淺述傣族孔雀舞的起源與發(fā)展

張曉琳

【摘要】傣族是一個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，傣族的舞蹈種類繁多，其中以孔雀舞最為著名。孔雀舞動(dòng)作細(xì)膩，自然流暢，極富美感，并以“三道彎”“一順邊”聞名。隨著時(shí)代的變化，孔雀舞經(jīng)過不同舞者不斷地變革與發(fā)展，已經(jīng)與過去的舞蹈形式有了很大差異。在日益現(xiàn)代化的今天，各種娛樂形式蓬勃發(fā)展，孔雀舞受到了嚴(yán)重的沖擊，傳承并發(fā)展孔雀舞成為我們當(dāng)前迫切解決的問題。

【關(guān)鍵詞】傣族：孔雀舞;藝術(shù)形式

一、傣族孔雀舞概述

傣族是我國(guó)眾多少數(shù)民族中一個(gè)能歌善舞的民族，主要居住在我國(guó)西南邊陲的云南省西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州等地。由于居住在多國(guó)交界處，吸納了多個(gè)國(guó)家及多民族的優(yōu)秀文化，并受小乘佛教的影響，形成了獨(dú)具一格的民族特征。其中，舞蹈在獨(dú)特的民族文化中尤為耀眼，傣族舞蹈優(yōu)美多姿且內(nèi)容豐富。具有種類繁多，形式多樣，不同活動(dòng)舞蹈形式不同等特點(diǎn)，其中最為大眾所知的是孔雀舞。傣族散居地屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，這里得天獨(dú)厚的自然條件非常適宜孔雀的生存與繁殖。由于孔雀美麗溫順，傣族人民非常喜愛飼養(yǎng)孔雀，而孔雀也就自然成為吉祥和如意的化身，因此這里孕育出了獨(dú)特的孔雀舞蹈。傣族人民全民信仰小乘佛教，而在佛教中孔雀大明王菩薩的形象正是孑L雀的形貌，并且佛祖用孔雀尾作為手中持物，使傣族人民對(duì)孔雀的喜愛進(jìn)一步加深。自然環(huán)境、孔雀神話、宗教文化是孔雀舞蹈藝術(shù)最直接的來(lái)源。不同地方孔雀舞的跳法也不盡相同，但多以模仿孔雀的神態(tài)動(dòng)作及生活個(gè)性為主。孔雀舞表演形式多樣，有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇等形式的表演。

二、孔雀舞的藝術(shù)表現(xiàn)

孔雀舞源于自然，始于生活，吸取萬(wàn)物之靈，在表演過程中保留了自然之美，使整個(gè)舞蹈具有流暢優(yōu)美的自然之感。孔雀舞的藝術(shù)表現(xiàn)在不同時(shí)期不同的藝術(shù)家身上是不盡相同的，這造就了孔雀舞不同時(shí)期的不同審美特征。“三道彎”“一順邊”是傣族舞蹈典型的基本特征。從立起的腳掌至彎曲的膝部的第一道彎、從膝部到胯部的第二道彎、從胯部到傾斜的上身的第三道彎形成一條優(yōu)美的曲線。手臂的動(dòng)作也是三道彎：指尖至腕，腕至肘，肘至臂。腿部的動(dòng)作還是呈三道彎：立起的腳掌至腳跟，腳跟至彎曲的膝，膝至胯。孔雀舞蹈的基本手型有：掌型、曲掌型、冠形、嘴型、爪型等;其舞姿造型上的“三道彎”即是模仿棲息在樹樁上的孔雀，尾翅垂下來(lái)自然形成三道彎的形態(tài)。“一順邊”則來(lái)自人們的日常勞動(dòng)生活，如挑水、擔(dān)谷、揚(yáng)場(chǎng)等勞作時(shí)的步態(tài)和形態(tài)。手、腳、身體一致，者順著一個(gè)方向形成“一順邊”。孔雀舞蹈造型上不僅有“三道彎”的特點(diǎn)，也具有“—順邊”之美。兩者融合后形成多種柔媚線條的組合，體現(xiàn)出傣族舞蹈特有的自然、流暢、安詳、舒緩的規(guī)律特點(diǎn)。這種身、手、腿“三道彎”“一順邊”的體態(tài)造型與他們生活的地域環(huán)境、民族文化、宗教等密切相關(guān)。

三、孔雀舞的變革與發(fā)展

孔雀舞最初只能由男子跳，頭戴金冠面具，內(nèi)容大多為表現(xiàn)孔雀的水邊嬉戲、飛跑打鬧、展翅高飛等，動(dòng)作簡(jiǎn)單，藝術(shù)性不高。但這些舞姿要求足夠的手臂力量和手腕的功夫，技巧性較強(qiáng)，因此逐漸有了專業(yè)的表演人員，但表演形式一直較為單一。新中國(guó)成立后，孔雀舞有了較大的發(fā)展和提高，無(wú)數(shù)藝人和舞者投入其中，第一位將孔雀舞帶到我們眼前的是毛相，讓我們對(duì)傣族舞蹈有了更深的了解。他根據(jù)自己的理解創(chuàng)造了自己獨(dú)特的表演風(fēng)格。他在傳統(tǒng)孔雀舞的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了徒手表演的先河，并在其多個(gè)作品中融入了其他民族的藝術(shù)形式。他表演的孔雀舞，脫去了傳統(tǒng)的面具，通過頭、眼、身、手、足等極富表現(xiàn)力的舞蹈動(dòng)作，把孔雀表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、優(yōu)美絕倫。這種改變使孔雀舞邁向更大的舞臺(tái)，使民間藝術(shù)得到了巨大的升華。毛相的女弟子孔雀公主刀美蘭是新一代孔雀舞的傳人，她將女性帶人到孔雀舞中，女性表演者的加入使孔雀舞得到了新的生機(jī)，成功開創(chuàng)了女性孔雀舞的新紀(jì)元。孔雀的形象被她表現(xiàn)得淋漓盡致，她利用女性肢體自由、舒暢且自然的特點(diǎn)，將孔雀舞表現(xiàn)得十分柔媚。女性的美蘊(yùn)含了無(wú)限的柔軟和豐韻，女性肢體的柔美細(xì)膩和身體自由的舒展，使人們?cè)谝曈X和心靈上有了不同于男性表演的另一種享受。楊麗萍在傳統(tǒng)傣族舞蹈的基礎(chǔ)上，對(duì)孔雀舞進(jìn)行了較大的改編，她充分發(fā)揮人類的肢體來(lái)表現(xiàn)孔雀的多種造型，極好的表現(xiàn)了孔雀的靈性，她的舞蹈具有靈動(dòng)、祥和、吉祥等藝術(shù)底蘊(yùn)。她是真正的藝術(shù)家、創(chuàng)作者、實(shí)踐者，她對(duì)孔雀舞的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。楊麗萍藝術(shù)感悟力也極強(qiáng)，獨(dú)到的藝術(shù)思維方式和真實(shí)的生活體驗(yàn)，造就了這位個(gè)性獨(dú)特的舞蹈家。

結(jié)語(yǔ)

傣族舞蹈作為我國(guó)民族舞蹈中璀璨的瑰寶，需要在保持其舞蹈文化精髓的同時(shí)謀求創(chuàng)新，重視舞蹈人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新舞蹈表現(xiàn)的形式，增加舞蹈的傳播途徑，促進(jìn)傣族舞蹈發(fā)展，并善于在表演中添加現(xiàn)代元素，吸納多元文化，使得觀賞者們能夠在了解傣族舞蹈文化的同時(shí)感受到現(xiàn)代化氣息。年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠以及新媒體模式的沖擊，使民族文化的發(fā)展受到了嚴(yán)重的打擊。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們需要及時(shí)采取措施，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，如：利用快手、抖音、微信、微博等各種渠道宣傳孔雀舞;在中小學(xué)開展孔雀舞課程等。與時(shí)俱進(jìn)，始終保持其先進(jìn)性，才不被時(shí)代的車輪拋下。孔雀舞是全人類的財(cái)富，傳承和發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。