公共園林景觀中裝飾性雕塑設計的分析研究

高亞圓 馬夢婷

摘 要：雕塑是人類創造的一種藝術形式，藝術是人們對審美需求最強烈的一種表達方式。裝飾性雕塑是在城市雕塑中數量比較大的一個類型，這類雕塑比較輕松愉快，帶給人一種美的享受，被稱為雕塑小品。本項目是研究蕪湖雕塑公園裝飾性雕塑設計，通過對內容、形式、色彩、尺度等諸多方面，與城市環境協調、融合等方面的研究，分析出其展現蕪湖風采與底蘊的方式以及與蕪湖城市發展的關系。

關鍵詞：裝飾性雕塑；文化；藝術底蘊

現代人對生活環境以及生活方式的向往和追捧，認識到裝飾性雕塑潛在的巨大利益，然而許多地方忽視了裝飾性雕塑所在地本身深厚的文化，更忽略了歷史城市的文化。在精神文化越來越豐富的當今社會，人們對于一座城市環境空間形象設計的要求變得挑剔起來，這個時候作為環境空間形象設計的裝飾性雕塑顯得尤為重要。但是我們面臨的現狀卻是，裝飾性雕塑數量不斷增加，作品呈現在人們眼前之后因為有不同的看法，很難對裝飾性雕塑作品進行正常的評判。而且當代的研究探很大一部分都在研究層面，缺乏設計實踐研究的能力。裝飾性雕塑雖然在建設方面綜合性很強，但是現實情況卻是雕塑家們自身所代表的個人行為的小團體創作的設計方式。裝飾性雕塑作為一門綜合性很強的現代公共藝術，向人們展現的是藝術的美感，需要一個完整的設計建設體系進入裝飾性雕塑的工作當中，為現代城市的環境空間發展帶來光彩[1]。

一.公共園林的定義

園林學是研究如何合理的運用自然元素，社會元素來創造優美的生態平衡的人類生活境域的學科。景觀最基本，最實質的內容并沒有離開園林的核心，追溯歷史，園林在先，景觀在后。園林的形態演變可以用簡單的幾個字概括，最初是囿和圃，在這一基礎上，進一步人工加工以取舍濃縮并保護培育而成林。從中不難看出，一圃一囿一園一林這樣一個來龍去脈。“公，謂不私也。”公共園林景觀指的是，在公共環境中，大家共同使用，共同擁有的園林景觀[2]。

二.公共園林景觀中裝飾性雕塑的藝術形態特征

"裝飾"即在身體或物體的表面添加附屬的東西，使之美觀。由此更知，裝飾即美化。初步認識作為文化現象的裝飾，人類依照美的規律，對物件的一種重新的改造，形體配合思維構造。就像裝飾性雕塑是以美的姿態，美的造型，美的構圖，形成美的畫面給人精神上以美的享受。它會受到人們的普遍重視，甚至被作為城市的標志。對于裝飾就是對物體表面的修飾與完善，作用只是點綴的認識是不對的。

裝飾性雕塑造型要活潑生動，清晰自然，耳目一新，不一定要追求形體的準確，但一定要給觀者美的印象，美的享受。裝飾性雕塑是環境的有機組成部分，在藝術情趣上與環境統一、協調。也有些裝飾性雕塑是附著在建筑上的，為裝飾建筑物而設置，用以配合主體建筑美化環境。裝飾性雕塑具有空間的溶合性。這是裝飾雕塑作為環境藝術中的一部分之后，而區別于其它雕塑類型的特征，它體現的就是最終結合并且隨之產生出的某種心理空間、雕塑空間和環境空間的有機聯系[3]。

在創作現代裝飾性雕塑時，雕塑作品與自然環境空間和與人們的互動關系，在公共藝術研究中是重要課題。黑格爾曾經在《美學》中說過：雕塑藝術家不能先完成雕塑作品，再思考把雕塑擺放在什么地方，而是要在創作時就聯系到一定的外在環境和它的空間造型及形式，對于不恰當的作品極可能會破壞藝術本身的價值[4]。

三.公共園林景觀中裝飾性雕塑——以蕪湖雕塑公園為例

蕪湖雕塑公園分為四期，位于蕪湖市鳩江區鳩江北路神山公園內，整個雕塑公園面積8.2萬平方米，是中國“劉開渠獎”國際雕塑大展作品的展出地。蕪湖雕塑公園將雕塑文化與自然景觀相結合，既尊重了藝術規律，注重雕塑的質量和內涵，又以輕松和諧的方式融入城市景觀規劃中。包括主題文化雕塑園區、地域特色文化雕塑園區、中（外）特色建筑文化雕塑園區等，格局別致，各具特色，文脈清晰，彰顯文化魅力。

首先在蕪湖雕塑公園的景觀環境中，石雕無疑是其中的一個亮點。例如《結》，石雕雕塑以石質的形式捕捉了一個起伏纏繞的狀態。這種狀態對我們并不陌生，但如果將它放為巨大的尺寸時就會成為一種新的視覺經驗。雕塑的外形會讓我們想到它應該是柔軟而可流動的，但大理石的材質卻將這一形態片段永久定格，這樣就在形體的柔軟性和花崗巖的堅固性之間產生了一個有趣的反差。

其次市民會看到很多裝飾性雕塑被放在沙灘上及道路旁邊，雕塑布局經過了詳細的設計勘察，擺放的位置盡可能和市民有互動，可以和雕塑坐在一起，注重了它的公共性和親民性。例如，《福祿壽囍》，此組雕塑是對傳統文化的重新體驗，主體造型來自中國傳統建筑裝飾：四條屏，中間嵌有彩色琉璃浮雕，以寫意的方式進行表現，琉璃的艷麗多彩和可透光性給觀眾帶來強烈的視覺沖擊。四幅畫面都是中國人耳熟能詳的吉祥圖案：因物喻意，物吉圖祥，具有濃郁的民族色彩，作品在帶給人們歡愉的同時，彰顯文化家園的魅力。傳統不是收藏，而是繼承和發揚，藝術亦如此。

再者，蕪湖隸屬江南，有魚米之鄉之稱，園中雕塑又怎會沒有代表徽州之名的馬頭墻，例如《長江巨埠—圓》，此件雕塑有了藝術的間歇，將墻面“虛”去，讓我們的“心目”在不銹鋼的圓圈里看到了“院落深深”，從三垛馬頭墻看到了重重疊疊的徽派建筑的風火墻，這才顯出了作者構思的新穎巧妙和雕塑本體的空靈剔透。這樣的裝飾性雕塑與周圍的水景相得益彰，就像中國造園之術的一種借景手法，將遠處的水景借入框中，形成一幅山水畫，真實卻又縹緲，意境無窮。

就像蕪湖鐵畫天下聞名，例如《美麗輪回》，鐵藝加玻璃的雕塑運用水的重力自行運動。當水滿時器物造型翻轉，將水傾倒，周而復始。入夜，造型內部的水下燈將容器通體照亮，寓意周而復始的無盡輪回。裝飾水面的同時也拉長了人眼的視線，動靜結合運用，顯得歡樂而不枯燥，渾然天成。

四.設計裝飾性雕塑的意義

雕塑是景觀設計中重要部分，其在美化環境的同時，也可以滿足人們的審美欲望，雕塑也就是雕塑家的思想在其作品中的情感表達。現代裝飾性雕塑的豐富多彩，作為文化符號，對城市文化、人民審美素養、城市整體發展水平起到了促進作用。裝飾性雕塑和矗立在城市中的眾多建筑一起構成城市美好的環境形象，使人們感受到強烈的審美感受。人們可以通過觀賞甚至是觸摸身邊的裝飾性雕塑，理解雕塑作品所表達的外在和內在意義。裝飾性雕塑不僅僅起到裝飾和美化的作用，同時也是社會意識、信念和價值觀的一種表現，是藝術表現的一種方式和范疇。一個雕塑放在環境中，是因為有了環境因素的參與，才成為具有公共性質的藝術品。優秀的裝飾性雕塑作品不光造型給人以美感，裸露在大自然下，任何視角、任何時點都帶給人美的傾訴，并且其傳達的內在思想豐韻也是至真至純的，符合人類最徹底、最核心、最本質的人文精神。

參考文獻

[1]孫冀東，姜文博.中國古代建筑裝飾雕塑的形式與功能分析[J].河北大學學報（哲學社會科學版），2011，36（1）：128-131.

[2]胡承華.裝飾雕塑與公共景觀的關系[J].文藝爭鳴，2010（16）：36-38.

[3]張锠.裝飾雕塑設計[M].黑龍江美術出版社，1996.

[4]王雁.淺談裝飾雕塑[J].黑龍江科技信息，2009（32）：175-175.

作者簡介

高亞圓（1994—），女，漢族，籍貫：安徽合肥，單位：安徽信息工程學院，研究方向：環境設計景觀方向。

馬夢婷（1995—），女，漢族，籍貫：安徽寧國，單位：安徽信息工程學院，研究方向：環境設計景觀方向。

（作者單位：安徽信息工程學院）