辭官路上的朱熹

晏建懷

朝鮮畫家蔡龍臣繪制的朱熹畫像

筆者曾有意無意間，對《宋史·朱熹傳》中的“辭”字作過一番檢索，竟達32個之多，除了僅有5個是“文辭”等意之外，其余全部是朱熹辭官的表述，也就是說，朱熹一生至少有27次辭官的經歷。“辭”“力辭”“又辭”“再辭”“辭不拜”“以疾辭”……這些字眼在傳記中幾乎隨處可見——可見，他是在“當官”的道路上不斷“辭官”。朱熹作為典型的科舉制度下的儒生，做官本是實現人生價值的正道，他為何要捐棄正道而屢屢辭官呢？

【初入仕途，成效不菲】

朱熹，字元晦，號晦庵，徽州婺源人（今江西婺源）。其父朱松，進士出身，官至吏部郎中。很小的時候開始，朱熹就處處表現出異乎尋常的早慧，剛學會講話，父親朱松指著天空，對他說：這就是天。”他卻反問父親：“天的上面有何物？”朱松聽后既意外，又驚喜。入塾后，老師教他《孝經》，他竟在書的扉頁題下：“不如此，非人也。”他與一群同齡孩子在沙地上玩，人家在堆沙山，他卻一個人獨坐一處，畫八卦圖。

然而，天有不測風云，14歲那年，父親去世。臨終前，父親將朱熹母子托付好友建州崇安（今福建武夷山）劉子羽，并讓他投至胡憲、劉勉之、劉子翚諸位名儒門下學習。劉子羽感念好友舊情，收朱熹為義子，在自己的宅旁建造紫陽樓，供母子居住，并對朱熹如親子一般悉心教養。

通過學習，朱熹打下了扎實的儒學功底，生父和義父的言傳身教，又讓他堅定了抗金的意念。生父朱松，因為上書反對議和而被貶斥，抑郁而終;義父劉子羽，曾是南宋川陜前線的抗金名將，后因多次反對秦檜投降乞和，遭到報復和打擊，最后干脆辭官歸鄉，隱居崇安五夫里，不問世事，頤養天年。

紹興十八年（1148年），19歲的朱熹考取了進士，授泉州同安縣（今廈門同安區）主簿，從此進入南宋官場。在宋朝，主簿只是一個掌本縣官物出納、注銷簿書的九品小官。不過，朱熹的官雖小，眼光卻長遠，他以“敦禮義、厚風俗、劾吏奸、恤民隱”的理念履職奉公，勤政務實，還熱心于當地教育，挑選本縣德才兼優的人進入縣學做生員，每天給這些學生講授古圣先賢的“修己治人之道”。幾年下來，當地學風漸濃，民風漸淳，成效不菲。

朱熹在同安一共干了五年，任滿后，宋高宗聞其賢名，召他赴京面見，朱熹以病辭謝。隨即，他正式拜理學家李侗為師，砥礪苦學，埋頭鉆研。李侗是楊時的學生，楊時又是程顥、程頤的學生，朱熹因此成為“二程”的三傳弟子，得以承襲“洛學”正統。此后一段時期，他在亦學亦教中過著自由自在的耕讀生活。

紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位養子趙昚，是為宋孝宗。宋孝宗鑒于朝廷對金的軟弱，試圖振作，因此廣開言路。朱熹先上書三札，后又應召到京入見，當場向宋孝宗提建議。歸納他的上書及面見所談，其大意有三：一者，建議宋孝宗留心格物致知、意誠心正之學，以應天下時務;二者，希望宋孝宗立紀綱，厲風俗，近君子，遠佞臣，勤勉治國，銳意進取;三者，力陳南宋與金有不共戴天之仇，若想恢復中原、振興國家，必須內修政教，外御強敵，并說：“非戰無以復仇，非守無以制勝”，強調抗金是國家和民族的唯一出路。

然而，朱熹上此抗金主張之時，正值“隆興北伐”失敗，南宋被迫再次向金割地賠款、俯首稱臣，故朱熹的主張最終未被采納。朝廷隨即任朱熹為武學博士，見自己的主張與朝廷政策不合，朱熹知道做官也無多少作為，遂辭官而歸，回到了居住地崇安。

【南康之任，暴得大名】

宋孝宗乾道年間（1165—1173），朱熹因其淵博的知識和創新的著述，引起朝野的廣泛關注，朝士頻頻推薦，朱熹卻頻頻辭官。參知政事（副宰相）陳俊卿、同知樞密院事劉珙、工部侍郎胡銓先后向朝廷推薦朱熹，朱熹以“為母守喪未終”推辭。

三年丁憂結束，朝廷召入授官，朱熹以“祿不及養”（薪水不夠養活家人），再辭。乾道九年，宰相梁克家推薦朱熹出任樞密院編修官，又辭。梁克家上奏宋孝宗說，朱熹屢召不起，淡薄權位，應予褒獎。宋孝宗說：“朱熹安貧樂道，謙讓可嘉。”為褒獎朱熹，特授他既輕松又有俸祿的祠官：主管臺州崇道觀。朱熹怕別人閑話“求退得進”，于心不安，再一次推辭。直到淳熙元年（1174年），才勉強接受。不久，宋孝宗又擬提拔朱熹為秘書郎，朱熹力辭，并自請主管武夷山沖佑觀閑職，歸鄉著書立說、教書育人去了。

淳熙五年（1178年），宋孝宗任命朱熹為南康軍任知軍，為了使他能夠接受此任，宋孝宗特降旨，讓他“便道之官”，意為讓他不用入朝謝恩，由家直接赴任。朱熹又辭。這次，宋孝宗鐵了心要看看朱熹理論之外的實干才能，故盡管朱熹以身體有病為由，四上《免知南康軍狀》，反復推辭，但依然未得到宋孝宗的許可。最終朱熹無法，只得接受。

對于政事，朱熹要么不接受，一旦接受任務，就會盡心竭力。當時南康軍屬江南東路，背倚廬山，面朝鄱陽湖，下轄星子、都昌、建昌三縣，治所置星子縣，素有“西江鎖鑰”之稱。南康軍固然位置重要，然而軍內土地貧瘠，人丁稀少，為改變窮鄉面貌，朱熹政教俱下，標本兼治，做了許多實事和好事。

朱熹赴任后，正值南康久旱無雨，農田絕收，災情嚴重，為使天災不演變成人禍，救百姓于水火，他將“荒政”作為一項重要的施政措施，多管齊下進行救助。他下令，丁錢、和買（政府春季貸款給農民，夏秋時令農民以絹償還）、役法諸事，凡有不利于老百姓生活的，悉數調整或革除。為了籌集救災糧錢，朱熹力勸部分南康富戶捐出糧食近兩萬石，老百姓終于安然度過了災年。為了感謝富戶們雪中送炭，他曾多次請求朝廷表彰獎賞這些“納粟人”。

朱熹在知南康軍期間，還做了一件影響深遠的事情，那就是重建了星子縣境內位于廬山的白鹿洞書院。白鹿洞書院始建于南唐，當時號廬山國學，宋初在此建立書院，后毀于兵火。當時，官學的偏向功利化，士子以利祿為志趣，以沽釣為手段，讀書只為“稻粱謀”，與儒學當初所提倡的追求學問、探索知識、完善自我的初衷相背離，以致儒學凋零，人心不古，這讓朱熹痛心疾首。為此，他立志改革、復興儒學。

因白鹿洞書院破敗不堪，朱熹遂向朝廷奏請重建書院。他一面分派軍學教授、星子知縣等人籌措興復諸事，同時又將自己有關興復書院的種種設想奏告朝廷。為興復白鹿洞書院，他大致做了幾件事：一是籌集重建書院的專款;二是為書院購置了田產，當作書院運轉的資費來源;三是向各地廣泛征集書籍，作為書院藏書;四是延聘教師，除自己講學外，還聘請名師前來授課;五是制學規、定課程，包括“升堂講說”“互相切磋”“質疑問難”等，以學徒認真讀書，自行理會為主。

他還對學生的讀書方法有許多精辟的指導，朱門后學概括為《朱子讀書法》六條：“循序漸進”“熟讀精思”“虛心涵泳”“切己體胸察”“著緊用力”“居敬持志”。朱熹每有閑暇，常與生徒優游于山石林泉之間，此種書院規制和教學模式，成為后來書院建設的榜樣。而白鹿洞書院也躋身“中國四大書院”，名重一時。

【履職浙東，全力救災】

淳熙八年（1181年），全國大旱，宋孝宗下旨讓監司、郡守條陳民間利弊。朱熹上疏言：天下之務莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。”并歷數宋孝宗遠賢臣、近小人，導致號令不出于朝廷而出于一二權臣之手的弊政，宋孝宗閱后大怒。時任宰相趙雄向宋孝宗建言：士之好名，陛下疾之愈甚，則人之譽之愈眾，無乃適所以高之。不若因其長而用之，彼漸當事任，能否自見矣。”意為朱熹“好名”，皇帝越是批評和嫌棄他，他在士大夫間的聲譽反而越高，不如適當提拔重用。宋孝宗聽后，深以這種“升官封嘴”的辦法為然，隨即重用朱熹為提舉江西常平茶鹽公事，不久，又以在南康救災有功，升任直秘閣，朱熹皆以“前所奏納粟人未推賞”為由，力辭不就。

淳熙八年（1181年），宰相王淮推薦朱熹出任提舉浙東常平茶鹽公事，收到朝廷任命，朱熹“即日單車就道”。朱熹平時有官就辭，這次為何立刻接受，且火速赴任呢？因為，當時浙東七州四十余縣久旱不雨，發生了百年不遇的大饑荒，農田龜裂，朝廷鑒于朱熹救災經驗豐富，故將他調往浙東，以解燃眉之急。

朱熹到任后，經過調研，采取了幾項緊急措施：一是下撥米錢賑濟災民。他先后申奏朝廷撥米一十四萬七千石，錢九萬貫，又從衙州、婺州調撥義倉錢、明州義倉米救災。二是請求朝廷減免或緩收災區夏稅、秋苗丁錢。三是向朝廷爭取政策，推賞那些救災的富戶。四是打擊貪官，懲辦惡霸和救災不力者。通過這些舉措，有效地緩解了災情給老百姓帶來的損傷。

后來，有不待見朱熹的同僚說他“疏于為政”，宋孝宗卻說：朱熹政事卻有可觀。”這是宋孝宗對朱熹難得的一次好評。浙東事畢，朱熹又一次辭官而歸。

【得罪權貴，抑郁而終】

淳熙十四年（1187年），宰相周必大推薦朱熹出任提點江西刑獄公事，他以疾辭，但朝廷不許，只得赴任。他在入京奏事時，曾向宋孝宗說了這樣一番話語：“陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬圣志。”接著反復分析宋孝宗在位期間的因循茍且、治國無效的根源，并提出改變現狀、振興國家的建議。可以說，南宋大臣之中，無一人講話比朱熹更耿直。

聽完朱熹的話后，宋孝宗竟反常地沒有發怒，只說：今當處卿清要，不復以州縣為煩也。”盡管宋孝宗對朱熹開始不冷不熱，但朱熹卻從不掛心，不久，他又向宋孝宗上疏，建議宋孝宗目前處理好輔翼太子、選任大臣、振舉綱紀等六大要務。疏入，依舊石沉大海。

朱熹上書不久的淳熙十六年（1189年），倦于朝政的宋孝宗，禪位于兒子趙惇（宋光宗），自己當上太上皇，悠哉游哉去了。

無論是宋光宗一朝，還是后來繼位的宋寧宗一朝，朱熹依然故我，凡有委任，少有拜命。然而，他在讀書人之間的影響，到底嚇壞了當政者。宋寧宗即位后，朱熹提醒皇帝防止左右大臣竊權，引起專擅朝政的韓胄嫉恨，把他的道學誣蔑為“偽學”。朝廷大臣忌憚社會輿論，不敢過分譴責朱熹。韓胄指使親信、監察御史沈繼祖捏造朱熹的罪狀——霸占友人的家財、引誘兩個尼姑做小妾，此后，政壇上對朱熹的攻擊一天比一天厲害，甚至有人公然叫囂要處死朱熹。

政治高壓之下，心力交瘁的朱老夫子不得不違心地向皇帝檢討，無可奈何地承認強加于他的罪狀“私故人之財”“納其尼女”。為了顯示認罪態度的誠懇，他被迫說了一句最不該說的話：“深省昨非，細尋今是。”徹底否定了自己的過去。朱子門人流放、坐牢者甚眾，朝廷羅織了一個子虛烏有的“偽學逆黨”，一共59人，朱熹便是這個“偽學逆黨”的首領。

慶元六年（1200年），朱熹在憂憤中與世長辭。對于他的死，朝廷提心吊膽，嚴加防范，唯恐他的門生朋友在開追悼會時，“妄談時人短長，謬議時政得失”。

這場冤案，終于在九年之后得到昭雪。朝廷為朱熹平反，恢復名譽，追贈官銜，公開聲明他的學說并非“偽學”，他的門生朋友并非“逆黨”。后來，宋理宗發布詔書，追贈朱熹為太師、信國公。此后，朱熹學說作為官方學說，成為聲勢隆盛的顯學，流傳數百年而不衰。