地方性高校中國古代文學(xué)課程慕課教學(xué)的改革與實(shí)踐

摘 要：在慕課成為全球化潮流的背景下，中國古代文學(xué)課程的慕課教學(xué)改革在國內(nèi)一些地方高校初步展開。由于理念定位和設(shè)計(jì)規(guī)劃方面的偏差與失誤，對(duì)慕課教學(xué)改革產(chǎn)生了一些認(rèn)知誤區(qū)，突出表現(xiàn)在以技術(shù)理性統(tǒng)籌改革過程，機(jī)械移植和嫁接西方慕課資源和教學(xué)模式，忽視古典文學(xué)的本土性與情感教育的重要性，改革過程缺少制度化、常規(guī)化措施等。結(jié)合慕課改革實(shí)踐中的現(xiàn)狀和問題，從教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)環(huán)節(jié)的整合、審美活動(dòng)的拓展、科研潛能的開發(fā)等方面進(jìn)行了深刻反思，并探索了走出慕課教學(xué)認(rèn)知誤區(qū)的具體途徑，以期對(duì)地方性創(chuàng)新型人才機(jī)制的培養(yǎng)和形成提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：地方性高校；中國古代文學(xué)；慕課教學(xué)；改革與實(shí)踐

二十世紀(jì)以來，慕課（MOOC）教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式風(fēng)靡全球，體現(xiàn)了新媒體技術(shù)條件下現(xiàn)代教育的一種潮流和發(fā)展趨勢。慕課在現(xiàn)代教育理念上為地方性高校中國古代文學(xué)（以下簡稱古代文學(xué)）課程教學(xué)改革開啟了某種新的思路，拓展了課程教學(xué)的新模式和未來發(fā)展的空間，為全面提升國民素質(zhì)教育開辟了新的路徑。但是，慕課的教育教學(xué)理念只在理論范疇完成了其自身的邏輯論證，它是否完全適合于中國國情和本土文化，能否在中國傳統(tǒng)教育的土壤中開花結(jié)果，還需要在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步驗(yàn)證；慕課教學(xué)改革為應(yīng)用型高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供了理性指向，但是，以理性啟蒙為旨?xì)w的慕課教學(xué)模式與古代文學(xué)課程的審美目標(biāo)和人文精神相違背，它在運(yùn)用技術(shù)理性啟迪學(xué)生心智的同時(shí)又在損害者學(xué)生的審美感知能力和創(chuàng)造力。

古代文學(xué)的慕課改革作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展中的系統(tǒng)化工程，旨在形成合理化的人才創(chuàng)新機(jī)制，培養(yǎng)以現(xiàn)代人文精神為基本素質(zhì)的創(chuàng)造性主體和創(chuàng)新型人才。二十世紀(jì)九十年代以來的教育教學(xué)改革實(shí)踐證明，任何一種先進(jìn)的教育潮流、教育理念，都必須與具體的實(shí)踐結(jié)合起來，在成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)中不斷反思自身，才能不斷走向合理和完善。古代文學(xué)是中國語言文學(xué)學(xué)科的核心課程，承擔(dān)著傳承文學(xué)經(jīng)典、提升審美鑒賞能力、培養(yǎng)人文素質(zhì)等多種任務(wù)，承載著弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)、培育創(chuàng)新人才等多種功能。因此，在課程教學(xué)改革的過程中，有必要構(gòu)建起與應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的慕課改革模式，進(jìn)一步澄清錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、理清思路，協(xié)調(diào)好人文精神與科學(xué)理性、知識(shí)傳授與創(chuàng)新培育、文化傳承與科技引領(lǐng)的關(guān)系，為地方性高校的教學(xué)改革和轉(zhuǎn)型發(fā)展做出應(yīng)有的努力。

一、古代文學(xué)課程慕課教學(xué)改革的認(rèn)知誤區(qū)

慕課創(chuàng)新思潮于2012年在中國開始興起。迄今為止，“慕課”思潮既沒有成為當(dāng)前中國教育思想中的主導(dǎo)潮流，更沒有與中國的教育教學(xué)現(xiàn)狀形成完美的融合。它是否完全適合于中國國情和地方高校的實(shí)際狀況，是否充分體現(xiàn)了當(dāng)代教育的人本主義精神，能否在中國傳統(tǒng)教育的土壤中開花結(jié)果，還需要在教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步驗(yàn)證。在地方性高校中國古代文學(xué)的慕課改革過程中，無論是教師、教育工作者還是管理者，在教育理念、課程定位、教學(xué)模式和教學(xué)實(shí)踐等方面尚存在著諸多認(rèn)識(shí)誤區(qū)，影響到了慕課教學(xué)模式的構(gòu)建和創(chuàng)新人才機(jī)制的培養(yǎng)，不利于地方經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，慕課教學(xué)改革主要表現(xiàn)為一種理想式的定位設(shè)計(jì)和理論籌劃，與地方高校課程教學(xué)的實(shí)際狀況存在著很大的差距，不能實(shí)現(xiàn)有效的組織和產(chǎn)出。近些年來，“慕課”工程在國內(nèi)地方性高校并沒有得以全面展開或認(rèn)真落實(shí)。有關(guān)古代文學(xué)課程的慕課改革是基于西方慕課教育理念基礎(chǔ)上設(shè)想和構(gòu)建出來的，這些設(shè)想和策劃作為理想教育形態(tài)的表征和延展，是把理想的教學(xué)方式附加在慕課模式之上所構(gòu)想出來的事實(shí)上還不存在的慕課形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是人們對(duì)于提供和獲得真正優(yōu)質(zhì)的教育的期盼。這種理想的教育標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于古代文學(xué)課程慕課改革未必都是適合的，不少環(huán)節(jié)存有模仿照搬西方慕課模式的教條主義傾向，脫離了中國的實(shí)際情況。在此條件下，探求不同國家之間慕課改革的共性與差異問題，尋求慕課教育教學(xué)理念與國內(nèi)地方高校課程教學(xué)的契合點(diǎn)，就成為當(dāng)前地方性高校古代文學(xué)課程慕課改革所要解決的首要問題。

第二，慕課教育理念作為啟蒙主義的思想延展，以技術(shù)理性啟迪學(xué)生的心智并統(tǒng)轄整個(gè)改革過程，一定程度上限制了學(xué)生探究學(xué)習(xí)素質(zhì)和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。德國文學(xué)家、美學(xué)家席勒在《審美教育書簡》中特別地強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)于人類的作用，“美現(xiàn)在除了使人能夠按照本性，從自己本身出發(fā)來創(chuàng)造他所愿望的東西——把自由完全歸還給人，使人能夠成為他所應(yīng)該是的東西，此外，美無論什么也達(dá)不到了。”在國內(nèi)地方性本科院校中，中國古代文學(xué)的慕課培養(yǎng)目標(biāo)，忽略了審美教育和創(chuàng)新性的內(nèi)在要求，只強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)的理解、分析、背誦與記憶，力求學(xué)生通過掌握一技之長，更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。相當(dāng)一部分學(xué)生還不具有感性認(rèn)知能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺性，缺乏對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的審美鑒賞能力與體悟能力，不能達(dá)到心靈的覺醒、自由與超越，在這種條件下規(guī)劃和設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)和探究學(xué)習(xí)的路徑，會(huì)以技術(shù)理性限制學(xué)生的審美創(chuàng)造能力并誤導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代教育體制和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)機(jī)制的盲區(qū)。

第三，慕課教學(xué)模式?jīng)]有充分考慮到教師、學(xué)生、管理者之間的主體功能和協(xié)調(diào)作用，不利于和諧、動(dòng)態(tài)的人才培養(yǎng)機(jī)制的形成。慕課教學(xué)模式片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接受與掌握，在建構(gòu)探究型學(xué)習(xí)模式的同時(shí)忽略了學(xué)生智性的開發(fā)和主體性的發(fā)揮；忽略了教師作為教育工作者在課堂教育中應(yīng)有的地位和作用，把教師的作用僅僅等同于管理者、協(xié)調(diào)者，忽略了教師主體在課堂教學(xué)中的引導(dǎo)作用，忽略了傳統(tǒng)課堂的師生互動(dòng)以及經(jīng)典作品蘊(yùn)含的人文精神；慕課教學(xué)模式同樣忽略了管理者對(duì)于慕課平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)資源的建構(gòu)功能和對(duì)于學(xué)生的監(jiān)管作用，因而忽略了傳統(tǒng)教學(xué)模式所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。事實(shí)上，教師、學(xué)生、管理者既相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化，既存在明確的責(zé)任劃分要求又構(gòu)成教學(xué)模式上的互補(bǔ)態(tài)勢。

第四，慕課教學(xué)改革偏重于從西方慕課模式和國內(nèi)優(yōu)質(zhì)課程資源中嫁接移植，在教學(xué)目標(biāo)定位、課程資源配置、教學(xué)方式創(chuàng)設(shè)、教學(xué)方法運(yùn)用等方面均存在著孤立性和封閉性的特征，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。當(dāng)前古代文學(xué)慕課教學(xué)模式的構(gòu)建局限于從教學(xué)改革方面著手實(shí)施，割裂了與專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置的關(guān)系，不僅如此，包括西方慕課課程資源在內(nèi)的諸多優(yōu)質(zhì)課程大多數(shù)并不適合國內(nèi)慕課教學(xué)需求，不具備地方特色、個(gè)性化特色和市場化服務(wù)特色，不能與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)接軌。從縱向的角度來看，古代文學(xué)慕課教學(xué)模式在具體實(shí)踐過程中缺少循序漸進(jìn)的程序，不少環(huán)節(jié)和步驟以偏概全、流于形式，忽略了學(xué)生知識(shí)文化層次的差異性與多元化的層次需求。

第五，慕課教學(xué)模式的構(gòu)建尚未納入到制度化建設(shè)當(dāng)中，使得古代文學(xué)慕課建設(shè)缺少常規(guī)性和穩(wěn)定性。事實(shí)上，在大多數(shù)地方性本科高校中，從管理機(jī)構(gòu)、教學(xué)教研機(jī)構(gòu)到從事慕課改革的專業(yè)教師，對(duì)于課程改革大多都持觀望態(tài)度。學(xué)校未能提供足夠的教改經(jīng)費(fèi)和資源共享平臺(tái)，相關(guān)院系未能就專業(yè)設(shè)置和課程改革制定相關(guān)鼓勵(lì)措施，不少專業(yè)教師滿足于慕課教育教學(xué)理念的一知半解以及課程改革的淺嘗輒止，不能將慕課改革向縱深層次推進(jìn)。經(jīng)驗(yàn)證明，古代文學(xué)慕課教學(xué)模式要想取得實(shí)質(zhì)性的突破，就必須加大對(duì)慕課課程的投入力度，加強(qiáng)制度化管理、專業(yè)課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、資源平臺(tái)構(gòu)建，同時(shí)將慕課建設(shè)納入到項(xiàng)目建設(shè)中來，將這項(xiàng)系統(tǒng)工程納入到正常化的軌道上來，才能使慕課教學(xué)改革真正成為新時(shí)代教育教學(xué)的有效方式。

二、地方性高校古代文學(xué)課程慕課改革的實(shí)踐反思

從地方性高校古代文學(xué)課程慕課改革的現(xiàn)狀來看，慕課教學(xué)模式還沒有從整體上構(gòu)建起來，慕課理念與課程改革實(shí)踐呈現(xiàn)出相脫離的趨向；改革過程急功近利，形式主義嚴(yán)重；教學(xué)過程對(duì)于“知識(shí)—技能”型人才培養(yǎng)目標(biāo)的過分強(qiáng)調(diào)，助長了技術(shù)主義在課程改革中的泛濫，不利于創(chuàng)新型人才的脫穎而出。具體說來，慕課改革實(shí)踐應(yīng)該作出如下反思：

第一，古代文學(xué)課程慕課教學(xué)模式應(yīng)實(shí)現(xiàn)從“教育現(xiàn)象”向“社會(huì)現(xiàn)象”轉(zhuǎn)變，從“復(fù)制西方”向“中國模式”的轉(zhuǎn)變。與慕課有效結(jié)合并為學(xué)習(xí)者歡迎的教育教學(xué)方式，應(yīng)該以什么樣的方式體現(xiàn)出來？在這一點(diǎn)上，國學(xué)教育為慕課模式提供了一種有益的借鑒，國學(xué)由社會(huì)性的普及教育進(jìn)入課堂教育，再由課堂教育面向社會(huì)，走向社會(huì)，說明了一種教育模式經(jīng)過合理的轉(zhuǎn)換是可以成為一種為廣大群眾所喜聞樂見、欣然接受的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的。慕課教學(xué)模式同樣面臨著轉(zhuǎn)換的必然性，即以一種異域性的先進(jìn)理念、教學(xué)模式，植根于中國傳統(tǒng)文學(xué)的土壤里，經(jīng)過吸收、轉(zhuǎn)化和改造，形成具有中國特色的先進(jìn)教育模式，然后將這種教育實(shí)踐的成果推廣應(yīng)用到社會(huì)市場，更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。就目前的改革進(jìn)程和實(shí)際效果來看，慕課模式還沒有找到與古代文學(xué)課程的最佳契合點(diǎn)，缺乏深入的探索和改進(jìn)，因而很難達(dá)到慕課教學(xué)改革的最終目標(biāo)。

第二，古代文學(xué)課程慕課教學(xué)模式的諸多環(huán)節(jié)存在著斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象，需要從整體上進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。以慕課教育理念為核心的古代文學(xué)課程建設(shè)體系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括目標(biāo)制定、課程設(shè)置、路徑建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、形成性考核等多個(gè)環(huán)節(jié)，為此需要很好地協(xié)調(diào)慕課理念與直觀體驗(yàn)、網(wǎng)上輔導(dǎo)與實(shí)踐教學(xué)、課內(nèi)指導(dǎo)與課外學(xué)習(xí)、理性引導(dǎo)與情感教育等方面的關(guān)系。但在今天的不少地方性高校中，諸多環(huán)節(jié)均未得到認(rèn)真的組織和協(xié)調(diào)，學(xué)院管理部門、教學(xué)部門和具體的任課教師，甚至還存在著止步不前和相互觀望的狀態(tài)。結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為，任何事物都是一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一整體，任何一個(gè)部分和環(huán)節(jié)都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個(gè)整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，即把它與其他部分聯(lián)系起來才能被理解，整體的作用具有大于各個(gè)部分及部分相加的功能。古代文學(xué)課程本身就處在一個(gè)完整的系統(tǒng)中，它處于專業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置的規(guī)劃范疇之內(nèi)，與近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)相互并列、相互依存，與文藝?yán)碚摗⑽乃嚸缹W(xué)前后論證、補(bǔ)充說明，只有把古代文學(xué)慕課教學(xué)模式放在動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)中進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的改組與調(diào)整，推動(dòng)慕課教學(xué)模式的諸多環(huán)節(jié)的相互促進(jìn)、和諧互動(dòng)，才能創(chuàng)造性地發(fā)揮慕課改革在古代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用功能，提升慕課教學(xué)改革的質(zhì)量和品位。

第三，古代文學(xué)課程慕課教學(xué)改革應(yīng)實(shí)現(xiàn)與地方市場的有效接軌，為慕課建設(shè)提供可持續(xù)性發(fā)展的后續(xù)動(dòng)力。就地方性高校的現(xiàn)狀來看，以慕課教育理念為核心的教學(xué)團(tuán)隊(duì)尚未建立起來，慕課改革領(lǐng)域缺乏領(lǐng)軍人物或?qū)W科帶頭人；慕課教學(xué)的課題研究尚處于初始階段，相關(guān)“產(chǎn)、學(xué)、研”項(xiàng)目為數(shù)寥寥；圍繞慕課建設(shè)的研發(fā)中心還未建立起來，慕課建設(shè)缺少自主研發(fā)能力和信息共享的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。與此同時(shí)，國內(nèi)慕課研發(fā)項(xiàng)目多產(chǎn)生于少數(shù)“211”、“985”重點(diǎn)高校，雖然顧及到了西方慕課模式的一些規(guī)律和特點(diǎn)，但往往局限于精英教育的目標(biāo)特性，而與地方性慕課建設(shè)要求相距甚遠(yuǎn)。面對(duì)著地方性市場和產(chǎn)業(yè)部門的經(jīng)濟(jì)文化需求，古代文學(xué)慕課建設(shè)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)“產(chǎn)、學(xué)、研”的結(jié)合，突出個(gè)性特色和地方服務(wù)特色，通過研發(fā)中心和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)向地方社會(huì)輸出高質(zhì)量的精品課程，推動(dòng)古代文學(xué)課程慕課建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

第四，慕課教學(xué)模式在實(shí)施情感教育、打造精品課程、增擴(kuò)閱讀范圍、強(qiáng)化課外活動(dòng)方面，應(yīng)形成自己的個(gè)性化、地方化特色，提升課程建設(shè)的市場服務(wù)意識(shí)和文化品格。以往的教學(xué)實(shí)踐證明，打造精品課程，加強(qiáng)情感教育，不但不會(huì)與技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)相矛盾，而且會(huì)以古代文學(xué)課程的人文內(nèi)涵彌補(bǔ)慕課教學(xué)的理性缺陷和不足，會(huì)以經(jīng)典文學(xué)的特有情韻和藝術(shù)魅力構(gòu)成文化服務(wù)的突出亮點(diǎn)；增擴(kuò)閱讀范圍、強(qiáng)化課外實(shí)踐活動(dòng)，不但能夠加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典教育和民族文化傳承，而且會(huì)以學(xué)生豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)提升其服務(wù)于文化市場的能力。針對(duì)上述情況，教師及管理者需要重新認(rèn)識(shí)慕課教學(xué)模式可能產(chǎn)生的工具理性化傾向，需要在人文性與科學(xué)性、技能型與素質(zhì)型之間尋找最佳的契合點(diǎn)，強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)和服務(wù)意識(shí)，使古代文學(xué)課程的慕課建設(shè)真正辦出地方特色、民族特色。

三、中國古代文學(xué)課程慕課改革的路徑探索

古代文學(xué)課程慕課建設(shè)在地方性本科高校教學(xué)改革過程中尚處于初始階段。慕課教學(xué)改革應(yīng)圍繞地方本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，立足于課程與教學(xué)模式的創(chuàng)新與發(fā)展，探索服務(wù)于地方市場、適合學(xué)校自身發(fā)展需求的教學(xué)改革創(chuàng)新之路。具體探索路徑可以表述如下。

第一，將古代文學(xué)課程慕課建設(shè)納入專業(yè)、學(xué)科建設(shè)系統(tǒng)工程中，探索古代文學(xué)課程慕課建設(shè)的制度化、常態(tài)化之路。古代文學(xué)課程慕課建設(shè)絕非一蹴而就，不僅需要各級(jí)教學(xué)、教研機(jī)構(gòu)和專業(yè)教師的高度重視，更需要優(yōu)質(zhì)的課程資源，優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，數(shù)量可觀的經(jīng)費(fèi)支持，需要在政策、條例、制度、經(jīng)費(fèi)等方面給予必要的投入，定期對(duì)慕課改革工作進(jìn)行督促、審查、考核、評(píng)估，力求做到穩(wěn)中推進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展。在地方高校中國古代文學(xué)課程教學(xué)中，從先秦文學(xué)到魏晉文學(xué)，從唐宋文學(xué)到元明清文學(xué)，一般分為四個(gè)教學(xué)階段來進(jìn)行，每一教學(xué)階段的側(cè)重點(diǎn)也有所不同，因此，要想完成古代文學(xué)課程慕課建設(shè)的系統(tǒng)工程，就必須以專業(yè)、學(xué)科建設(shè)的宏觀視野來整改古代文學(xué)慕課改革思路，循序漸進(jìn)，在開放的環(huán)境中選擇和吸收優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，加大投入力度，組建高水平的、適宜于服務(wù)地方市場需求的課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，打造古代文學(xué)精品慕課課程，以適應(yīng)地方高校轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展需要，推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)事業(yè)邁入常態(tài)化、制度化的道路。

第二，加大古代文學(xué)慕課資源開發(fā)和利用的力度，努力探索和建設(shè)“古代文學(xué)慕課﹢”的課程教學(xué)體系和課程服務(wù)體系。在技術(shù)設(shè)備和師資條件具備的情況下，要著力構(gòu)建慕課研究與開發(fā)中心，尤其要加強(qiáng)古代文學(xué)慕課平臺(tái)建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)課程信息資源的共建與共享。要以互聯(lián)網(wǎng)作為連接紐帶，以國內(nèi)廣泛、穩(wěn)定的課程市場作為依托，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的層次性、多樣化及其課程價(jià)值；要以慕課平臺(tái)開發(fā)為中心，積極吸收國內(nèi)外有益的慕課資源作為校內(nèi)課程教學(xué)資源之用；要以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)為主體，開發(fā)適合于地方市場文化需求的課程資源，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，以課程改革促進(jìn)和帶動(dòng)專業(yè)及學(xué)科建設(shè)。

第三，強(qiáng)化地方高校的教學(xué)質(zhì)量和個(gè)性化、地方化的辦學(xué)特色，努力使古代文學(xué)慕課課程教學(xué)趨于優(yōu)質(zhì)化和個(gè)性化。古代文學(xué)慕課改革在地方性高校剛剛起步，不僅教師水平參差不齊，而且沒有完美的課程標(biāo)準(zhǔn)可以參考。西方的慕課教學(xué)與國內(nèi)古典文學(xué)的課程教學(xué)在內(nèi)容上相距甚遠(yuǎn)，只能在教學(xué)理念、教學(xué)方法等方面適當(dāng)加以借鑒；國內(nèi)重點(diǎn)高校的優(yōu)質(zhì)慕課與地方高校的慕課在課程內(nèi)容和教學(xué)方法上也存在著一定的差異性，很難量體裁衣地完全套用下來。唯一的選擇路徑就是立足于地方高校的地方特色，在應(yīng)用型這一模式特征中尋找和發(fā)現(xiàn)慕課改革的獨(dú)特性，探索適合于地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的慕課改革之路。例如，古代文學(xué)慕課改革應(yīng)著眼于人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)服務(wù)型人才的培養(yǎng)；在慕課資源的選擇與開發(fā)上，應(yīng)貼近于地方文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求；在教學(xué)環(huán)節(jié)突出地方服務(wù)的導(dǎo)向和學(xué)習(xí)技巧技能的掌握運(yùn)用；等等。

第四，突出情感教育在慕課教學(xué)過程中的重要性，強(qiáng)化情景模式的創(chuàng)設(shè)和學(xué)生的情感體驗(yàn)。“知識(shí)-技能”型人才培養(yǎng)模式以創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)為目標(biāo)，它在強(qiáng)調(diào)人才的創(chuàng)新性、實(shí)用性的同時(shí)無法繞開審美教育和主體人文素質(zhì)的培養(yǎng)。審美教育不僅能提高學(xué)生的審美能力，還參與學(xué)生的世界觀、人生觀的塑造，能夠提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，從而與地方性高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)相契合。在區(qū)域性、地方性的文化市場中，雖然存在著對(duì)于學(xué)生的知識(shí)性、技能性的突出需求，但就主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而言，人文性、體驗(yàn)性與探究性、反思性是相互依存、相互融通的，學(xué)生主體以其體驗(yàn)性和情感性推動(dòng)學(xué)習(xí)過程的探究和思考，反過來，學(xué)習(xí)過程的探究和思考也需要情感體驗(yàn)來激發(fā)學(xué)生主體的想象力和創(chuàng)造力，使其具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力并在較短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的成果，更好地為地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)。

綜上所述，中國古代文學(xué)慕課教學(xué)改革在實(shí)施的過程中，還存在著諸多問題和認(rèn)知誤區(qū)，需要我們進(jìn)行深刻的反思并作出合理的調(diào)整。西方慕課教學(xué)理念、教學(xué)模式并不完全適合中國國情，要求我們辯證地汲取和采納，揚(yáng)長避短，立足于中國古典文學(xué)傳統(tǒng)，使異域性的先進(jìn)理念與中國本土文化有機(jī)結(jié)合起來，推動(dòng)我國地方經(jīng)濟(jì)文化不斷向前發(fā)展。作為一種尚未走向成熟的教學(xué)模式和新生現(xiàn)象，其成長和發(fā)展的過程中出現(xiàn)一定的失誤也是在所難免的。但是，這種發(fā)展現(xiàn)狀也在提醒我們，必須認(rèn)真地面對(duì)慕課改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)困境，深入探索和總結(jié)慕課改革過程中的特點(diǎn)和規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)地方性高校未來教育教學(xué)的大繁榮和大發(fā)展。

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作者簡介：趙衛(wèi)東（1968-），男，河南南陽人，文學(xué)博士，副教授，研究方向：文藝學(xué)。

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