再議《朝花夕拾》

祝玉浩

摘要：《朝花夕拾》是現(xiàn)代中國最有生命趣味的回憶性散文，作者魯迅先生在寫《朝花夕拾》時(shí)，當(dāng)時(shí)中國五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮已經(jīng)過去了，同時(shí)作者不僅經(jīng)歷了童年的天真無邪，也經(jīng)歷了日本學(xué)醫(yī)，中年人事關(guān)系，文學(xué)革命等，對其思想有很大的觸動(dòng)，因此此時(shí)進(jìn)行《朝花夕拾》撰寫，承載了作者復(fù)雜的心思，從相關(guān)故事中就可以體會。下面就對這些方面進(jìn)行分析，希望給有關(guān)人士一些借鑒。

關(guān)鍵詞：《朝花夕拾》 議論 魯迅

《朝花夕拾》記錄了魯迅童年的經(jīng)歷，在《朝花夕拾》中記述了很多故事，例如有老祖母講貓是老虎師父的故事，長媽媽講的女陰的故事，《山海經(jīng)》的故事，《山海經(jīng)》讓作者對神話故事產(chǎn)生了好奇，百草園中的故事，體現(xiàn)了作者對真實(shí)生命的窺探，無常散傳播著鬼世界的詼諧，父親的故事則讓作者對中醫(yī)現(xiàn)代化產(chǎn)生了質(zhì)疑。除此之外，在《朝花夕拾》中還有很多有趣的故事，從中可以有不一樣的體味，對生命的感悟，對人生的感悟，對自然的感悟等。

一、《朝花夕拾》蘊(yùn)含的意蘊(yùn)

朝花就是借用這些散文對作者童年進(jìn)行回味，夕拾是寫作的時(shí)間和寫作中投入的情感方式。人生路并不能走兩回，例如傍晚撿起來的花和早上所綻放的花會是同一朵花嗎，顯然不是的，肯定有一些區(qū)別。

龔自珍《己亥雜詩》說 ：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。” 這里有一個(gè)時(shí)代背景，就是五四運(yùn)動(dòng)高潮過后，文學(xué)革命陣營出現(xiàn)了分道揚(yáng)鑣的局面，而此時(shí)的魯迅，已經(jīng)從吶喊變成了仿徨，而且其和親弟弟周作人的關(guān)系也完全破裂，此時(shí)的魯迅有一種蒼茫之感。在此時(shí)其回首來路，將走過的腳印一一拾起來，在《朝花夕拾》中記述了朋友、師生、父子等倫常哀樂，是對自己過客生命的一個(gè)交代，通過回味和回溯，體味一番況味，對自己生命的交代。《朝花夕拾》書名非常凄美，從這一朝一夕之間已經(jīng)相隔了二三十年。在記述這些內(nèi)容中，夾雜著作者中年的蕪雜和少年的純真，下面就截取在《朝花夕拾》中的內(nèi)容對其進(jìn)行議論和分析，希望會有新的啟發(fā)和見解。

二、內(nèi)容分析和感悟

（一）狗·貓·鼠的故事

貓?jiān)谥袊糯⒉坏脤櫍谑ぶ芯蜎]有貓，對于貓和虎的關(guān)系，在中國古代有記述，但是不是貓是虎的師傅這一說。作者聽到這個(gè)故事和俗言有直接的關(guān)系，聽到的是貓是虎的師傅。在故事中講述老虎之前什么都不會，就投入到了貓的門下，貓開始教導(dǎo)虎一些撲的方法等，就像自己捉老鼠一樣，沒有任何區(qū)別，當(dāng)交會這些本領(lǐng)之后，老虎想其學(xué)到了好多的本領(lǐng)，那么現(xiàn)在誰也比不過它，而身為老師的貓比自己強(qiáng)，于是老虎決定先將貓殺了。當(dāng)打定完主意之后，老虎就上前撲貓，而貓?jiān)缇土系嚼匣⒌膩硪猓粋€(gè)大跳就上樹了，而老虎只能眼睜睜地蹲在樹下，老虎才意識到貓并沒有將所有的本領(lǐng)都交給他，還留了一手就是上樹。故事講完了，這里可以看出魯迅的老辣，其主要想體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文壇的諸多弊端，才回到純真的童年。在諷刺過程中拿出了動(dòng)物道德，動(dòng)物界并不是古人幻想的舒適自由，但是動(dòng)物相對人，尤其是一些當(dāng)時(shí)文人還是比較坦蕩的。它們對就對，錯(cuò)就錯(cuò)，不說一句分辯話，在對人類文化進(jìn)行反諷的時(shí)候，這個(gè)技術(shù)更進(jìn)一步，但是也不能挽回道德上的墮落。在故事中魯迅交代了仇貓的原因，例如貓捕食雀、鼠的時(shí)候，總不愿意一口就咬死，而時(shí)要將其盡情的來玩弄，放走后又捉回來，捉住又放走，一直到自己將其玩厭倦了。這一點(diǎn)和人們的幸災(zāi)樂禍很相似，多數(shù)人們都有慢慢折磨弱者的壞脾氣。貓好像和老虎獅子同族，但是卻有一種媚態(tài)。對于大貓而言，主要是因?yàn)樨堅(jiān)谝黄饡r(shí)，總是嚷嚷不停，招人心煩。

（二）分析阿長和山海經(jīng)

阿長是魯迅兒時(shí)的保姆，有一個(gè)過繼的兒子叫五九，之前從事過裁縫。長媽媽患有羊癲病，后來發(fā)病去世。在去世之前告訴魯迅有一部繪圖的《山海經(jīng)》在一個(gè)遠(yuǎn)房親戚家，這個(gè)人就是周兆蘭，也是魯迅1987年就學(xué)時(shí)的啟蒙老師。魯迅以一腔深情給保姆寫回憶錄，包括《狗·貓·鼠》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《從百草園到三味書屋》等都有保姆身影。文章開頭就寫長媽媽黃胖而矮，并不“長”，連個(gè)姓都沒有留下。魯迅認(rèn)為這位保姆承載了很多歷史的東西，很多文化的東西，但是她自己卻不知道，她沒有自己的姓名，她只是在生活，由此認(rèn)為人都是有平民性的。除此之外，文中還敘述這個(gè)保姆懂得很多規(guī)矩，飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；過年將一個(gè)福橘放在小孩床頭，睜開眼睛第一句話就說：“阿媽，恭喜恭喜！”等，作者一直認(rèn)為這些非常繁瑣，但是卻活靈靈再現(xiàn)了一年過得順順溜溜的中國老婦典型。她的心地并不壞，可以說非常好，可以說是民間習(xí)俗的載體，正是因?yàn)檫@些故事，使得魯迅之后對國民性的命題進(jìn)行解剖和改造時(shí)，感到這項(xiàng)工作和自己的筋脈緊緊連在一起，讓其刻骨銘心。通讀全文可以發(fā)現(xiàn)，全文將以世俗禮數(shù)為中心的壓抑和蒙蔽人性的世界，沒有文化的粗人具有兩重性，其不僅是民間文化的載體，也是人性不泯的見證，其通過睡成大字的粗俗之軀，承載著規(guī)矩多、禮節(jié)多、世俗道理多的精神拖累，這些規(guī)矩和道理稀奇古怪，神秘兮兮，讓人不勝繁瑣，但是保姆并沒有惡意，其是善良的，關(guān)愛孩子的。通過分析就可以得知，魯迅并不反感保姆，而是反感其所說的各種規(guī)矩，但是這并不是他的錯(cuò)，相反其具有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，因此受到作者的愛戴。

三、結(jié)語

通過以上對《朝花夕拾》的再議，從中發(fā)現(xiàn)了很多新觀點(diǎn)，這些都不只停留在表面，而是聯(lián)系作者的生活和經(jīng)歷，了解作者的感情等，分析其中的故事時(shí)，都隱藏了作者的一些精神、思想方面的看法和觀點(diǎn)，魯迅是橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，其從表層直透心靈，直接抓住所要論述的深層含義，讓讀者有了更深的認(rèn)識。因此在以后的學(xué)習(xí)中，當(dāng)人生經(jīng)歷更加豐富的時(shí)候，還可以繼續(xù)閱讀和議論，同樣會有新的啟發(fā)。

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（作者單位：沂源縣魯山學(xué)校）