本期寄語(yǔ)

本刊編輯部

本期“古代地中海文明”欄刊出的王光勝作《<禿鷲碑銘文>譯注》提供了刻于公元前25世紀(jì)的兩河流域早王朝銘文之一《禿鷲碑銘文》的中文譯注本，該碑內(nèi)容涉及城邦、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、藝術(shù)，是研究古代兩河流于歷史的重要文獻(xiàn)。張若一《論希伯來(lái)巨人神話體系——形象、母題及其意識(shí)形態(tài)觀念》認(rèn)為，希伯來(lái)巨人神話形象源自以色列上古傳說(shuō)，以色列很早形成了“以巨人言惡”的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，此類(lèi)神話是研究以色列民族關(guān)于罪惡起源、公義、神學(xué)、哲學(xué)思辨觀念的復(fù)合載體。齊虹、徐曉旭合作的《泛阿卡狄亞神祇崇拜》認(rèn)為，全希臘神宙斯在阿卡狄亞地區(qū)被賦予地區(qū)特質(zhì)，成為阿卡狄亞族群和國(guó)家象征，潘神不僅流行于阿卡狄亞，也流行于希臘其他地區(qū)，戴斯波伊娜則始終是泛阿卡狄亞的地區(qū)性神祇。

“拜占庭與歐洲中世紀(jì)”欄中，種法勝與王晉新合作的《論864年<皮特雷敕令>——兼析9世紀(jì)中葉西法蘭克王國(guó)的法律形成機(jī)制》通過(guò)解讀該敕令的文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，對(duì)其產(chǎn)生的時(shí)代和歷史背景、制度文化、執(zhí)行成效等進(jìn)行了多維度的分析。朱君杙的《論墨洛溫王太后弗蕾德伽德的攝政統(tǒng)治》認(rèn)為，弗蕾德伽德憑借對(duì)亡夫財(cái)產(chǎn)的占有而擁有賞賜貴族的資本，從而確保了攝政統(tǒng)治的穩(wěn)固；她能夠靈活駕馭主教、貴族，與同宗諸王對(duì)抗，為其子克洛塔爾二世后來(lái)統(tǒng)一法蘭克奠定了基礎(chǔ)。

“中國(guó)先秦史”欄中，白宏剛的《戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)及秦王朝對(duì)家臣系統(tǒng)的整合——以簡(jiǎn)牘所見(jiàn)“家嗇夫”、“吏舍人”為切入點(diǎn)》提出，卿爵給設(shè)家嗇夫起源于商鞅變法時(shí)有爵位者可接受門(mén)客與庶子的制度；秦國(guó)爵五大夫者可有家吏，秦代則擁卿爵者方可；入漢以后需為列侯方可。“吏舍人”、“新地吏舍人”等在秦國(guó)、秦代頗為廣泛，并有入官途徑，但隨著官僚制度完善而逐漸消失。卞仁海的《出土先秦兩漢文獻(xiàn)中的避諱材料述論——兼論避諱的起源問(wèn)題》認(rèn)為，甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛等出土先秦兩漢文獻(xiàn)中涉及避諱的材料雖可用來(lái)進(jìn)行文史考證，但因早期避諱不嚴(yán)及傳抄致誤等原因，此類(lèi)考證必須其他佐證；俗諱起源于原始社會(huì)，敬諱萌芽于殷商，形成于西周，風(fēng)行于秦漢以降。

“帝制中國(guó)”欄中，熊永的《秦“收天下之兵”新解》認(rèn)為，史料中秦“收天下之兵”記載應(yīng)與秦“墮名城”之舉結(jié)合理解，二者目的都是為了解除原山東諸侯對(duì)秦廷可能構(gòu)成的威脅，同一政策并未行于其他地區(qū)。陳俊達(dá)、楊軍合作的《遼代節(jié)鎮(zhèn)體制研究》認(rèn)為，《遼史》有關(guān)節(jié)鎮(zhèn)體制記述包含不確切處；遼代節(jié)度使帶本州刺史銜管轄本州，同時(shí)加觀察使銜統(tǒng)轄支州；這并不意味節(jié)度州統(tǒng)刺史州，而是節(jié)度使統(tǒng)州。遼代實(shí)行的是中央—節(jié)鎮(zhèn)—州—縣管理體制。李谷悅《丘濬的“海運(yùn)構(gòu)想”——以<大學(xué)衍義補(bǔ)>為中心》認(rèn)為，丘濬在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中提出的海運(yùn)構(gòu)想是國(guó)家戰(zhàn)略層面的設(shè)計(jì)，對(duì)于已停罷海運(yùn)多年的明朝來(lái)說(shuō)已然構(gòu)成一種突破，并成為后來(lái)議論海運(yùn)的參考知識(shí)，同時(shí)也折射出明代四書(shū)學(xué)的“經(jīng)世致用”精神。吳德義的《屠叔方與<建文朝野匯編>》指出，《建文朝野匯編》收錄建文忠臣親族在“靖難之役”后遭受迫害的詳細(xì)資料，可彌補(bǔ)正史及其他史籍不足，并直接證實(shí)靖難后株連“九族”、“十族”之舉確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生。

“東亞歷史文化”欄刊出兩篇文章。黃修志《明代嘉靖“大禮議”與朝鮮王朝之回應(yīng)》指出，明大禮議發(fā)生其間，朝鮮中宗不斷遣使慶賀世宗勝利，這有助于其緩解自身王權(quán)困境并促成明鮮關(guān)系親密化；朝鮮王朝后期多次出現(xiàn)旁支繼承王位情況，使“大禮議”一再成為朝鮮王朝的政治參照；丁若鏞等人對(duì)“大禮議”的反思頗值關(guān)注。張光宇的《朝鮮王朝正祖君臣的“宋史”認(rèn)識(shí)與<宋史筌>之修撰》指出，《宋史筌》是朝鮮王朝正祖主持根據(jù)元修《宋史》而改修的唯一一部紀(jì)傳體宋史，前后歷時(shí)約20年，成書(shū)150卷，在文化和史學(xué)史方面皆有重要意義。

“學(xué)術(shù)通訊”刊出了李媛撰《“評(píng)論與反思——中國(guó)古代史研究的國(guó)際視野”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》。