非遺視域下的南昌縣鑼鼓十八番民間文化挖掘與保護

[摘 要]社會主義文化不斷發展與繁榮，是黨的十八大提出的一個有關國家軟實力發展的重要舉措，尤其是我國縣級地區的人文歷史，在這種保護非遺的國家政策盛行的背景下，應該努力把握與非物質文化遺產資源相互融合的機會。本文以南昌縣鑼鼓十八番為例，從探討南昌縣鑼鼓十八番的形式與特點入手，著重說明了如何對這項非物質文化遺產進行挖掘與保護，這對實現我國文化強國的目標，使社會更加和諧、可持續發展具有非常重要的作用。

[關鍵詞]非物質文化遺產；南昌縣鑼鼓十八番；挖掘；保護

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）11-0071-02

非物質文化遺產從本質上說是一種無形的文化遺產，它是來源于人們的生活，并通過人們的世代相傳而出現的民間文化藝術形式，它包括很多內容，不僅包括傳統知識文化、民間技藝活動，也包括手工藝品等，是我國多年來人文歷史與民族精神的一種最直觀的體現。對我國非物質文化遺產進行挖掘保護，對促進民族團結與國家發展具有不可替代的作用。

一、南昌縣鑼鼓十八番的基本介紹、形式與評價

（一）南昌縣鑼鼓十八番的基本介紹

鑼鼓十八番是獨具地方特色的民間打擊樂器表現形式，明代中后期開始在南昌縣廣為流傳。迄今，該縣八一鄉胡華村、塔城鄉鳳崗村、岡上鎮黃臺村等地都有鑼鼓十八番。其曲牌眾多，打法獨特，氣氛熱烈，表演豐富，形式多樣。既可單獨表演，也可為民間歌舞伴奏，是南昌縣地區歡度節日、婚慶喜事中的一種世代相傳的演奏技藝。

十八番鑼鼓通常以板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、云鑼七件為一套；每一個曲調叫一個“牌子”，或一個“番子”。傳統的鑼鼓演奏曲牌有《喜笑顏開》《細雨點花》《九連環》《蜻蜓點水》《金雀報喜》《鳳還巢》《魚咂嘴》等十八個番子，統稱“鑼鼓十八番”，成為民間定型的鑼鼓經。演奏時，絕對不能錯、不能亂。依據所用樂器不同，又分為“清鑼鼓”和“絲竹鑼鼓”兩大類。只用打擊樂器演奏的為“清鑼鼓”；增加了二胡、草胡、中阮、三弦、笙、嗩吶等演奏的稱“絲竹鑼鼓”。

（二）南昌縣鑼鼓十八番的形式

十八番鑼鼓樂隊的人數為8至12人不等，所用樂器，少則8件，多則16件。演奏排列方式主要分坐場與走場兩種。坐場排列為：中間是打擊樂，從左到右依次為大鈸、云鑼、板鼓、堂鼓（1人演奏）、大鑼、小鑼，兩邊是絲竹樂器和彈撥樂器；左邊是三弦、中阮、橫笛、笙、嗩吶；右邊為二胡（4把）、革胡（1把）。走場演奏一般的排列方式為：走在最前的司鼓，演奏板鼓和堂鼓，依次是云鑼、大鈸、小鈸、大鑼、小鑼，絲竹與彈撥樂器排在最后，排列方式不固定，以方便為宜。

（三）南昌縣鑼鼓十八番的評價

鑼鼓十八番植根于鄉士文化之中，具有濃郁的生活氣息，經過數百年的傳承發展，從簡單的器樂敲擊到曲調完整、特色鮮明的器樂套曲，凝結了勞動民眾的智慧。其表演簡樸無華，活潑生動，深受廣大群眾的歡迎。現存比較流行的曲牌有《喜笑顏開》《細雨點花》等，對研究明清及近代民間音樂和當地的民俗風情具有極高的價值和深遠意義。

二、南昌縣鑼鼓十八番的挖掘與保護思路

人民群眾的真實生活是我國非物質文化遺產產生與發展的重要源頭，非物質文化遺產在不斷發展與傳承的過程中，將地區的人文歷史特色與民族精神很直接地表現出來，對提高我國文化軟實力有重要作用。不斷挖掘與保護南昌縣民間文化，使其結構與組成更加完整，這不僅可以促進南昌地區的文化發展，也為我國全面建成文化強國提供了重要條件。

（一）加強組織領導，完善非物質文化遺產挖掘與保護工作機制

保護我國非物質文化遺產從本質上來說是我國實現文化強國與全面建成小康社會的一項重要舉措，這不僅需要相關文化保護工作人員與高層領導加強對其的關注度，還需要制定一個適合南昌縣民間文化的具體保護措施。

第一，在非物質文化遺產保護的過程中，政府處于一個核心的地位，其對文化保護工作的實施具有領導作用。因此，在進行南昌縣鑼鼓十八番的民間文化保護過程中，要明確政府的領導地位，并加大社會的參與度，使整個保護工作分工更加合理，目標更加明確。相關的文化部門與政府應該切實加大對南昌縣鑼鼓十八番的挖掘與保護程度，將對其的文化保護提到工作日程上來，使南昌縣的文化發展更加有秩序、有動力，逐漸形成一種更加統一的政府領導—社會配合—公眾參與的非物質文化遺產保護體系。

第二，組織的領導也是非物質遺產保護過程中的重要動力與工作實效的根本保證。對于南昌縣的鑼鼓十八番來說，南昌縣非物質文化遺產保護的領導組織應該加強對其的重視程度，并且以縣長為主要領導者，相關文化部門與單位輔助配合，逐漸形成一個以傳承人—政府—領導組織為主線的保護機制，各個主體之間承擔各自的責任與義務，將南昌縣的鑼鼓十八番的保護工作更加順利、更加全面地進行下去。

第三，在進行非物質文化遺產保護的整體機制中，各方所應該承擔的責任與義務應該更加明確，逐漸將南昌縣鑼鼓十八番這一民間文化更加規范、更加科學地保護與傳承下去。縣區的文化是否能得到最大限度的保護，主要在于是否有一個強制性的、十分健全的保護與管理工作機制，應該對文化建立鼓勵型的保護機制，只有傳承人對于非物質文化遺產的態度更加積極，文化的挖掘與保護才能更加具有創造性與藝術感。例如，對為南昌縣鑼鼓十八番做出特殊貢獻的人才與文化的傳承人進行表彰，并發放相應獎勵基金，使相關文化藝人以及創意人才更加積極地投入鑼鼓十八番的保護工作中來。另外，公眾輿論的監督、非物質文化遺產的保護機制的建立以及文化保護藝人、傳承者的培訓機制等一系列科學有效機制的建立都有利于非物質文化遺產的保護。

（二）加大對非物質文化遺產的普查力度

對非物質文化遺產進行普查工作的進行不僅需要系統的工作機制，還需要國家政府與相關文化部門的高度重視與大力支持。可以以政府與南昌縣文化部門的領導組織為核心，建立南昌縣鑼鼓十八番的民俗文化工作站，使更多的群眾可以了解與喜愛鑼鼓十八番。以一種更加科學、更加合理的保護機制為基礎，對非物質文化遺產進行更加深入的普查與摸底工作。

第一，要對南昌縣鑼鼓十八番進行深入的普查與摸底工作，根據南昌縣的具體發展情況，建立更加成熟有效的普查方案與普查工作小組。例如，可以通過與南昌縣基層民俗藝人與鑼鼓十八番傳承人進行密切交流、拍攝相關視頻以及開展座談會等方式對南昌縣非物質文化遺產發展情況進行更加深入的了解，使國家和相關部門能更加重視這項民間文化，使其更好地得到保護與傳承。

第二，非物質文化遺產名錄的建立是進行非物質文化遺產保護的一個重要環節。相關部門應該根據非物質文化遺產的具體分類建立不同的名錄，使我國各級地區的非物質文化遺產都可以根據不同的類別得到最直接的保護。例如，在對南昌縣鑼鼓十八番進行保護中，可以根據其視頻資料、傳承人的譜系以及非遺申報文本等相關資料，對鑼鼓十八番的歷史由來、文化特點及其生存與傳承環境有一個更好的了解，并可以對其進行更好的挖掘與保護工作。

第三，在非物質文化遺產的保護過程中靈活地運用當代發達的科學信息技術。例如，對南昌縣鑼鼓十八番的表演圖片、視頻以及文字記錄等資料進行保存，并將其保存到文化資料檔案庫中，使這項非物質文化遺產的傳承與保護更加信息化與科技化。另外，應該更加注重研究與認定非物質文化遺產，可以聯系有關高校或者科研機構，讓更多的專家學者參與到南昌縣鑼鼓十八番的問題研究與實踐中，使其在更加專業科學的認定背景下，能夠更加順利地發展與傳承下去。

（三）制定和完善政策法規與措施，形成一定的文化保護體系

在世界各國非物質文化遺產保護與發展過程中，要想使文化得到更全面的保護，就需要相關政策與法規的支持。相反，如果沒有各級政府所制定的強制性保護政策，人們就很難形成對非物質文化遺產積極保護的意識，很難自覺地參與到挖掘與保護非物質文化遺產工作中來。因此，政府應該重視相應政策法規的制定工作，將其作為非物質文化遺產保護過程中的一個重要環節，使其保護工作更加趨于制度化。

第一，建立相關的政策與法規。要想使非物質文化遺產更加規范、科學地保護與傳承下去，不僅需要建立全國統一的政策法規，各級地方政府還要制定一系列保護措施，例如在南昌縣鑼鼓十八番的保護中，要嚴格遵守法律法規，對破壞文化發展的違法犯罪行為進行嚴厲打擊，使非物質文化遺產能夠在一個更加健康安全的環境下進行發展。

第二，建立相關文化保護體系。不同類型的非物質文化遺產具有自己的特征，這就需要相關文化部門根據不同的特征建立不同的文化保護體系，使其可以得到更加具有針對性的挖掘與保護。另外，政府應該采取一系列的政策來保護文化項目，例如制定社會贊助、保護傳承藝人等政策。

結 語

南昌鑼鼓十八番作為我國的一項非物質文化遺產，是我國文化中的一個非常寶貴的財富。在保護非物質文化遺產的過程中，要結合鑼鼓十八番的具體特點（曲牌眾多、打法獨特、形式多樣等）進行全方位、多層次的挖掘與保護。在文化保護這一長期的、系統的工作當中，不僅需要國家統一的法規保護，還需要各級政府以及文化部門的政策支持，這樣，才能使鑼鼓十八番更加健康地發展下去。

[參 考 文 獻]

[1]宋兆麟.關于非物質文化的界定問題[J].西北民族研究，2016（05）.

[2]飛 龍.國外保護非物質文化遺產的現狀[J].文藝理論與批評，2015（12）.

[3]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：文化藝術出版社，2015.

（責任編輯：崔曉光）