從空想到現(xiàn)實(shí)的信仰之路

《幻想與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)道路——中國(guó)社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展》一書是從宏觀角度對(duì)中國(guó)社會(huì)及中國(guó)社會(huì)主義道路歷史的發(fā)展進(jìn)行理論和實(shí)踐上的思考和探索。縱觀全書，作者緊扣社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)這一主線，先從哲學(xué)——文化入手，走向政治、經(jīng)濟(jì)，從現(xiàn)實(shí)追溯到歷史，從中國(guó)追溯到西方，主要從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)三個(gè)方面，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史，特別是百余年來的社會(huì)歷史，進(jìn)行系統(tǒng)的分析與綜合的研究，并做了高層次探索性的思考，營(yíng)造了自己的理論體系。

一、著作的背景

本書形成于荒謬時(shí)代結(jié)束之后的新時(shí)期的開端，有許許多多的問題困擾著國(guó)人的心，使人們無法回避，這些問題被稱之為中國(guó)問題。其實(shí)不僅新時(shí)期之后的問題稱之為中國(guó)問題，從1840年，西洋的堅(jiān)船利炮打開中國(guó)大門之后的一系列問題都成為中國(guó)問題，有問題就會(huì)有探索，正是在這一路的探索之中，形成了一條玫瑰與荊棘并存的中國(guó)道路。18世紀(jì)40年代，“天朝上國(guó)”的神話被粉碎之后，地上的失敗與心上的失調(diào)使這個(gè)民族開始了新的思考與反省。在混亂、分裂和動(dòng)蕩的激浪里，包含的是中國(guó)社會(huì)謀求新式發(fā)展的歷史潮流。不甘屈辱和落后的先進(jìn)中國(guó)人，一次一次的追求著，又一次一次的失敗著，后來中國(guó)在馬克思主義學(xué)說的指導(dǎo)下，走向了社會(huì)主義，于是中國(guó)的歷史打開了嶄新的一頁(yè)。中國(guó)為什么沒有走向西方資本主義道路而選擇了社會(huì)主義模式？類似的許多問題，在人們度過了一段新的時(shí)期之后又開始了重新的困惑和思考。

二、主要內(nèi)容及思考

本書一共分為十一章，前三章分別講的是：空想社會(huì)主義的思想形式是什么以及這些思想產(chǎn)生的思想淵源和現(xiàn)實(shí)條件；第四、五章講的是三種思想形式的相互連接及其依次展開的辯證邏輯和中西方空想社會(huì)主義思想的異同點(diǎn)分析；第六章講的是中國(guó)空想社會(huì)主義的實(shí)踐方式；第七、八、九章講的是從空想到現(xiàn)實(shí)的歷史可能性研究、現(xiàn)實(shí)可能性研究和實(shí)現(xiàn)從空想到現(xiàn)實(shí)的具體路徑；第十章和十一章講的是留給現(xiàn)代中國(guó)的歷史課題討論和實(shí)踐的挑戰(zhàn)以及理論的反思。

具體來說，本書的第一章講的是中國(guó)空想社會(huì)主義的思想形式。本書講的中國(guó)空想社會(huì)主義的思想形式主要包括三種：其一，洪秀全的農(nóng)民空想社會(huì)主義。其二，康有為的大同空想社會(huì)主義。其三，孫中山的民生社會(huì)主義。本書的第二、三章講的是中國(guó)空想社會(huì)主義的思想探源和現(xiàn)實(shí)條件，對(duì)于空想社會(huì)主義的思想淵源，作者主要從三個(gè)方面來分析，第一方面是悠長(zhǎng)而深厚的“大同”思想傳統(tǒng)。第二方面是狂熱而沉重的“太平”呼聲和觀念。第三方面講的是中國(guó)空想與西方文化。對(duì)于空想社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)條件，作者主要從三個(gè)方面來介紹：首先，作者是從近代中國(guó)的歷史起點(diǎn)說起，與在自身單一矛盾的運(yùn)動(dòng)中完成近代突破的西方情形不同，中國(guó)在與古代揖別之時(shí)，面臨的是雙重危機(jī)：內(nèi)部危機(jī)和外部危機(jī)，所以近代中國(guó)歷史的起點(diǎn)要比西方歷史復(fù)雜的多。其次，作者講的是過渡性社會(huì)形態(tài)的畸形結(jié)構(gòu)及其特征。最后，作者以世界新潮流與中國(guó)新課題的介紹作為第三方面結(jié)束了對(duì)中國(guó)空想社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)條件的介紹。

本書的第四、五章講的是三種思想形式的相互連接及其依次展開的辯證邏輯和中西方空想社會(huì)主義異同點(diǎn)的比較。有了第四章的鋪墊，第五章就是作者對(duì)中西方空想社會(huì)主義思想異同點(diǎn)的比較分析，作者通過對(duì)中西方空想社會(huì)主義的異同點(diǎn)以及這些異同點(diǎn)的形成原因的介紹，引出中國(guó)空想社會(huì)主義的歷史價(jià)值。本書的第六章講的是中國(guó)空想社會(huì)主義的實(shí)踐方式，中國(guó)空想社會(huì)主義的實(shí)踐方式既是中國(guó)空想社會(huì)主義思想產(chǎn)生的依據(jù)，又是其不斷深化的原因。中國(guó)空想社會(huì)主義所獨(dú)有的實(shí)踐方式的曲折道路是中國(guó)空想思想不斷深化并且走向現(xiàn)實(shí)的直接根源。

本書的第七、八，九章講的分別是從空想到現(xiàn)實(shí)的歷史可能性研究、現(xiàn)實(shí)可能性研究以及從空想到現(xiàn)實(shí)的具體路徑。最后，作者依據(jù)中國(guó)革命的特殊路徑評(píng)價(jià)中國(guó)革命勝利的歷史意義。本書的第十、十一章講的留給現(xiàn)實(shí)中國(guó)的歷史課題討論和實(shí)踐的挑戰(zhàn)與理論的反思。得出中國(guó)唯有堅(jiān)持改革才能振興，中國(guó)也唯有在堅(jiān)持有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)中才能最后奔向共產(chǎn)主義的結(jié)論。

三、對(duì)《幻想與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)道路》的評(píng)價(jià)

中國(guó)近代歷史課題曾經(jīng)困擾了幾代中國(guó)人，使許多思想家、實(shí)踐家歷盡艱辛。從1840年中國(guó)被西方侵略者的炮聲驚醒的時(shí)候，面對(duì)內(nèi)憂外患的境地，中國(guó)的唯一出路在于不斷走向世界，實(shí)現(xiàn)新的工業(yè)化文明。在今天看來這一課題如此明了，但它的揭示卻經(jīng)過了諸如太平天國(guó)、維新變法、辛亥革命等幾代人的探索。《幻想與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)道路》和學(xué)術(shù)界以往的觀點(diǎn)不同，新穎的把這一過程歸結(jié)為中國(guó)三大空想社會(huì)主義的實(shí)踐過程，并進(jìn)行了一系列嚴(yán)密而又合乎于歷史邏輯的探討。

首先，《幻想與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)道路》一書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，極富哲理性、科學(xué)性和邏輯性，內(nèi)容博大，涵蓋面廣。作者以高度的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)“中國(guó)道路”這一重大課題進(jìn)行了嚴(yán)肅的探索，說明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒有蘊(yùn)含走向資本主義的可能性，唯一的出路在于走中國(guó)式現(xiàn)代化之路，現(xiàn)代化不等于西方化，中國(guó)與西方是以不同的社會(huì)方式來實(shí)現(xiàn)同一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的歷史過程，而東西方的未來，都將走向人類社會(huì)的更高階段——共產(chǎn)主義。

其次，《幻想與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)道路》對(duì)三種空想社會(huì)主義的性質(zhì)作了精辟的討論，三種空想社會(huì)主義既有差異又有連續(xù)。這不是歷史事件本身的失敗作者才這樣說，而是經(jīng)過詳細(xì)的理論分析得出的讓讀者心悅誠(chéng)服的結(jié)論。通過作者的詳細(xì)介紹，讓我們讀者很清楚的明白，三種空想社會(huì)主義思想雖然揭示了時(shí)代的主題，但由于他們的階級(jí)局限，他們的實(shí)踐結(jié)果和良好的愿望相去甚遠(yuǎn)，人類社會(huì)為之奮斗的兩大主題——解決不平等和擺脫貧窮在他們手中沒有成功。

最后，書中尚有許多問題講的并非十分透徹，有些理論也需要進(jìn)一步的商榷，但是對(duì)于我們每一個(gè)有時(shí)代責(zé)任感，關(guān)心我們民族前途命運(yùn)的人，《幻想與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)道路》都通過它冷靜科學(xué)的探索，提出了嚴(yán)肅和深沉的思考，他對(duì)中國(guó)社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)的歷史所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)三方面綜合分析，進(jìn)而營(yíng)造了自己的理論體系，使人們讀后有自己進(jìn)一步的思索，同時(shí)也為讀者提供了一些研究中國(guó)社會(huì)的鑰匙，有深刻的思想啟迪的作用。

四、學(xué)術(shù)界關(guān)于《幻想與現(xiàn)實(shí)：中國(guó)道路》的幾點(diǎn)異議

1.關(guān)于近代中國(guó)歷史主題的異議

2.所謂“中國(guó)的空想社會(huì)主義”與西方社會(huì)主義是不是“演奏的同類樂章”的異議

3.中國(guó)封建社會(huì)的一體化結(jié)構(gòu)是否與社會(huì)主義是“相溝通”的矛盾

參考文獻(xiàn)

[1]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海：上海人民出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介

孟君（1991-），山東萊蕪人，曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)馬克思理論專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)）