多元文化影響下的湖南古代佛教寺院建筑研究

彭杰

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摘 要：本文從眾生平等思想觀念和慈悲利他思想觀念的角度出發，針對湖南寺院建筑中空間形態的影響，分析了佛教文化影響下的湖南古代寺院建筑。然后討論了祭祀文化影響下的湖南古代佛教寺院建筑，包括祭祀文化的基本含義、祭祀文化以及湖南古寺院建筑空間形態等。希望能以此為廣大讀者提供參考，并加深對多元文化影響下湖南古代佛教寺院建筑的了解。

關鍵詞：多元文化；影響；湖南；古代佛教寺院；建筑

引言

在多元文化中，儒家文化牽涉的范疇以及理論知識方面的探究非常多，而且也很繁雜。道教從興盛到如今，已經走向了逐步衰退的趨勢，而遺留下來的道觀與佛教寺院相差甚遠。學術界對于道家以及道教方面的探索也是零零碎碎的，可是佛教寺院的歷史悠久，佛教文化的思想體制與道教相比要完整得多。因為人們對于精神和心靈方面的追求更為關注，佛教徒也逐步增多，國內各個地區的佛教界也持續舉辦了多種多樣的宗教活動。雖很多的寺院建設在逐步開展，有關佛教建筑和文化理論的探究依然非常缺乏。因此，以下就以湖南古代佛教寺院作為案例，分析其在多元文化下的影響。

1佛教文化影響下的湖南古代寺院建筑分析

1.1眾生平等思想對湖南古代寺院空間形態的影響

佛教文化之中，有關眾生平等的觀念對湖南古代寺院的建筑空間形態有著相當大的影響，具體呈現在如下方面：首先，關注寺院和四周環境相互間的協調性關系。環境和古代寺院建筑是互為平等管轄的，尊重大自然，不管是根據寺院建筑的外觀角度上觀察，還是依照寺院建筑的空間布局角度觀察，均可以發現湖南古代寺院建筑均是十分尊重地形和四周環境的。舉個例子，在我國湖南的南岳福嚴寺建筑，就是圍繞其山地形勢建造的，許許多多的連廊交叉在建筑之中，從而構成了空間不一樣的院落，和大自然和諧共處。

其次，關注建筑和四周建筑相互之間的平等性。該種狀況主要是針對城市里面的寺院建筑。不容爭辯的就是，古代寺院建筑在進行建立的時候，選址特征和四周建筑有一定的聯系。可是由于寺院建筑風逐步興旺，拓展的情況屢見不鮮。均是由于人為導致的，和佛教里面的平等觀是相悖的。該種情況在湖南古代寺院中同樣存在著，可是較多的就是和四周建筑協調的例子。打個比方，沅陵白圓寺在清朝時期建設在沅陵縣城宗教的某條街上，該條街結合了基督教與佛教等建筑。白圓寺總體空間融合了街道的走向，建筑尺度低調，和四周的教堂等和諧共處，將佛教文化里面的眾生平等觀念充分展現在了人們的視線當中。

1.2慈悲利他影響到了對湖南古代寺院建筑

相信大部分佛教信眾應當清楚，慈悲為懷是宗教情結中的一種，進而被派生到了大自然中，因此，建筑和花草樹木等是平等的，尤其是建筑裝飾方面。而在中國湖南古寺院里面，能夠被當作范例的就屬興國寺梅花殿了。其本命叫做八卦樓，處在慈利縣江埡鎮九溪村，興國寺梅花殿是將貝殼作為主要材料的，將自然中的梅花當作裝飾的重心，把寶殿周圍統統裝飾為梅花圖案，顯得尤為雅致。興國寺梅花殿建筑裝飾都和植物聯系密切，把佛家文化中的眾生平等慈悲情懷充分展示了出來。在研究大部分湖南寺院時，可以了解到大部分建筑裝飾大體上是將自然中的動植物作為重心的。再者，慈悲利他的觀念在我國湖南古代寺院建筑運用材料層面有著直接性的影響。對于大自然的原始材料的運用以及對地區可循環材料的運用是最可以將佛教的慈悲觀念展現出來的。這事實上就是把和自然的對抗性轉變成了和諧相處的關系，也就是所挑選的材料在自然中可繼續生存才是最佳選擇。

2祭祀文化對湖南古代佛教寺院建筑空間形態的影響

2.1祭祀文化

這一文化應當屬于儒家范圍，可是由于祭祀文化包含的自然崇拜以及道家文化是三教中共存的一種文化現象，因而將其獨立出來，以作區分。宗教來自自然崇拜，自然崇拜在宗教中有著非常重要的位置，祭祀文化來自自然崇拜里面的山岳崇拜。人類崇拜山岳的最根本因素就是對大自然的尊重和依賴心理等。在適應自然以及與其作斗爭的時候，人類對自然中國的某些現象進行了探究與分析。可是，因為古代生產及科學技術水平不高，無法闡明自然變化的因素，認為自然中有著一種神秘的力量，所以自然是人類所崇拜的主要對象。我國古代與祭祀文化相關的建筑大致可劃分成兩個類型：一個是用來祭祀天地、山川等；另一個是用來祭祀人的，比如祭祀主要歷史人物的關帝廟等。

2.2祭祀文化和湖南古代佛教寺院空間形態分析

在湖南古代佛教寺院中，最為顯著的就是南岳地區。南岳圣帝祭祀始于南岳崇拜，可是對南岳是不是衡山，時至今日也沒有相關學者給出一個較為合理的結論。整理起來，大概有幾種說法：南岳為安徽霍山；衡山是正南岳，安徽霍山是副南岳；霍山為南岳；衡山是南岳。而綜上說法中最為值得認可的應當是最后一種，也就是衡山是南岳，原因就是在某學生考證之后得出的一個結論就是從隋文帝楊堅開皇年間昭定衡山，也就是南岳。一直到現在，該地理方位也沒有變化過。南岳圣帝為火神祝融，本名是祝和，傳說帝嚳高辛氏的時候，祝和在新鄭做起了火正官員，體現天地光明，給人民祈禱福祉，之后帝嚳就將祝和改作祝融，之后祝融被人們稱作火神。南岳祭祀文化表現出了宗教和政治之間相融合的特點，所以我國各個朝代均衡關注南岳祭祀。而南岳廟是一種佛教寺院建筑，當時的南岳廟建筑水平非常高超，因此被人們叫作小故宮，在寺廟的中軸線中，還建立了圣帝殿等。并且，多年以來南岳圣帝祭祀活動大部分是由南岳廟開始進行的。

結語

在多元文化影響下的湖南古代佛教寺院建筑的空間形態、裝飾建筑等有著十分豐富的層面。此次根據佛教文化和祭祀文化為背景，關系到了建筑學與宗教學等各個學科領域，對湖南古代佛教寺院進行了簡單的探索和分析。但是，此次研究的僅僅是一小部分，還需要相關研究者進行深入探究。

參考文獻

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（作者單位：湖南省文物保護利用中心）