“師徒倫理”小議

吳敏文

中國的傳統文化是尊師重道的。尊師不僅是人倫之常，即謂之“一日為師，終生為父”?！抖Y記·學記》有云：“凡學之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”荀子更是將尊師上升到關系國家興亡的高度：“國將興，必貴師而重傅;貴師重傅則法度存。國將衰，必賤師輕傅，賤師輕傅則人有快，人有快則法度壞?！闭驗榇耍蛔饚熼L是大逆之罪。

在傳統師徒關系中，師徒處于事實上的不平等地位。這種不平等在落后的社會形態中，具有一定的合理性。因為師傅將自己的知識、技能教給徒弟，是一種自我犧牲行為，有“教會徒弟，餓死師傅”的風險。所以，即使是具有較高社會地位的讀書人，師徒之間的不平等也被默認是合理的。明代大學問家宋濂，在《送東陽馬生序》中告誡馬生自己是怎樣當學生的：“先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咤，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉?！?/p>

但師徒之間的不平等導致的雙方不睦甚至反目成仇，古今中外不乏其例。

究其原因，上等者是因為識。

冉求是孔子弟子中七十二賢之一，尤擅理財，在擔任魯國季氏宰臣時，幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，因此受到孔子的嚴厲批評，甚至一度要將之逐出師門，并派眾弟子鳴鼓而攻。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”而冉求卻認為理財正是發揮自己的長處，師徒識見不同，遂生嫌隙。

汪篯于1938年畢業于清華史學系后，跟隨陳寅恪先生研究隋唐史。兩年多的時間里，他和陳寅恪吃喝同住在一起。因為如此至深的師生關系，所以在1953年社科院設立歷史研究所，想邀請已南下廣州的陳寅恪北上擔當中古所所長時，就讓汪篯去當說客。不料汪篯不僅碰了一鼻子灰，還險些被逐出師門。對此，陳寅恪解釋說：我帶的徒弟都要有自由思想、獨立精神。不是這樣，即不是我的學生?！?/p>

中等者是因為名。

英國物理學家邁克爾·法拉弟

1820年，丹麥物理學家奧斯特在實驗中發現了電流可以使磁針偏轉的事實，并于這年的7月21日發表了他的實驗報告。9月4日，法國科學家阿拉果向法國科學院報告了這一實驗。從此，電磁實驗引起了法國和英國許多科學家的興趣。其中包括科學界的泰斗級人物安培、戴維、沃拉斯頓，也包括實驗員法拉第。法拉第于1813年進入英國皇家學院，1816年發表第一篇學術論文，到1821年已發表30余篇。此時的法拉第年方三十，無論是學識還是能力，都已具備獨立研究的水平。但他的職位，卻一直只是個實驗員，而作為英國皇家科學會會長的戴維，實際上是法拉第的導師。

沃拉斯頓根據作用與反作用原理，試圖進一步實驗，找出磁對電的影響。他想：將一根直導線通入電流，然后靠近磁鐵，導線就會繞自己的軸轉動起來。1821年4月的一天，沃拉斯頓興奮地來到皇家學院實驗室，想在戴維面前演示他的想法。然而，好幾次也未能如愿地實現導線自轉。但大科學家沒有完成的工作，卻被實驗員另辟蹊徑實現了——法拉第設計了一個簡易的裝置，當把電源接通時，果然實現了通電導線繞磁鐵公轉。這個簡陋的裝置，就是世界上的第一臺電動機，這是世界科學史上一個了不起的發現。

但法拉第的成功，不僅沒有得到贊賞，反而遭到了皇家學會會員們的紛紛指責，有人還在報上發表文章，指責法拉第“剽竊沃拉斯頓的研究成果”。事實上，法拉第的實驗與沃拉斯頓的實驗根本不同。戴維會長作為知情人，又是科學界的權威，只要他說句公道話，此案將立刻真相大白。然而，法拉第等來的卻是導師戴維的沉默——沉默有時比惡毒的語言更可怕。究其原因，是嫉妒的心理，讓一個科學巨人做出了小人的行徑。

下等者是因為利，這往往會使師徒情分變得更加復雜、五味雜陳。

無論是某著名田徑教練和徒弟之間的名車、獎金之爭，還是某藝社前段時間紅火的師徒“互撕”，歸結起來就是一個字：利。假如一個徒弟白吃白住在師傅家，師傅就像養父對養子那樣視同己出，那么“任打任罵”似乎還是梨園的常見套路。但假如是真金白銀地“有償拜師”，師徒關系就遠不如古時候純粹了，孔子收徒，也不過收取三五束干肉而已，在新時期，師傅若是斷了交過錢的徒弟的財路，似乎有些不妥。

無論是因為識，還是名和利而導致的師徒反目，都需要有一個是非的界限。說白了，師徒關系的根結是人和人的關系，那么，是非標準還得回到人倫之理。新型的師徒關系如何建立？師傅師傅，既師且父，徒弟對師傅應“忠孝”，師傅對徒弟應“仁愛”。學生和老師固然還有師徒的情分在里面，學生有著尊重老師的道義責任，但現代法治體系已把師徒關系改造成一種契約關系。如果依然強調傳統師徒之間的人身依附關系，那勢必與現代法律、市場規則背道而馳。