論我國鋼琴課程教學的歷史文化價值

[摘 要]

鋼琴課程的教學依托于歷史文化，課程教學在總體策劃方面必須要體現一定的歷史文化底蘊，在教學過程中傳遞歷史文化背后的價值，而目前我國鋼琴課程的設置多傾向于技能性知識和技能技巧的傳授與設置，導致學生在學習過程中缺少文化的價值熏陶，本文通過課程教學的文化意義分析，呼吁鋼琴課程設置的歷史文化價值回歸。

[關鍵詞] 鋼琴課程教學；歷史文化；價值

[中圖分類號]G6135 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）01-0034-02

鋼琴藝術乃是西方藝術的舶來品，隨著其在我國的廣泛研究已經集聚了中國音樂文化的神韻和底蘊，在與中國文化不斷地交融和碰撞的過程中形成了以中國文化為基礎的新的鋼琴文化模式。而鋼琴教育作為鋼琴的文化傳播者，以最迅速傳播方式促進了鋼琴與其他音樂領域的深入發展，且鋼琴教育作為音樂教育的根本環節，促進了音樂教育的其他領域的深入發展，與音樂其他領域有機整合，共同促進音樂領域的發展，因此我國鋼琴教育的文化價值回歸勢必成為鋼琴教育的核心要素，體現在課程教學上便是課程目標、內容及編排等均要以歷史文化價值為導向，而非工具理性為導向。

一、鋼琴課程教學現狀

目前我國社會鋼琴課程教育存在的主要問題突出表現為如下方面：一是鋼琴課程目標定位以工具理性為主導，即認為鋼琴課程教學是技藝的傳授和技能的提升；二是鋼琴課程教學內容編排對人的應然情感態度和價值的遮蔽；三是鋼琴課程教學的文化價值缺失。結合具體經驗的分析如下：鋼琴課程目標定位的工具理性主導體現為鋼琴教學以曲目為中心的教學目標設定，當下普遍的鋼琴教學主體是在鋼琴音樂最初流傳入我國而培育產生了教師隊伍，這一群體接受的教學模式是工具理性主導下的為技術而技術的演奏，從而在知識的傳授過程中形成了工具理性的本能性；在工具理性的主導下，鋼琴課程內容的編排自然也多傾向于技能的傳授和炫技模式，對人的主觀情感能力則不自覺的漠視，于是手指練習、練習曲等為了樂曲而學習，為了技藝而學習的模式成為鋼琴教學的主導模式。“還要專門練習為此編寫的手指技術教材，如德國的《哈農練指法》，以及為特定演奏技術技巧編寫的練習曲等。其中最為著名的就是《哈農練指法》《車爾尼鋼琴練習曲》系列，在我國幾乎是每一個鋼琴學習者不可不接觸的教材。 [1]”與此同時鋼琴課程教學的關注重心也在于技法是否端正，是否能夠到達預先設定的結果。最后我國鋼琴課程在文化價值體現的流失的經驗表現為鋼琴課程教學缺少文化相關方面的課程引導，缺少哲學、社會學、教育學等文化基礎學科的理論給養。

二、鋼琴課程教學現狀分析及反思

對比鋼琴課程教學現狀以及鋼琴課程教學的文化價值應然狀態，可以看出我國鋼琴課程教學需要給予修正并回歸鋼琴教學的本色，而導致鋼琴教學的工具化因素也是需要我們給予反思的，隨著功利主義和實用主義的影響，文化的軟實力被我們逐漸所忽略，鋼琴技能被夸大和提高，事實上，音樂知識和技能是鋼琴教學的輔助手段，并不構成整個鋼琴課程的教學主體和教學目的，鋼琴教學目的依然在于鋼琴教學對人的促進和情感的提升，在于其背后文化的價值。而一旦鋼琴技能成為教學的主導，學生將被給予工具模式的培養，缺少自我的反思和判斷意識，從而逐漸喪失辨別是非的能力和主體自我意識。事實上，鋼琴課程的本質是音樂文化的選擇過程，經過音樂藝術的重組、經驗演繹及學習活動，將鋼琴藝術自身內部對提升主體精神氣質和精神追求的本質內化于學生的心理，從而讓學生形成合理和正確的人生觀和價值觀。

鋼琴教育的價值應圍繞相關課程標準及理念要求以及音樂文化與鋼琴課程的認知關系，真正理解鋼琴文化與音樂文化、歷史文化的衍生關系，以哲學的意義功能引領鋼琴課程教學，將音樂文化的、審美的及實踐的意義追求在鋼琴課程教學過程中體現出來，祛除鋼琴教學中的功利性要素，使得鋼琴教學能夠將人對意義的追求的文化品行激發出來，并在具體經驗過程中，積淀、傳承音樂文化，恢復人與人之間本真的交往本性，從而建造和諧課程理念?！拔幕瘜W是一門關于研究與探討文化的產生、創造、發展演變規律和文化本質特征的科學。 [2]”鋼琴課程的文化價值核心便在于鋼琴課程與音樂文化內生規律的辯證關系，鋼琴課程的核心文化所在便是培養具有音樂創造力和鑒賞力的能動的人。

雖然，鋼琴課程的設置在當下的社會中多傾向于技能性知識和技能技巧的傳授與設置，導致學生在學習過程中缺少文化的價值熏陶，從而造成其主體地位的迷失和判斷能力的缺失，我們意識到問題的所在，在今后的長時間內，作為鋼琴教學的研究者，便需要破除鋼琴課程的工具性表現，將鋼琴教學從培養音樂素養和發展音樂智能的工具模式轉變為人的自然本性、社會本性和審美本性的回歸，而這一過程需要我們對鋼琴課程教學現狀進行反思與批判，除去工具的異化性，恢復鋼琴教學的本源性價值功能。

三、鋼琴課程教學的文化建構

文化建構也是人本回歸的自我建構，恢復鋼琴課程教學的文化功能和本性，需要以人的本性回歸為依據，立足于文化的本質回歸，以此為根本理念建構我國的鋼琴教學體系，而非以功能性要素為根本建構。功能性建構的盲從性最終導致鋼琴教學的文化流失和主體判斷能力的喪失，不僅是反人性的，最終將會培養一批批沒有思考能力的音樂家，從而導致社會音樂娛樂化大眾化，缺少人文給養。因此我們需要以國家音樂課程標準和音樂文化的本質要求重新構建我們的鋼琴課程教學。

1鋼琴課程教學理念的文化主導。音樂作為文化傳播的感性手段，通過教學這一傳承性手段將鋼琴課程自身所蘊含的文化追求和演奏藝術得以傳播，進而在歷史實踐發展過程中凝結成智力果實。鋼琴知識和演奏經驗是演奏者在一定的歷史背景和內在感受下積累而成的，是人類精神文化遺產，蘊含了人類創造知識的價值取向和情感走向。鋼琴課程集聚這些文化要素轉以主流文化模式以學生能夠接受的方式，使學生在學習過程中將文化內化于心，同時形成代表時代精神的正確的價值取向，而非純技能式學習，文化價值教育也是人本性的回歸，音樂文化是人向自身回歸的文化要素之一，因此鋼琴教學理念需以培養良好的文化創造力和審美能力的主體，音樂是手段也是目的，最終的目的是人的文化培養，而非人的工具理性培養，工具理性是我們所要竭力克服的使人異化的內在肌理。實現鋼琴課程文化的復歸，應以學生審美自由為目標，以文化創造力為旨趣，培養學生的全面發展能力，讓學生體驗到音樂帶來的生命意義，體驗到主體的自由意識，體驗到音樂審美旨趣的幸福。

2鋼琴課程教學目標的文化構思。鋼琴藝術作為西方藝術的舶來品，在與中國文化不斷地交融和碰撞的過程中形成了以中國文化為基礎的新的鋼琴文化模式。鋼琴教育作為音樂教育的根本環節，促進了音樂教育的其他領域的深入發展，與音樂其他領域有機整合，共同促進音樂領域的發展。體現在鋼琴課程教學目標上便是以文化為導向的價值引領。我們設立課程目標需要考查到課程目標與課程設計的多重要素關系，最終的立足點是能夠促進學生的個體能力發展，也即是文化素養的形成。比如學生在演奏《保衛黃河》時，目的在于激起學生對祖國的熱愛之情以及對家園保護的民族主義之情，在這一文化情感的引導下進而完善學生主體的文化建構和精神價值。通過彈奏西方鋼琴家的作品了解作品背后的不同文化構成，進而形成多元的判斷能力，既尊重了藝術又了解了多元的世界文化，感受到了不同民族的文化價值取向，最終皆在于尋求人的意義。因此，我們的鋼琴課程目標設置應顛覆傳統理念，回歸人的文化價值取向，鋼琴課程的核心目標所在便是培養具有音樂創造力和鑒賞力的能動的人。

3鋼琴課程教學內容的文化轉向。文化生活也即真實生活、現實存在，胡塞爾在《經驗與判斷》中指出，純粹經驗生活世界是限于直覺而存有的世界，而日常生活世界是相對與科學世界的。胡塞爾將生活世界現象學趨向于更完整的理論體系，他把生活世界當作是一切科學知識的基礎。胡塞爾生活世界的提出乃是面對工具理性壓制人性的歷史背景，于是他提出面向真實的現象世界，鋼琴課程教學內容的文化轉向也可以借鑒其思想，回歸生活世界，回歸本真世界，生活世界并非我們所理解的生活環境，而是指對人生有意義的且人生在其中的世界是人生的過程、生活著的心物統一的世界。文化則為生活世界提供意義指引。生活世界是鋼琴課程內容的范圍，在課程通過系統的建立呈現出人類音樂實踐的生活經驗，體現在內容選擇上則是選擇具有文化意義的經典音樂作品，比如以肖邦作品的選擇為例，他創造了鋼琴歌唱的幻覺。他運用優雅而精致的裝飾，開創了細膩的踏板效果，創作出鋼琴歌唱的幻覺，并以獨特的和聲處理影響了一代又一代的作曲家，肖邦作品的藝術性并非緣于技巧處理得當，而是時代精神的影響，19世紀鋼琴家以炫技取悅聽眾獲得名望，而肖邦則以為聽眾展現音樂的本源之美，他的演奏呈現出了不同的風格，打動著聽眾，Einrich Heine說：“李斯特讓所有的鋼琴家黯然失色，除了鋼琴大師肖邦?！变撉僬n程教學更加需要具有這種對文化之美的追求。

結 語

總之，鋼琴課程教學離不開文化和時代精神，在課程設置方面要尊重文化的主體地位，以文化為主體目的，以技術為實現手段，這樣才能避免工具理性對鋼琴演奏者的奴役和對理性的遮蔽。在今后的長時間內，鋼琴教學的研究者們需要在鋼琴課程設置方面導向文化領域，[JP2]向人的生活世界、人的自然本性和審美本性回歸，通過對當下鋼琴課程教學現狀進行反思與批判，恢復鋼琴教學的文化本源性價值功能。而鋼琴課程文化的角度則為鋼琴課程教學提供了一個新的意義研究角度，從鋼琴文化著手，輻射鋼琴課程教育的其他范圍，也是未來鋼琴課程教學研究的新的方向。

[參考文獻]

[1]趙 娟.中國社會音樂教育鋼琴課程之文化闡釋與建構[D].湖南師范大學，2013.

[2] 陳華文.文化學概論新編[M].北京：首都經濟貿易大學出版社，2009.

[3] 何乾三.西方哲學家文學家音樂家論音樂[M].北京：人民教育出版社，1983.

[4] 丁 鋼.文化的傳遞與嬗變[M].上海：上海教育出版社，1990.

（責任編輯：郝愛君）