從《詩經》中的“棄婦詩”看女性自我意識的覺醒

張嘉楠

摘要：《詩經》是我國詩歌的源頭，《詩經》所處的時代，是一個新舊交替的時代，它全面體現了西周到春秋時期社會現象和思想觀念的變化。其中，棄婦現象作為一種大量存在且令人深思的社會現實在《詩經》中有所體現。而女性意識作為一個永恒的話題在棄婦詩中也有所呈現。在這些棄婦詩中我們看到了女性作為父權社會附屬品的悲劇，但我們也從她們身上看到自我意識的覺醒。

關鍵詞：詩經；棄婦；女性；自我意識

對于棄婦詩的界定，學術界有很多分歧，依我之見，棄婦詩有以下幾首：《衛風·氓》、《召南·江有汜》、《邶風·日月》、《邶風·終風》、《邶風·谷風》、《王風·中谷有蓷》、《鄭風·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷風》、《小雅·白華》。

這些棄婦詩多以第一人稱的口吻敘述和抒發自己被棄的無助或痛苦之情，或怨恨男子的喜新厭舊，或追悔自己一時的輕率，或表達對前夫的綿綿情思。

一、《詩經》棄婦詩中的女性自我意識

《衛風·氓》，是一首著名的棄婦詩，全詩以棄婦的口吻，自敘戀愛、結婚、被拋棄的過程以及內心懊悔。女主人公婚姻很美滿，從“總角之宴，言笑晏晏”等可看出。卻終難免被棄的命運，就其自身而言，在整個戀愛婚姻的過程中，禮節上，她毫無過錯。她是個遵守禮法的女子，面對心上人責備她“愆期”的言辭，她堅持要有 “良媒”才可成婚?；楹蟮乃莻€勤勞能干的家庭主婦，安安分分為這個家庭做貢獻，“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。”最后之所以被拋棄，還不是因為丈夫嫌棄她那老去的容顏。但被拋棄后，她沒有自怨自艾，或是一哭二鬧三上吊，而是痛定思痛，對于那位薄情丈夫，她表現出了一刀兩斷的決絕態度：“反是不思，亦已焉哉?！庇纱丝傻?，“氓”之婦是位頗具個性魅力的女子，戀愛中單純癡情，家庭里勤勞能干，被棄后堅強果決，個性獨立。

《邶風·谷風》是又一首著名的棄婦詩，該詩中的棄婦雖沒有《衛風·氓》和《召南·江有汜》那樣決絕，他對丈夫的喜新厭舊，更是怨恨至深，字字句句中，充滿對新人的厭惡，“宴爾新昏，如兄如弟”“宴爾新昏，不我屑以”。幽怨之氣，十分濃重。同時，女主人公又會強調自己的賢良淑德，傾訴失去丈夫的惆悵，“雖然詩中還是可以讀出她對家庭的眷戀，以及這段感情結束所帶來的痛苦，然而還是可以強烈地展現出，她內心雖痛苦，但依然認清前夫不顧情義的事實，從棄婦角度出發，將作為舊人的凄涼苦楚化為勇敢意志，展現女性不同的堅強樣貌?！雹?/p>

二、女性自我意識覺醒的原因

盡管當時以男性為中心的禮法制度占主導地位等社會背景對女性十分不利，但棄婦們并無忍氣吞聲，相反地，他們敢于傾吐心中的怨恨甚至對丈夫的行為表現得決絕、獨立、自信。與后來封建時代出現的麻木不仁的女性相比，簡直是天壤之別。我認為，有以下幾點原因：

1.原始女性意識的余蘊

“原始女性意識可以概括為原始性、自然權威性、母愛、母情、為群體利益而自強不息的英雄性和勇于犧牲的奉獻精神”②，“《詩經》時代是原始女性意識日漸消退的時代，也是封建女性意識初始建構的階段?！对娊洝窌r代是一個新舊交替的時代，周禮開始出現，但仍然有母系氏族遺風，《大雅·生民》與《召南·摽有梅》中均有體現。

2.原始群婚風俗殘余的影響

“《詩經》所在的周代社會已然進入了文明社會，相應地，人類文明時期的婚姻制度乃禁止配偶與他人同居的一夫一妻制。但《詩經》時代的周代社會卻廣泛流行‘中春之月，令會男女的男女‘上巳節集會狂歡之俗”“在這風俗中，參與集會的男女可以在水邊進行沒有區別的自由組合。”③這種殘存于特定時空的群婚風俗，給進入父系社會以來一直處于低下地位的女性一個難得的自由。在這短暫的時間里她們可以回歸到曾經的自由、平等。剛被禁錮自由后的女性更容易選擇情感宣泄，其對自由與平等的渴望更強烈，因而她們更樂于抒發內心的不滿，爭取獨立。

3.禮制初成時期女性的相對自由

“《詩經》時代父權制剛確立，禮制和道德規范對女子的要求還遠不及后代苛嚴，對女子的道德要求比較寬松，由民間女性的婚姻情況可窺知一二。”④《鄘風·柏舟》中愿嫁給自己選中的意中人而遭到父母的反對的少女。她既然萌生出這樣的念頭并且敢于表達對婚姻不自由的深切哀嘆，就表明當時雖有禮制束縛，但與后代比，仍是相對自由的。

四、“棄婦詩”中女性自我意識的覺醒的現實意義

透過《詩經》中的棄婦詩，一方面，我們可以窺探出，那個時代已經開始存在男女不平等，女性在兩性中開始處于弱勢。另一方面我們可以看出女子對自我存在價值的肯定。《鄭風·褰裳》表現了一位少女對所愛男子的戲謔?！白硬晃宜?，豈無他人？”這位女子主動挑釁，可謂狂野不羈。但同時，我們也看到了她的女性個性。她雖然深愛這個男子，但毫無哀告乞求之意。在愛情面前，她要求與男子有同等的地位與權利，決不任人擺布。這種意識，表現在封建社會地位極低的一個女性身上，是對封建傳統觀念的有力挑戰。

每個女性都希望自己擁有一段幸福美滿的愛情，文學史上很多愛情題材的作品都會謳歌愛情的美好，但理性上看，我們更需要的是從中看到女性有需要獨立的自我意識。我們需要愛情，但不能沉溺于愛情而迷失自我。在《詩經》的棄婦詩中，盡管這些女性充滿著悲劇色彩，可我們還是可以從她們身上看到了自我崛起，對自我價值的肯定，她們的對被拋棄后的憤懣不平，敢于決絕，值得我們對這些女性自我意識的認可。

注釋：

①呂珍玉.詩經中的生活[M].臺北市萬卷樓圖書（股）公司，2015（5）：220.

②吳曉紅.中國古代女性意識——從原始走向封建禮教[D].蘭州大學，2004（5）：1.

③王燕.《詩經》女性意識研究[D].四川師范大學，2006：56.

④王燕.《詩經》女性意識研究[D].四川師范大學，2006：60.

參考文獻：

[1]呂珍玉.詩經中的生活[M].臺北市萬卷樓圖書（股）公司，2015（5）：220.

[2]吳曉紅.中國古代女性意識——從原始走向封建禮教[D].蘭州大學，2004（5）：1.

[3]王燕.《詩經》女性意識研究[D].四川師范大學，2006：60.