綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》對音樂欣賞教學的啟示

姚嵐

摘要：改革開放以來，我國電視綜藝節(jié)目發(fā)展千姿百態(tài)，各種不同類型的優(yōu)秀綜藝節(jié)目層出不窮。《經(jīng)典詠流傳》作為大型詩詞文化音樂節(jié)目，開播于2018年春節(jié)期間，以傳統(tǒng)詩詞為載體，以音樂為形式，有著非常獨特的文化價值與審美價值。基于此，本文從介紹《經(jīng)典詠流傳》及其與音樂欣賞教學的關系出發(fā)，分析了《經(jīng)典詠流傳》對音樂欣賞教學的啟示，從拓展欣賞資源、介紹民族樂器、注重文化底蘊、鼓勵學生創(chuàng)編等方面對《音樂欣賞》課程提出教學改革措施。

關鍵詞：《經(jīng)典詠流傳》 ? 音樂教學 ? 欣賞教學

中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2018）05-0122-02

中國素有詩的國度的雅稱，從先秦時期的《詩經(jīng)》《楚辭》，到明清時期的前七子、后七子、袁枚、查慎行，優(yōu)秀詩人層出不窮，詩歌作品也綿延不絕。在中國數(shù)千年的詩歌發(fā)展史中，唐代無疑是最為耀眼的時代。初唐的四杰、盛唐的李杜、中唐的元白、晚唐的小李杜，燦若群星的詩人共同譜寫了唐代優(yōu)美的篇章。詩與歌有著天然的聯(lián)系，有詩余之稱的詞就是依律填聲而作，唐詩中不少名篇也被譜寫成歌曲傳唱，薛用弱《集異記》所記載的“旗亭畫壁”的故事就是唐詩譜曲的典型。進入現(xiàn)代社會以來，流行歌曲成為人們最為常見的文化娛樂形式，不少經(jīng)典名篇在譜曲后以新的經(jīng)典形態(tài)呈現(xiàn)，比如王菲演唱的《水調(diào)歌頭》。《經(jīng)典詠流傳》是央視最新制作的綜藝節(jié)目，其核心內(nèi)容就是以流行歌曲的形式重新詮釋詩詞經(jīng)典，取得了非常不錯的社會反響。基于此，本文以《經(jīng)典詠流傳》為研究對象，探討了其對于音樂欣賞教學的啟示。

一、《經(jīng)典詠流傳》及其與音樂欣賞教學的關系

《經(jīng)典詠流傳》為央視綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合推出的大型詩詞文化音樂節(jié)目，以歌曲的形式展現(xiàn)古代詩詞的魅力，自2018年2月16日播出以來，取得了非常不錯的收視效果與社會反響。《經(jīng)典詠流傳》以“詠”的形式來開辟歌曲流傳的新渠道，具有非常獨特的價值，具體而言，表現(xiàn)為以下幾點。首先，傳承經(jīng)典。詩詞文化是中華文化的重要組成部分，唐詩宋詞更是中國文學史中的瑰寶，在中國人的精神世界中有著獨特的地位。《經(jīng)典詠流傳》雖然以歌詠的形式呈現(xiàn)，但著眼點卻是流傳，對詩歌在新時代的傳承有著良好的效果。其次，傳播經(jīng)典。古代社會，文學傳播是一個較為漫長的過程，且傳播的范圍也多集中于文人士大夫圈子里，除了白居易此類以白話詩文見長的詩人，大部分詩歌的傳播度其實并不理想。《經(jīng)典詠流傳》依托于央視強大的宣傳平臺，同時又選擇了老百姓喜聞樂見的音樂形式，因此，經(jīng)典傳播的效果非常之佳。比如袁枚的小詩《苔》原本知名度不高，被《經(jīng)典詠流傳》演繹后，迅速獲得了全社會的關注，實現(xiàn)了前兩百年未能實現(xiàn)的傳播效應。最后，創(chuàng)新經(jīng)典。經(jīng)典的傳承不可能以一成不變的形式傳承，緊扣時代的發(fā)展需求，予以創(chuàng)新，不僅是經(jīng)典傳承的必然要求，也是重新賦予經(jīng)典的客觀需要。《經(jīng)典詠流傳》中不少作品就是將流行歌曲與古代詩詞融合起來，如張衛(wèi)健的《真英雄》中加入了楊炯的《從軍行》。欣賞教學是音樂教學的重要環(huán)節(jié)，不僅肩負著學生音樂欣賞能力培養(yǎng)與發(fā)展的重任，同樣也是提高學生歌唱能力的重要環(huán)節(jié)。《經(jīng)典詠流傳》中的優(yōu)秀曲目以及創(chuàng)編經(jīng)驗，對當前音樂欣賞教學的開展有著很好的啟發(fā)作用。

二、綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》對音樂欣賞教學的啟示

（一）拓展欣賞資源

在音樂欣賞教學中，欣賞對象是最為主要的教學內(nèi)容，欣賞對象是否豐富，直接關系到欣賞教學的實際效果。當前，音樂欣賞教學中的對象以民族或西方經(jīng)典聲樂作品、器樂作品為主，此類作品有著較高的藝術價值和文化內(nèi)涵，在學生音樂素養(yǎng)的發(fā)展中有著突出的作用。但音樂文化的多元性與多樣性決定了在音樂欣賞教學中，不能僅僅以某一類音樂作品作為欣賞對象，而應該從音樂世界的多樣性出發(fā)，盡可能地拓展音樂欣賞資源，為欣賞教學的深入開展鋪平道路。《經(jīng)典詠流傳》作為大型詩詞文化音樂，以詩詞為內(nèi)容，以音樂為載體，其中不少歌曲對音樂欣賞教學資源的豐富有著顯著的效用。對此，在音樂欣賞教學中，教師要注重流行歌曲的引入。相比于民族歌曲而言，流行歌曲更加貼近學生的學習心理，欣賞教學的價值也更加突出，值得在教學實踐中予以應用。其次，將詩詞作為欣賞教學的重要資源。詞作為文學體裁，古代可以譜曲傳唱，時至今日，仍然有不少詞譜傳承下來，教師在欣賞教學中，要將詩詞，特別是可以譜曲演唱的詩詞作為欣賞的重要內(nèi)容。古典詩詞文化與現(xiàn)代通俗音樂的結(jié)合不僅能夠豐富欣賞教學的資源，對當代音樂藝術的發(fā)展同樣具有價值。

（二）介紹民族樂器

“一千個讀者，有一個漢姆雷特”，音樂欣賞同樣如此。同一首曲子，不同的欣賞者由于所處環(huán)境不同，所處心境不同以及審美能力、文化水平不同，在欣賞中會有著不同的感受，有人視作天籟之音，而有人卻認為不知所云。但可以肯定的是，音樂欣賞能力的培養(yǎng)必須基于相應的音樂基礎知識上，學生只有具備了基本的樂理、樂器知識，才能在音樂欣賞中找到準確的欣賞點。對此，在欣賞教學中，教師要做好樂器，尤其是民族樂器的介紹工作，讓學生對中國古典樂器有清晰的理解與認知。《經(jīng)典詠流傳》以歌詠經(jīng)典為內(nèi)容，而詩詞經(jīng)典誕生的實際環(huán)境決定了古典民族樂器配音比鋼琴等現(xiàn)代樂器配音更加適宜。曹軒賓在節(jié)目中選擇的經(jīng)典曲目為《送元二使安西》，并將其改編為《別君嘆》。在其演唱環(huán)節(jié)中，采用了南宋的古琴配音，典雅的樂音與西安方言演唱的歌曲相得益彰。不僅如此，節(jié)目組還巧妙地將古琴的有關知識，如琴譜的識譜方法融入到了節(jié)目中，在音樂欣賞的同時，起到了音樂知識傳播的作用。因而，教師在欣賞教學環(huán)節(jié)中需要注重民族音樂知識的融入與滲透，提升欣賞教學的實效性。

（三）注重文化底蘊

音樂欣賞有一定的層次性。一般而言，第一層次的欣賞以感受美妙的樂音為主;第二層次的欣賞則從樂理分析的角度來欣賞，比如分析音樂的節(jié)奏、旋律、和聲等;第三層次的欣賞主要感受音樂里面的感情;最后一個層次的欣賞則是從文化的角度來審視音樂。在當前的音樂欣賞教學中，教師更多關注地是第一、第二以及第三層次的欣賞，對文化層面的欣賞著眼不多，致使很多學生難以感受音樂背后的文化價值與文化底蘊。《經(jīng)典詠流傳》作為全新的音樂綜藝節(jié)目，其歌詞多徑直以古典詩詞為主，或者在既有歌曲中融入古典詩詞，內(nèi)容典雅，風格蘊藉，有著深厚的文化價值。聽眾在音樂欣賞的同時，也在感受中傳統(tǒng)文化的精華。因此，在欣賞教學中，教師要注意欣賞的文化性，不僅僅要引導學生從技藝層面來欣賞樂曲，更要指導學生從文化的角度來品鑒樂曲，特別是對于古典名段的欣賞，如《彩云追月》《十面埋伏》等，更是如此。文化欣賞在音樂欣賞教學中有著相當深刻的意義，它不僅是提升音樂欣賞教學層次的前提條件，也是提升學生文化綜合素質(zhì)的必然要求。

（四）鼓勵學生創(chuàng)編

欣賞教學系音樂教學的一個環(huán)節(jié)，與其他內(nèi)容的教學共同構成了完整的音樂教學活動。因此，在欣賞教學中，教師不能將教學的全部內(nèi)容均落在欣賞層面，還要從欣賞教學與其他教學的關聯(lián)性出發(fā)，做好相應的教學活動，比如從欣賞與歌唱教學的關系，又如從欣賞與創(chuàng)編的關系出發(fā)。當前，學生在音樂學習中，大都存在創(chuàng)編能力不強的現(xiàn)象，而音樂如果缺乏創(chuàng)新，必將止步不前，難以獲得實質(zhì)性的發(fā)展。對此，教師在欣賞教學中，需要鼓勵學生創(chuàng)編，將欣賞作為創(chuàng)編的前提，將創(chuàng)編作為欣賞的發(fā)展方向。《經(jīng)典詠流傳》表面上是以詩詞為中心的文化綜藝節(jié)目，實際上卻是一款全新的音樂創(chuàng)新節(jié)目，里面的歌詞均為古典詩詞，但曲調(diào)卻是原創(chuàng)，以新時期的音樂風格詮釋了古典詩詞的魅力，特別是《苔》，更是收獲得了億萬國人的感動。因此，在教學實踐中，教師需要將創(chuàng)編作為欣賞教學的重點，要求學生結(jié)合已經(jīng)學習過的詩詞，選擇適宜的詩篇作為創(chuàng)編的對象。比如李白的《靜夜思》，蘇東坡的《念奴嬌》等，這些都有著很好的音樂表現(xiàn)潛能。

三、結(jié)語

《音樂欣賞》課程教學作為提升大學生音樂美育的重要課程，一直以來，在教學內(nèi)容上將經(jīng)典中西方音樂作為主要教學內(nèi)容，在教學方式上存在著單一的現(xiàn)象，由教師講解為主，缺乏學生的參與和與學生有效溝通的環(huán)節(jié)，在心理共鳴和文化認同方面存在著“教”與“學”的“兩張皮”現(xiàn)象，這直接導致了教學效果不佳、學生喜愛度不高等問題，這對于音樂的美育作用發(fā)揮帶來了不利影響。《經(jīng)典詠流傳》的熱播為音樂欣賞教學的完善與發(fā)展提供了新的思路，對此，教師在教學中，需要探索不同的教學方式，以達到學生心理共鳴為目標，采取有效的教學措施，全面提升學生的綜合素質(zhì)。

參考文獻：

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