不只是競技：政治與運動聯(lián)姻下的奧運會

吳永媚

體育從來不是簡單的蠻力競技，奧運會也從來不是單純的競技盛會。不管是其誕生之初，還是發(fā)展之中，都不可避免地帶著濃厚的政治意味，時而淪為權(quán)力政治的斗爭工具，時而又成為國際關(guān)系的破冰機。正如前國際奧委會主席薩馬蘭奇所說：“每天處理的問題90%是政治問題，10%才是體育問題。”奧運從未遠(yuǎn)離政治，政治也一直在奧運之中。

橫亙古今的和平祈愿

“奧林匹克”一詞源于古希臘時期在奧林匹亞舉行的對天神宙斯的祭祀活動，其中包含體育競技活動與各類文化藝術(shù)活動，統(tǒng)稱為“奧林匹克”。

早在遠(yuǎn)古時期，奧林匹克活動就體現(xiàn)出對和平的無限追求—“奧林匹克神圣休戰(zhàn)”制度。奧運會期間，主辦地伊利斯城邦便成為宗教圣地，開放各個通往奧利匹亞的路口，歡迎人們前往參加活動；但禁止攜帶武器，禁止武器械斗，禁止任何戰(zhàn)爭行為，否則視為對天神的不敬，不管是個人還是城邦都將受到嚴(yán)厲的懲罰。公元前420年，斯巴達(dá)人曾在“神圣休戰(zhàn)”期間攻打伊利斯城邦，而后受到了2000米那（相當(dāng)于20萬只羊的價錢）的罰金處罰。

重生于1894年的現(xiàn)代奧林匹克運動會也繼承了和平的初心。最早的《奧林匹克憲章》就記載著“通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神—以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)”的最高宗旨。奧運會按照公認(rèn)的統(tǒng)一規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)組織進(jìn)行國際賽事，為國家間交流提供了更多的平臺和渠道。競技體育跨越種族、語言和地域的差異，成為全人類溝通、交流的共有文化。

政治家也穿梭于奧運會看臺之間，借用奧運會的平臺，增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)人之間的溝通與理解，以無形的語言傳遞明確的政治信號與態(tài)度。2008年北京奧運會，美國總統(tǒng)小布什全家組團(tuán)觀賽及法國總統(tǒng)薩科齊攜美眷蒞臨開幕式，都表現(xiàn)出兩國對華關(guān)系的極大善意。

除了政治家的參與外，現(xiàn)代奧運會也在不斷以實際行動促進(jìn)著國際社會的和平進(jìn)程。1988年在韓國漢城奧運會成功彌合莫斯科奧運會和洛杉磯奧運會的種種裂痕，跨越了意識形態(tài)隔閡和種族膚色差異，促成161個國家和地區(qū)的運動員齊聚一堂、共襄盛事。2000年悉尼奧運會更是實現(xiàn)了朝韓兩國運動員共同入場，全場數(shù)十萬觀眾肅然起立、感動鼓掌，這也是大韓民國和朝鮮民主主義人民共和國選手第一次攜手步入奧運賽場。

權(quán)力政治下的奧運風(fēng)云場

作為全球關(guān)注的體育盛事，奧運會將體育與和平相聯(lián)結(jié)，在共同的競技中傳遞善意與理解，始終致力于實現(xiàn)世界和平。但多少令人有些扼腕嘆息的是，象征著和平與美好的奧運會，一直未能逃出翻云覆雨的權(quán)力之手，頻頻淪為國際權(quán)力對壘的前沿陣地。

“抵制”“禁止參加”成為國家表明政治態(tài)度的經(jīng)典手段，各個國家通過對主辦國或奧委會的抵制來表達(dá)該國的政治對抗態(tài)度。20世紀(jì)70年代，新西蘭貿(mào)然與實行種族隔離政策的南非進(jìn)行體育交流，惹惱了眾多非洲國家，進(jìn)而引發(fā)了1976年數(shù)十個非洲國家對新西蘭的抵制，拒絕參加有新西蘭參與的蒙特利爾奧運會。20世紀(jì)80年代美蘇爭霸的緊張局勢，更是使奧運會成為政治站隊的附庸，與增進(jìn)國際交流、促進(jìn)國際和平的初衷相去甚遠(yuǎn)。1979年，蘇聯(lián)悍然入侵阿富汗，引起美國的強烈反應(yīng)。罔顧眾多運動員的汗水，美國明確拒絕參加1980年莫斯科奧運會。身處以美國為首的西方陣營的日本、聯(lián)邦德國、加拿大等國也隨即響應(yīng)。莫斯科奧運會成為歷史上參賽國最少的奧運會，在一片慘淡中收場。1984年洛杉磯奧運會，社會主義陣營國家施以同樣的手段對付美國，蘇聯(lián)與東歐國家紛紛抵制洛杉磯奧運會。

除了站隊抵制的極端手段外，在意識形態(tài)極端對立的年代，奧運會中的外交承認(rèn)也成為斗爭形式。自民主德國（東德）成立以來，一直得不到以美國為首的西方國家的承認(rèn)，美國以及眾多北約國家也無數(shù)次拒絕向東德運動員發(fā)放簽證，而東德則始終堅持該國運動員必須持有東德護(hù)照。盡管國際奧委會無數(shù)次反對各國以奧運會作為政治施壓的工具，但權(quán)力政治當(dāng)前、國家利益為首，奧運精神往往被拋諸腦后，成為各國相互攻訐的武器之一。

奧運會與國際社會

1891年，國際奧委會得到瑞士承認(rèn)，正式成為具有法人資格的國際機構(gòu)。1896年，由奧委會舉辦的首屆現(xiàn)代奧運會在希臘雅典成功舉行。隨后百余年里，國際奧委會不斷發(fā)展壯大，成為國際社會中成員國最多、規(guī)模最大的國際組織之一。四年一屆的奧運會也逐漸滲入國際社會，受到愈來愈多國家的青睞與認(rèn)可，成為一種共有的全球文化和規(guī)范制度。

獲得奧運會的參與權(quán)意味著對新興主權(quán)國家或是具有特殊地位的地區(qū)的一種國家承認(rèn)與認(rèn)可。這類國家也開始積極謀求通過奧運會的“洗禮”亮相國際舞臺。1999年，剛剛宣布獨立的東帝汶就參加了2000年的悉尼奧運會；2011年新生的南蘇丹也通過參加2012年的倫敦奧運會進(jìn)一步融入國際社會。

對于小國來說，參與和認(rèn)可即為他們追求的目標(biāo)；對于新興強國，奧運會的承辦才是他們的角力場，有實力的國家將承辦奧運會視為讓全球認(rèn)可本國的絕佳機會。2009年，時任巴西總統(tǒng)的盧拉在獲悉里約熱內(nèi)盧獲得2016年奧運會主辦權(quán)后，激動得熱淚盈眶：“如果我現(xiàn)在死了，我也感到人生值得。”

確實，再沒有哪項活動能像奧運會一樣凝集國際社會的高度關(guān)注。承辦奧運會，的確可以集中展現(xiàn)國家整體精神風(fēng)貌，開拓國際交流，增進(jìn)相互了解，提升國家形象，建構(gòu)國家軟實力。1964年，成功舉辦東京奧運會的日本便一改二戰(zhàn)戰(zhàn)敗的頹勢，向國際社會呈現(xiàn)了文明、現(xiàn)代、發(fā)達(dá)的嶄新日本形象，極大提高了日本在國際社會中的威望和國際影響力，進(jìn)而成為國際舞臺上的新秀。

2008年北京奧運會也起到了同樣的效果，向世界更好地展示了崛起中的中國風(fēng)貌。根據(jù)清華大學(xué)國際傳播研究中心發(fā)布的“世界主流媒體奧運關(guān)注度調(diào)查研究報告”，北京奧運會期間，每天世界各地46.2%的主流報紙在頭版至少刊登1條以上的奧運新聞，其中正面報道超過53.8%，負(fù)面報道僅為11.3%。北京奧運會使國際社會的聚光燈向中國照亮，使中國在國際化進(jìn)程中邁出更大一步。

“讓上帝的歸上帝，讓凱撒的歸凱撒”，終究只是美好的祈愿。在一次一次“去政治化”口號中前行的奧運會成為政治與運動的聯(lián)姻產(chǎn)品，終究未能成就理想主義式的純粹體育盛會。不過可幸的是，至少在當(dāng)下時代，奧運會更多的成為國家間關(guān)系回緩的契機，而非針鋒相對的手段。