略談藏傳佛教后弘期各大教派的形成和發(fā)展

摘 要：自11世紀(jì)中期以后，藏傳佛教再度在雪域高原得以傳播。然而從多康地區(qū)和印度、克什米爾等進(jìn)藏弘揚(yáng)佛法的僧侶，流派不同。派系的傳承紛紜，諸家立說不一，這樣傳到西藏，西藏的佛僧們?cè)谑胀胶敕ㄉ弦灿胁煌＿@些不同的教派，“各標(biāo)一勝，各樹一幟”，逐漸形成了自己的教派。本文試從后弘期描述各教派的形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后弘期；藏傳佛教；教派

吐蕃王朝崩潰以后，在近四百年間西藏就處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。有部分學(xué)者認(rèn)為此時(shí)就是衛(wèi)藏地區(qū)從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的一個(gè)過渡時(shí)期。此時(shí)就是各大教派形成的前提條件。

一、歷史背景

公元838年，赤德松贊的兒子達(dá)磨繼位，他繼位后開始實(shí)行了禁佛運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)幾代贊普發(fā)展的佛教瞬間化為烏有，但是佛教人士也通過自己的努力把部分經(jīng)典和佛經(jīng)埋到地下或是藏在巖洞里。這就有了后來的“伏藏”。據(jù)藏文史料記載，達(dá)磨滅法時(shí)，在曲臥日地方的三名僧人，藏繞賽、硍格迥、馬爾釋迦牟尼等逃到朵麥地區(qū)，喇欠貢巴饒色便在他們那里受具足戒出家。此后，魯梅楚浧喜饒等十人從衛(wèi)藏地區(qū)到喇欠這里受戒出家，魯梅等回到衛(wèi)藏以后，建立道場，普傳戒律，使佛教的余燼從下路又重新復(fù)興起來，佛教又重新在西藏得到弘揚(yáng)。

二 各大宗派的形成

（1）寧瑪巴

寧瑪有古和舊的意思，古是指這一派宣稱自己傳承的教法是從贊普時(shí)期的蓮花生大師那里傳下來的，所以被稱為是古老的一派，舊是指這一派傳承弘揚(yáng)的是吐蕃時(shí)期所譯的舊密咒。寧瑪派的一大特點(diǎn)是他們的密法傳承通過秘密傳承下來，在達(dá)磨滅法時(shí)，通過家族內(nèi)部的秘密傳承使得密法一直延續(xù)下來。寧瑪派在社會(huì)上的身份也不少，有一部分就是不學(xué)識(shí)字等，靠一下咒術(shù)之類的進(jìn)行宗教活動(dòng)，人們稱之為阿巴，他們的身份就跟本教的相似。還有一類就是和藏傳佛教其他的教派一樣，他們通過學(xué)習(xí)等傳承密咒，這里又有兩類，一類是由師徒或父子傳承密法的經(jīng)典，還有一類就是通過掘藏獲得梵本，傳承密法被稱作是伏藏傳承。這些據(jù)藏的梵本是8世紀(jì)蓮花生大師等進(jìn)藏后發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)尚未成熟，把一些經(jīng)典的著作或是埋到地下，或是藏在巖洞里，到時(shí)機(jī)成熟后，由有緣之人挖掘所得。也有些是前弘期達(dá)磨滅法時(shí)所藏的密法經(jīng)典。

（2）噶當(dāng)派

噶當(dāng)?shù)摹案痢痹诓卣Z里理解為佛語、言教等，是指佛教的一切顯密經(jīng)論。“當(dāng)”理解為教授或是教誡，是指對(duì)僧徒行持修習(xí)的指導(dǎo)和指示，所以噶當(dāng)連起來是指把佛的一切言教都看作是對(duì)于僧徒的行為和修持的指示、指導(dǎo)。

噶當(dāng)派法源于阿底峽，但究其真正的創(chuàng)立者是在阿底峽的弟子仲敦巴時(shí)期。阿底峽的《菩提道燈論》給后來噶當(dāng)派的理論和實(shí)踐打下了基礎(chǔ)。之后仲敦巴在熱振建立了熱振寺作為阿底峽眾弟子的根本道場，后來逐漸的形成了噶當(dāng)派。

（3）薩迦派

薩迦在藏語里的是灰土的意思，主寺建在有灰白巖石的地方，所以取名為薩迦。薩迦派在藏傳佛教各派中有較大的影響，該派的發(fā)展與元朝中央政權(quán)有著直接的聯(lián)系。

薩迦派的創(chuàng)始人是昆袞喬杰布，拜卓彌為師學(xué)習(xí)了后弘期翻譯的密法等，同時(shí)傳承了卓彌所傳的道果法，光收學(xué)徒。在奔波山建立寺廟后逐漸形成了教派。同時(shí)規(guī)定僧人可以娶妻生子，同時(shí)決定薩迦寺的法位以家族相傳的形式向下延續(xù)，政教兩權(quán)都在家族手中。

（4）噶舉派

噶舉在藏語里是口授傳承的意思，這個(gè)宗派注重密法修行，通過師徒之間的口耳相傳繼承下來，所以取名為噶舉派。噶舉派在最初有兩個(gè)傳承系統(tǒng)，香巴噶舉和達(dá)波噶舉。但在后來的發(fā)展中香巴噶舉逐漸沒有了傳承，只有達(dá)波噶舉傳承至今。

香巴噶舉的成就者有瓊布大師、桑結(jié)敦巴、阿伊僧格等。相傳瓊布大師遵照空行母的授記，在葉茹的香地，建立了以雄雄死為首的一百零八寺，隨后以香巴噶舉聞名于世。

達(dá)波噶舉創(chuàng)始于達(dá)波拉杰，而淵源于瑪爾巴、米拉熱巴師徒。瑪爾巴從師卓彌譯師及印度的諸多學(xué)者，學(xué)到喜金剛、集密、大印法等。著名的四大柱弟子是俄敦卻吉多吉、粗敦旺安、麥敦村波索南堅(jiān)贊、米拉熱巴，俄、粗、麥三人領(lǐng)受到講解的語旨。米拉熱巴領(lǐng)受到實(shí)修的語旨。米拉熱巴傳給弟子達(dá)波拉杰，才逐漸形成了達(dá)波噶舉派。米拉熱巴有兩個(gè)較著名的弟子，一個(gè)是熱穹，另一個(gè)就是達(dá)波拉杰。熱穹的有熱穹耳傳，但在后來未能形成一個(gè)支派。達(dá)波拉杰傳承了米拉熱巴的教法后，在此基礎(chǔ)上改變了米拉熱巴的大印與方便道的一同傳授。結(jié)合噶當(dāng)派的教法，創(chuàng)立了區(qū)別于香巴噶舉的達(dá)波噶舉。達(dá)波噶舉在后來的發(fā)展中由達(dá)波拉杰的四個(gè)弟子分別在前后藏建寺收徒，形成了四個(gè)支派。分別是噶瑪噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉、帕竹噶舉。其中著名的是噶瑪噶舉和帕竹噶舉。①噶瑪噶舉是由達(dá)波拉杰的弟子都松欽巴開創(chuàng)的。②帕竹噶舉是由達(dá)波拉杰的弟子帕木竹巴開始創(chuàng)建的，帕木竹巴繼承達(dá)波拉杰的教法，廣受徒弟，在前藏得帕木竹地方建立了丹薩替寺，開創(chuàng)了帕竹噶舉。帕竹噶舉中又分出了八個(gè)小支派，分別是止貢噶舉、達(dá)壟噶舉、主巴噶舉、雅桑噶舉、綽浦噶舉、修賽噶舉、葉巴噶舉、瑪倉噶舉等八個(gè)小支派，除前三個(gè)教派外，其他的支派派先后消亡。③蔡巴噶舉是由向蔡巴創(chuàng)立的，他在帕木竹巴的主寺丹薩替寺當(dāng)住持時(shí)，受到自稱是噶爾家族的支持，建立了蔡巴寺。蔡巴寺和貢塘寺是蔡巴噶舉的主要活動(dòng)場所，后來逐漸衰落后成為桑浦寺的屬寺，成為黃教的屬寺。④拔絨噶舉是達(dá)波拉杰的弟子達(dá)瑪旺秋創(chuàng)立的，建立了拔戎寺，以密教大印修法和顯教大印境界教授學(xué)徒。后來這個(gè)教派也逐漸衰落。

（5）格魯派

格魯派是由宗喀巴大師創(chuàng)立的，是宗喀巴大師在吸取噶當(dāng)派的精神的基礎(chǔ)上，加上自己對(duì)顯密經(jīng)論的造詣，形成了自己的體系。所以格魯派又有新噶當(dāng)巴之稱。宗喀巴大師就住在甘丹寺，又稱這一派為甘丹寺派，后來因變?yōu)楦耵斉伞?/p>

宗喀巴是藏傳佛教史上有名的宗教改革者，由于他的改革，藏傳佛教的其他教派或多或少的受到格魯派的影響。宗喀巴的宗教改革是由帕木竹巴政權(quán)作為后盾的，在帕木竹巴的支持下，才得以實(shí)行宗教改革。后來宗喀巴的弟子絳央?yún)s結(jié)和釋迦耶歇先后建立了哲蚌寺和色拉寺，成為格魯派的三大寺。

藏傳佛教除以上五大教派以外，還有部分派別至今還有傳承和發(fā)展，伴隨著這些教派的產(chǎn)生和發(fā)展才逐步形成了藏傳佛教文化。

參考文獻(xiàn)

[1]《土觀宗派源流》 土觀·羅桑卻吉尼瑪 著 劉立千 譯 西藏人民出版社 1985.11

[2]《西藏佛教發(fā)展史略》 王森 著 中國藏學(xué)出版社 2009.12

[3]《藏傳佛教》 弘學(xué) 編著 四川人民出版社 2012.1

作者簡介

龍布才讓（1991.07-），男，甘肅甘南卓尼人，西南民族大學(xué)民族研究院宗教學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：藏傳佛教

（作者單位：西南民族大學(xué)）