淺談中國(guó)西部少數(shù)民族服飾

摘要：作為我國(guó)一個(gè)重要的地區(qū)性少數(shù)民族，西部少數(shù)民族主要分布在西南境內(nèi)，西部少數(shù)民族通用多種語言，以農(nóng)耕為生，特殊的民間風(fēng)俗習(xí)慣造就了特殊的服飾風(fēng)格，西部少數(shù)民族服飾具有鮮明的藝術(shù)特征，從文化內(nèi)涵角度進(jìn)行分析，并探尋其發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于民間服飾發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：西部；少數(shù)民族；服飾；文化特性

在我國(guó)少數(shù)民族體系中，西部少數(shù)民族是一個(gè)重要的分支，由于生活方式上的特殊性，西部少數(shù)民族服飾也呈現(xiàn)出鮮明的特征，與西部少數(shù)民族的特殊生活習(xí)慣產(chǎn)生直接的關(guān)聯(lián)，具有豐富的文化內(nèi)涵，植根于西部少數(shù)民族特有的生活狀態(tài)。研究西部少數(shù)民族民間服飾形式與文化精神，是現(xiàn)代少數(shù)民族服飾研究的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，對(duì)于發(fā)展和傳承民族服飾文化具有重要的意義[1]。

一、西部少數(shù)民族服飾的文化內(nèi)涵

（一）展現(xiàn)了不畏懼艱難的堅(jiān)強(qiáng)勇氣

西部少數(shù)民族服飾源自于西部少數(shù)民族民間的生活，通過展現(xiàn)西部少數(shù)民族人的生活，其服飾中蘊(yùn)含了堅(jiān)強(qiáng)的民族精神，其中既有對(duì)抗自然災(zāi)害的信心，同時(shí)也體現(xiàn)了豐收后的喜悅與自豪，在服飾點(diǎn)綴和裝飾上，一般都展現(xiàn)出農(nóng)業(yè)元素，其服飾設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出了較強(qiáng)的實(shí)踐性需求[2]。在農(nóng)林生活當(dāng)中，惡劣的自然環(huán)境對(duì)西部少數(shù)民族的生活產(chǎn)生了重要的影響，造就了西部少數(shù)民族堅(jiān)毅的品格，通過服飾創(chuàng)作，也可以鼓勵(lì)西部少數(shù)民族人民繼續(xù)奮斗，共同追求美好的生活。在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中，西部少數(shù)民族練就了高超的生活技巧，鍛煉了強(qiáng)健的體魄，在服飾中，這種健康的生活狀態(tài)也得到了充分的體現(xiàn)。

（二）體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民無限的熱愛

西部少數(shù)民族民間服飾起源于人民、扎根于人民，在精神文化表現(xiàn)上，也是對(duì)人民以及人民生活方式的贊嘆。在大量的西部少數(shù)民族服飾作品中，都對(duì)西部少數(shù)民族農(nóng)耕生活狀態(tài)進(jìn)行了充分的描寫與贊美，也展現(xiàn)了其精神文化世界，包括苗族服裝等，都展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳睿菍?duì)當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景的一個(gè)直接展現(xiàn)，體現(xiàn)了西部少數(shù)民族人民高超的生活技巧和服飾制造技藝，以及樂觀向上的生活狀態(tài)。

（三）將愛情融入到服飾當(dāng)中

西南民族普遍重視情義，愛情則成為西部少數(shù)民族民間服飾中的重要元素。對(duì)于西部少數(shù)民族人民來說，溫婉的性格及濃郁的感情，都轉(zhuǎn)化為西部少數(shù)民族人民對(duì)美好愛情的追求，在依托大自然的生活中，愛情更是對(duì)抗惡劣自然環(huán)境的一劑良藥。在西部少數(shù)民族民間服飾中，有很多都是對(duì)美好愛情的贊嘆，但是其中的共同特點(diǎn)就是豪放、大膽，是對(duì)服飾創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)展現(xiàn)。其中，在服飾設(shè)計(jì)中融入多種情感藝術(shù)元素，也體現(xiàn)了西南少數(shù)民族的發(fā)展特點(diǎn)[3]。

（四）逐步融入時(shí)代特點(diǎn)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在西部少數(shù)民族民間服飾創(chuàng)作中，很多服裝設(shè)計(jì)師也融入了時(shí)代的元素，讓西部少數(shù)民族民間服飾文化更具有時(shí)代特色。在現(xiàn)代社會(huì)文化體系中，民族服裝設(shè)計(jì)形式與服飾元素不斷融合，西部少數(shù)民族民間服飾作為一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的服飾形式，也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，與很多現(xiàn)代先進(jìn)服裝理設(shè)計(jì)理念和方式相結(jié)合，探索西部少數(shù)民族服飾文化在新時(shí)達(dá)的創(chuàng)新和發(fā)展，這對(duì)于西部少數(shù)民族民間服飾的傳承來說，具有至關(guān)重要的意義。在民間服飾文化發(fā)展實(shí)踐中，如何既保障固有的民間元素，同時(shí)又根據(jù)社會(huì)服飾審美發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，是對(duì)西部少數(shù)民族民間服飾文化的挑戰(zhàn)。

二、西部少數(shù)民族服飾的傳承發(fā)展路徑

（一）堅(jiān)持民族文化藝術(shù)符號(hào)的有效傳承

在西部少數(shù)民族服飾藝術(shù)的發(fā)展過程中，要堅(jiān)持文化的傳承，正如前文論述的那樣，西部少數(shù)民族服飾之所以具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，一個(gè)重要的原因就是其依托于西部少數(shù)民族文化，通過構(gòu)建民族文化體系，實(shí)現(xiàn)西部少數(shù)民族服飾的豐富。在西部少數(shù)民族服飾的傳承發(fā)展過程中，要積極弘揚(yáng)民族文化精神，充分利用西部少數(shù)民族服飾這個(gè)有效載體，進(jìn)一步傳播西部少數(shù)民族精神，推動(dòng)文化的傳承[4]。在西部少數(shù)民族服飾中，從外部看，其表現(xiàn)是通過符號(hào)、色彩實(shí)現(xiàn)的，其內(nèi)在設(shè)計(jì)機(jī)理，則是由生活狀態(tài)、精神世界主導(dǎo)的，具有較強(qiáng)的藝術(shù)特性，對(duì)于豐富西部少數(shù)民族服飾內(nèi)涵，進(jìn)而豐富我國(guó)整個(gè)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，都具有重要意義，在這一過程中，文化傳承一直發(fā)揮著核心作用。

（二）積極融入多元化的民族文化視覺要素

在西部少數(shù)民族服裝設(shè)計(jì)中，如何評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)水平，主要看民族文化視覺效果及藝術(shù)元素，其中的具體設(shè)計(jì)要素如何融入其中，形成一種渾然天成的藝術(shù)展現(xiàn)效果，是需要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。將西南少數(shù)民族文化及其服飾色彩結(jié)構(gòu)融入到服裝設(shè)計(jì)中，可以提升服裝設(shè)計(jì)的綜合水平，西南少數(shù)民族文化及其色彩結(jié)構(gòu)十分豐富，通過西南少數(shù)民族文化形象和服裝的搭配，形成了鮮明的特征，通過觀察西南少數(shù)民族文化，我們看到，西南少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)形象夸張，通過極富有想象力的藝術(shù)處理，實(shí)現(xiàn)了視覺藝術(shù)效果的優(yōu)化。此外，在西南少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)中，用色同樣十分講究，通過色彩結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了色彩的鮮明對(duì)比，給人以極高的視覺沖擊，是審美學(xué)中的典范。在服裝設(shè)計(jì)中，通過將西南少數(shù)民族文化及其文化有結(jié)構(gòu)融入其中，可以推動(dòng)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)總體水平的提升，滿足服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)需求，有助于豐富我國(guó)現(xiàn)代服飾藝術(shù)體系[5]。

結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代民族服飾體系中，西部少數(shù)民族服飾占據(jù)著十分重要的地位，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，展現(xiàn)了西部少數(shù)民族特有的生活狀態(tài)。從服飾文化起源、發(fā)展、傳承來看，西部少數(shù)民族服飾植根于西部少數(shù)民族日常生活，是對(duì)民族生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，西部少數(shù)民族服飾也逐漸融入現(xiàn)代因素，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)特點(diǎn)，深入分析西部少數(shù)民族服飾文化特點(diǎn)，對(duì)于西部少數(shù)民族文化的傳承具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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