他們試著找回鄰里關系最美的樣子

張笛揚 車鳳

2017年3月，傅柳惠離開了生活二十多年的福建龍巖，定居250公里之外的泉州市聚龍小鎮。她舉家搬遷，是因為被小鎮的鄰里關系所吸引：“完全沒有都市人之間的陌生。”

之前在城市的生活經驗是，“鄰里之間見面頂多點個頭”。到了小鎮后，傅柳惠發現左鄰右舍間還會經常串門。

“像是找到了兒時的感覺。”傅柳惠覺得自己選對了，她所中意的聚龍小鎮其實是一個擁有7000人的居民社區，位于泉州市惠安縣西部山麓，由于社區開發者的推動，一群來自天南海北的陌生人，在這里形成了一個熟人社會。

這個有別于當代人際關系的共同體，已引起越來越多的人文、社科學者的關注，將這里當成社區治理的樣本加以研究。

感覺“有點不現實”

請客吃飯，是小鎮的文化之一。

偶爾，傅柳惠會下廚掌勺，邀請鄰居到家中做客。半只紅燒鵝剛端上餐桌，隔壁的盧瑞珠就在微信群里吆喝，歡迎大伙去她家里吃飯。

“人多更熱鬧。”傅柳惠放下手機，就撕了一張保鮮膜，蓋住盛鵝的缽子，然后捧著缽子和鄰居們一塊趕到盧瑞珠家，十幾個人共進晚餐。

現在己對這種“鄰里宴”感到習以為常的傅柳惠，剛搬到聚龍小鎮時，遇到陌生鄰居請她到家中做客，會感到很意外。融入之后，傅柳惠又發現一些想不到的事，不少業主出遠門時，會把鑰匙寄存在鄰居家中，委托鄰居方便時幫他們打開窗戶通通風，或是給家中的植物澆澆水。

2017年9月，傅柳惠剛進大學的女兒，遠在千里之外也感受到了小鎮鄰里之間的融洽。傅柳惠女兒的學校在長春，新生入學時，一位老家是長春的小鎮業主正好在那邊，聽說后就主動去機場接機。

后來天氣變涼了，“鄰居還去學校給我閨女送了衣服，請她吃了頓飯。”傅柳惠覺得“這樣的鄰里關系有點不現實”。

如果說“不現實”的小鎮像個“烏托邦”，義工就是“烏托邦”里的另一道風景，他們自發成立了自己的組織“義工社”。

2016年12月，義工社在社區做起了愛心簡餐，沒有定價，業主和路人就餐后可隨意交納餐費，運行一年來，餐費收入和業主的捐贈，倒也能維持簡餐成本。

數一數，義工社共有150多人，分成了環保組、關愛組等多個小組，關愛組的主要任務是探望子女不在身邊的老人。

小鎮業主中有大量外來人口，不少老人遠離子女獨自居住在此，“他們有個三長兩短怎么辦？”義工顏夏山說，他們去年通過物業公司摸底，發現有一百多名老人在社區獨居。義工社登記造冊后，安排關愛組的義工經常去他們家中探望，了解有什么需求，這被他們稱為“互助式養老”。

顏夏山經常探望的唐淑敏，今年已經84歲，兩年前離開生活了一輩子的吉林延邊，獨自到3000公里外的福建泉州居家養老，圖的是那里的氣候：“起碼能多活5年。”

唐淑敏的丈夫已去世多年，子女們都沒到退休年齡，沒法過去作陪。為讓孩子們放心，她學會了使用微信，每天和大兒子通過視頻聊天，并在屋內裝了攝像頭，讓兒子時刻都能看到她的一舉一動。

每天練習書法成了老人最大的樂趣。雖然身在異鄉，但有義工們的關照，唐淑敏“一點都不覺得孤單”。

接觸唐淑敏之后，顏夏山決定將自己的電話號碼告訴所有子女不在身邊的老人，讓他們有困難隨時找他，別人都笑稱63歲的他是“小老人”照顧“老老人”。

看到小區的義工組織如此活躍，今年剛入住的傅柳惠也加入了義工社，成為關愛組的一員。她還加入了社區愛心順風車隊，每天都在微信群里發布自己的出行信息，免費捎帶順路鄰居。

不可復制的特色

在聚龍小鎮被激活的社區關系，引起了不少專家學者的關注。車鳳是北京師范大學文學博士，一直從事中國傳統文化與家園建設等課題研究，聚龍小鎮是其深入研究過的樣本之一。

“聚龍小鎮有很多不可復制的特色。”車鳳說，那里既有“鄉紳”自治的意味，也有社區內部的文化治理和人情功效。文化學者余世存覺得聚龍小鎮是一個有典型意義的樣本，承載了創建者、參與者和無數在其中安居樂業者的夢想。

他們筆下的“鄉紳”“創建者”，是指聚龍小鎮的創建者郭無爭，他出身貧寒，高中畢業后當了一名石匠，后來在西藏創立南方建設集團，2007年回鄉開發了聚龍小鎮。

“我一輩子只開發了這一個房產項目。”郭無爭說自己不是一個房產商，在小鎮強調“挑戰沒有人情味的都市圈”是想找回兒時的鄉愁，比如記憶中的夜不閉戶，他在小鎮的別墅就從不鎖門，鄰居們隨時可以進出。

郭無爭的挑戰目標還包括，小鎮每個人見面都要微笑，看到垃圾隨手撿起，做到_人過地凈”，但作為公司，無法對業主下指令，于是他就先對公司員工提出要求，讓員工必須做到，由此帶動業主。

為了兒時的鄉愁，郭無爭不惜投入巨資用于社區的公共建設，公司在社區里建造電影院讓居民免費看電影，文體活動中心為喜歡舞文弄墨的業主免費提供筆墨紙硯，湖邊音樂茶座隨時給休憩的業主提供免費飲品。郭無爭希望通過這些努力能提升業主的尊崇感和歸屬感。

毫無疑問，郭無爭本人的情懷和公司的財力投入，是聚龍小鎮能走到今天的一個關鍵因素，但不能忽視的另一因素是業主的經濟條件。

聚龍小鎮的業主普遍都有兩套以上房產，到小鎮購房大多不是剛需，而是為了追求品質，甚至為度假而去，這一群體入住后，更有“維護環境”的意識，也更加容易接受已經制定好的規則。

與郭無爭共同開發聚龍小鎮的郭振輝并不否認，營造友好和睦的鄰里氛圍，也是房產營銷手段之一。但在他看來，這與追求淳樸鄉情并不相悖，二者可以兼得。

小鎮的做法一度引起當地政府的猜疑，覺得是為了賣房而制造的噱頭，一位市委主要領導還派秘書到小鎮暗訪，最后肯定了小鎮的做法。

生活在小鎮的業主，現在最津津樂道的是他們的“業主意識”。2016年6月，小區內面積近300畝的聚龍湖受到污染，藍藻泛濫，根治的辦法就是抽水清淤。物業公司本來計劃花錢請工程隊進行湖底清淤，出人意料的是，抽水的告示發出后，小鎮居民竟自發前來清淤，持續了二十多天，物業沒花一分錢。

當時正在休假的業主陳紅標，堅持每天都到湖底清淤8個小時。現在回想起來，他覺得“在現代小區中是很難想象的一件事”。

對于發生在聚龍小鎮的一切，清華大學社會學系教授郭于華的評價是，從社區自我管理的角度來說，聚龍小鎮自發秩序形成的擴展過程，為社會管理提供了參照。（資料來源：《南方周末》、澎湃新聞）

學者車鳳眼里的聚龍小鎮

2013年明，聚龍小鎮舉辦了一個文化論壇，當時的組織者里有一個是我的朋友，他就邀請我說，“你一定要來這個地方看看，這是一個很特別的小鎮。”

我當時想象中應該是一個古鎮，比較有歷史文化積淀的那種，就欣欣然去了，后來才發現和想象的截然不同。一開始有些失望一—這不就是_個大的房地產項目嗎，也可以說是一個大型社區，但它是2007年才創建的，并沒有很深厚的歷史文化底蘊，一進入這個地方，看到了外在的景觀后我就想：我本來是沖著文化去的，估計不會有太大的收獲了。

然而，在小鎮呆了一天多之后，我發現這個地方確實有些特別：這里邊的小鎮居民，真的有點像脫離時代似的，活在自己的一種生態里邊，就像《桃花源記》里寫的，“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。當然沒有這么夸張，但是的確會覺得，這個小鎮的居民活得似乎非常單純，人與人之間也是比較溫暖有情的。當時住的酒店里，紙巾盒、水杯上面都有一行字，叫“挑戰沒有人情味的都市生活圈”，雖說這句話從理論上講并不很嚴謹，但它能讓你感覺到一種精神，就是有人想去改變人際的冷漠和隔絕。當時接觸到的小鎮人，基本上都沒有太高的學歷，但是都是笑意盈盈的，的確很熱情很實在。

第一次去留下了很好的印象，而且隱約給了我一種震動：原來我所接觸的中國傳統文化，仁義禮智信的人格修養也好，修身齊家治國平天下的人生追求也罷，更多是書本上的，或者說是一種“說法”，但是在聚龍小鎮，傳統文化是一種“活法”，他們在踐行很多理念——雖然說這種踐行很多時候他們似乎是出于本能一樣的，并不是先有了對理論的認識再去做，而是覺得本來就應該這樣做、這樣活。

一個人所受的大部分教育，主要來自幾個方面：家庭教育、學校教育、社會教育。德國哲學家雅斯貝爾斯對教育的詩意的描述曾經打動了許多人，他說，教育其實是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。中國古人講，君子有個使命叫作“化民成俗”，其實聚龍小鎮也是在化民成俗。

除了宣傳語、文明公約，小鎮還有很多特殊的教育場所，最值得一提的就是它的信用良品店。雖然都是不設收銀員的自助類型商店，但是與馬云在做的無人商店不同，小鎮的信用良品店不是靠先進的技術手段來管理和約束顧客，而完全靠的是一種“自覺”，這家店里不僅沒有收銀員，也沒有安裝攝像頭，靠的就是儒家講的“君子慎獨”。有些人開玩笑說，在這里，想做壞事的人都不好意思做，因為在一個人與人之間普遍缺乏信任的大環境中，這種無條件的信賴和尊重會讓人內心產生很大的震動。

所以說，這個地方培養公共文明的方式是多種多樣的，有的是有形的，看得見摸得著，有的是無形的，“百姓日用而不知”。