱的生活上雪上加霜。這是因為古代重男輕女思想在作怪。認為女子是男子的財富象征，也是其私有財產，不允許和別人有染。

2 關于禁忌再嫁的韓國諺語

“烈女”一詞不僅在中國受用，在韓國亦是如此。韓國古代社會，衡量婦女的標準也是“烈”、“節”。但與中國不同的是，韓國社會是嘲笑婦女再嫁的行為，如若改嫁，便會受到世人的冷嘲熱諷。嘲諷行為可從以下諺語里體現出來。

（9）??? ? ?? ?? ???? ??.（沒貞潔觀的婦女會改嫁。）

（10）??? ? ?? ?? ??? ????.（改嫁為了過上好日子。）

（11）??? ??? ??? ?? ??? ???.（福薄的寡婦再嫁天閹。）

（12）? ?? ??? ???? ?? ?? ??? ?? ??.（沒福的寡婦事事不如意。）

（13）?? ???? ???.（克死夫君的寡婦。）

（14）?? ???? ?? ?? ?? ??? ?? ??.（丈夫亡，大哭的婦人遲早再嫁。）

（15）?? ??? ??? ?? ??.（寡婦出嫁，無風無蹤。）

（16）?? ??? ??? ???.（寡婦出嫁連鄰里也不知。）

（17）??? ??? ???? ????.（寡婦家奴婢以主人自居。）

（18）?????? ??? ????.（寡婦家雇農自封為主。）

貞潔觀給韓國的婦人帶來了深重的傷害。把衡量婦人的品德都歸結于“守節”與否，使再嫁婦人無法抬頭生活，永遠生活在世人的嘲笑中。就算再嫁也不會過得非常如意，正是韓國古代對婦人有形無形的精神束縛，慘苦了原本就不幸的婦人。

朝鮮時代的韓國，儒家思想成為了主流思想，因此非?？粗貜囊欢K，不侍二夫。寡婦就算是不改嫁也會受到冷嘲，就算是雇農干活，也會被干活之人瞧不起，橫行起來，只因家中無男人。如若改嫁，那將一輩子都抬不起頭。在韓國，韓國也稱之為未亡人，即指丈夫死亡，應跟隨丈夫一起下葬，如若沒有則是罪人，是沒死的罪人。貞節觀是婦女無形的枷鎖，性道德是處處犧牲婦女利益為代價的父權制產物。

3.結論

從諺語里不難看出，中韓兩國寡婦的不易生活。不僅要忍受漫長的寂寞，還要時刻穿戴沉重的道德腳鏈。強大的社會壓力，迫使寡婦處處低人一等，忍受嘲諷的壓力。無論是中國還是韓國，古代的婦女常常是被壓制的對象，她們為名節不得不選擇成為“烈女”。寡婦是被嘲笑的對象，是不利的代名詞。通過中韓女性諺語，可以看出歧視女性的共同點。

參考文獻：

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