「獨往獨來，一空依傍」故宮藏吳昌碩篆刻作品概述

見 驊

故宮博物院器物部研究館員

「其刻印亦取偏師，正如其字。且刻成之后，椎鑿邊緣，以殘破為古拙?！埂?馬衡「倉石治印獨往獨來，一空依傍，論者謂與吳讓之、趙撝叔，如鼎三足。」—— 張鳴珂「予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其源流正變?！埂?吳昌碩

吳昌碩篆刻中的金石學背景

吳昌碩的篆刻早期得力于對戰國古璽、漢印、封泥、陶文等古文字資料的借鑒，不蹈常規，后期摻加石鼓文的結體和筆意，風格樸茂蒼勁。在其所刻的印章邊款中經常見到借鑒封泥、陶文的記述。如：「方勁處而兼圓轉，古封泥時或見之」，「擬封泥之殘闕者」，「一月兩字合文見殘瓦券」，「古陶器文字如是」。吳昌碩生活的年代，金石學的重要成果之一就是發現了封泥、陶文。王國維在《齊魯封泥集存》的序文中就講：「自宋人始為金石之學，歐、趙、黃、洪各據古代遺文，以證經考史，咸有創獲，然涂術雖啟，而流派未宏，近二百年，始益光大。于是三古遺物，應世而出，金石之出于丘隴窟穴者，既數十倍于往昔，此外如洹陰之甲骨，燕、齊之陶器，西域之簡牘，巴、蜀、齊、魯之封泥，皆出于近數十年間。」

封泥是古代封緘簡牘時在其上加蓋印章的泥塊。商代出現了璽印，封泥也隨之產生，流行于秦漢魏晉時代，唐以后消失。中國古代在封緘公文或書信時，在簡外再加上一檢（即刻有小木槽的木片），用繩索捆綁之后，用濕泥在檢槽內將繩結封住，并鈐蓋印章。文書用簡較多時，則將簡用絹囊盛放，囊口用繩扎后加檢封緘。漢代以降，簡牘逐漸退出使用，而代之以紙張，與之配套使用的以封泥封文書的做法也隨之消失。吳榮光《筠清館金石錄》一書的序文中記載了最初發現封泥的情況：「道光二年（一八二二年）蜀人掘山藥得一窖，凡百枚，估人赍至京師，大半壞裂?！棺钤绱罅渴詹胤饽嗟牟丶沂顷惤殪骱蛥鞘椒?，之后有劉鶚、羅振玉等。由于泥質的緣故，封泥線條富有一種古樸渾厚之美。而且由于傳世的官印多是供殉葬的明器，以當時實際使用的官印所鈐蓋的封泥，其價值自然不言而喻。

漢 “海內皆臣”磚長三〇·五厘米 寬二七厘米故宮博物院藏

漢 “黃丞之印”封泥故宮博物院藏

漢 “漢并天下”瓦當直徑一七厘米故宮博物院藏

陶文是指鈐印、刻畫、書寫于陶器上的文字，以鈐印、刻畫為主要形式。新石器時代已經出現，夏、商、兩周時發現的陶文以戰國時期為眾，是研究中國文字起源及先秦姓氏、地理、工官制度的重要材料。這些前代文字遺物并不是直到清代才被人們見到，比如民國時期中央研究院史語所在殷墟考古時，發掘了一些隋代墓葬，在覆蓋這些隋墓的土層中，就有許多刻字甲骨的碎片，可見隋代營建墓地時即見到了甲骨，但當時人們并未能認識到甲骨文的珍貴，便的收藏印（四印均現藏故宮博物院）。目前齊魯四千種，印篆周秦一萬方」，并刻有名為「齊魯三代陶器文字」、「古陶主人」、「三代古陶軒」、「齊東陶父」恩﹄三字，罐系道光甲辰（一八四四年）冬日，嶧山古邾城得之?！惯@是目前所見關于陶文的最早記載。有清一代的陶文收藏家中，以陳介祺為佼佼者。從其陶文著錄《簠齋藏陶》記錄看，自同治十一年（一八七二年）得到陶文「陳悍」起，至光緒六年（一八八〇年），八年間陳介祺收得陶文四千余件，自撰對聯「陶文期廣泛流行，數量豐富。陶文的發現大約在清道光年間，道光二十七年（一八四七年）吳企寬《鄒縣金石志》記載：「莒子恩罐……其腹刻八分體﹃莒子又填埋回土中。因此諸如封泥、陶文、甲骨等新材料的發現，是要有長期的學術準備的，需要當時的學者們的學問達到了得以了解其重要性的成熟階段。

清 “齊魯三代陶器文字”青田石章印面邊長一·六×一·六厘米 通高四·八厘米故宮博物院藏

清 “古陶主人”青田石章印面邊長一·八×一·八厘米 通高二·四厘米故宮博物院藏

清 “齊東陶父”青田石章印面邊長一·六×一·六厘米 通高二·五厘米故宮博物院藏

清 “三代古陶軒”青田石章印面邊長一·四×一·四厘米 通高二·二厘米故宮博物院藏

清代學術受政治環境的影響，經學主流為考據派，「清儒自有明遺老外，即尠談政治。何者？朝廷以雷霆萬鈞之力，嚴壓橫摧于上，出口差分寸，即得奇禍，習于積威，遂莫敢談。不徒莫之談，蓋亦莫之思。精神意氣，一注于古經籍，本非得已，而習焉忘之。即亦不悟其所以然。此乾、嘉經學之所由一趨于訓詁考索也?！梗ㄥX穆《中國近三百年學術史》）因注重考據，主張「無征不信」，文風樸實，因此被后世稱為「樸學」，作為其工具的文字學、音韻學、訓詁學的小學便空前發達。除書本之外，學者們還通過金石之物證經補史。因此清代中葉以后，收藏鑒賞并研究古物的風氣非常濃厚，其范圍有不斷擴大的趨勢?！阜焦饩w初元，京師士夫以文史、書畫、金石、古器相尚，競揚搉翁大興、阮儀征之余緒。當時以潘文勤公、翁常熟為一代龍門，而以盛、王二君為之廚顧。四方豪俊，上計春明，無不首詣之。即京師人士談藝，下逮賈豎平準，亦無不以諸君為歸宿。廠肆所售金石、書畫、古銅、瓷玉、古錢、古陶器，下至零星磚甓，無不騰價蜚聲。而士夫學業，亦不出考據、賞鑒二家外。未幾，盛司成有太學重刊石鼓文之舉；未幾，王司成有重開四庫館之請，蓋骎骎乎承平盛事矣?！梗ㄕ疴x《天咫偶聞》）在《孽海花》第十一回中曾樸詳細描寫了收藏家潘祖蔭的書房：「……領到一間很幽雅的書室。滿架圖書，卻堆得七橫八豎，桌上列著無數的商彝周鼎，古色斑斕。兩面墻上掛著幾幅橫披，題目寫著﹃消夏六詠﹄，都是當時名人和八瀛尚書詠著六事的七古詩：一拓銘、二讀碑、三打磚、四數錢、五洗硯、六考印，都是拿考據家的筆墨，來做的古今體詩，也是一時創格?！闺m是小說家言，亦可見識到晚清士大夫群體中金石學之盛。

清 吳昌碩刻“馬衡”青田石章印面邊長一·九×一·九厘米 通高五·七厘米 故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“馬衡印信”青田石章印面邊長一·九×一·九厘米 通高六·二厘米 故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“叔平”青田石章印面邊長一·九×一·九厘米 通高六·三厘米 故宮博物院藏

吳昌碩廣泛的治印對象

故宮博物院收藏的吳昌碩篆刻作品，都是其為不同地域、階層的各色人等所治，通過與他們的「金石之交」，對吳昌碩藝術發展有很大影響，茲介紹其中幾位。

「馬衡」、「馬衡印信」、「叔平」三印是吳昌碩為馬衡所刻。馬衡（一八八一年～一九五五年），字叔平，號無咎，浙江鄞縣人，曾長期擔任故宮博物院院長。于金石學、考古學、篆刻、收藏等方面皆有顯著成就。能詩詞，工篆隸，精篆刻，尤以治印稱名于世。馬衡的齋名「凡將齋」，是因漢代司馬相如所作《凡將篇》得名。一九〇五年，馬衡請吳昌碩為其書寫齋名，「凡將齋」三字是吳昌碩獨有的石鼓文風格篆書，迎首處鈐「一月安東令」印，后附行書跋九行，說明了齋號來歷，勉勵其「篤學嗜古」，跋后鈐「俊卿之印」、「昌碩」二印。馬衡對此十分珍惜，后請工匠將其制成齋堂匾。上世紀八十年代馬衡后人將這兩件（匾額與書法）見證了吳、馬交往的珍貴文物捐獻給了故宮博物院。馬衡評價吳昌碩篆刻「其刻印亦取偏師，正如其字。且刻成之后，椎鑿邊緣，以殘破為古拙」，但對于追隨其「以殘破為古拙」的人馬衡卻批評「是亟宜糾正者也」。吳昌碩為馬衡所刻的三方印雖未寫明時間，但從邊款使用的名號及風格看，應與「凡將齋」匾額書寫時間相近。

「成多祿印」、「多祿長壽」、「澹廠父」、「?？熬邮俊?、「澹廠上書」、「竹山」六印是吳昌碩為成多祿所刻。成多祿（一八六四年～一九二八年），字竹山，晚號?？埃ㄓ肿麇S、澹庵、淡廠），吉林人，以詩歌、書法聞名于世，同宋小濂、徐鼐霖共同被譽為「吉林三杰」，詩歌作品見于《?？霸姴荨贰Ｍ砟暌凭颖本┪鞒悄蠝涎劐@。成多祿先后入盛京將軍依克唐阿、齊齊哈爾副都統程德全幕府，期間任綏化知府，為官清廉。辛亥革命后返鄉。宣統年間程德全擔任江蘇巡撫，成多祿因此隨行，在江蘇的兩年中他與江南名士交游、唱和并因此和吳昌碩相交。從這六方印章的邊款吳昌碩使用的名號看，吳昌碩為成多祿治印即此期間。

「張公之束」印是吳昌碩為張鳴珂所刻。張鳴珂（一八二九年～一九〇八年），原名國檢，字公束，號玉珊，晚號寒松老人、窳翁，浙江嘉興人。咸豐十一年（一八六一年）拔貢，官江西德興縣知縣，義寧州知州。晚年辭官后居嘉興石佛寺鎮。著有《寒松閣談藝瑣錄》，是書敘錄晚清咸豐、同治、光緒三朝書畫家凡三百三十一人，是研究近代史及海上畫派之重要著述。在卷五中寫到與吳昌碩的交往：「性孤冷，工詩，能篆籀及金石刻。又喜作畫，天真爛漫在青藤雪個間，時楊藐翁在吳門，折節稱弟子，又與吳愙齋中丞善，見聞日廣，而氣韻益超。予游吳門，君觴予于槃園，遂訂交焉?！箤τ趨遣T的篆刻，張鳴珂給予很高評價：「倉石治印獨往獨來，一空依傍，論者謂與吳讓之、趙撝叔，如鼎三足?！?/p>

「肅親王」、「偶遂亭主」、「如當舍」三印是吳昌碩為肅親王善耆所刻。肅親王善耆（一八六六年～一九二二年），字艾堂，號偶遂亭主人，滿洲鑲白旗人，晚清皇族顯貴重臣。善耆是皇太極長子豪格的十一世孫。豪格為清室立下了汗馬功勞，被封為和碩肅武親王，世襲罔替，成為清朝八大鐵帽子王中的一家。辛亥革命后善耆移居旅順，繼續進行復辟活動，均以失敗告終。民國十一年（一九二二年）卒于旅順，當時仍保有皇帝尊號的溥儀給其謚號為「忠」。這三枚印章為一套，均為名貴的田黃石，現仍保存在原盒中。「肅親王」印邊款有「俊卿刻于宣武城南」之語，「偶遂亭主」印邊款有「偶遂亭主印。庚戌八月，吳俊卿」之語。可知庚戌年吳昌碩曾到訪過京城。

清 吳昌碩刻“成多祿印”石章印面邊長二·七×二·七厘米 通高六·二厘米 故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“?？熬邮俊笔掠∶孢呴L二·七×二·七厘米 通高六·二厘米 故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“多祿長壽”獸紐壽山石章印面邊長二·八×二·八厘米 通高五·七厘米故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“張公之束”青田石章印面邊長二·五×二·五厘米 通高六·五厘米故宮博物院藏

吳昌碩《缶廬集》卷四「話舊圖」中記：「查客供職京師，缶曾客其寓廬，極文酒之雅、詼諧之樂。其時在庚戌，而辛亥之秋即丁大變，迄今未及十載，前塵回首，如在夢中。此查客《話舊圖》之所由作也。天子巍巍慶永寧，景山松柏式芳型。碧甍金瓦罘罳外，游到高寒偶遂亭。城上西山畫本開，恍隨查客躡蓬萊。承平時日官閑適，駐馬通衢校酒才。無端幻蜃出潢池，淚滴金人劫覆棋?；厥紫们倬瓶?，薇烹研食各天涯。」詩中的「查客」即張弁群。張弁群（一八七五年～一九二二年）名增熙，號槎客、查客，湖州南潯人。上海開埠以后，南潯憑借「輯里湖絲」的優勢，崛起了一批以「四象八牛七十二小金狗」為代表的商賈巨富，張家先以絲業起家，后經營鹽業，光緒中期已是僅次于劉家的南潯巨富。張弁群年輕時應童子試，因突發眼疾，放棄舉業，后出國赴美、法尋求良醫，同時考察歐美教育。歸國后在家鄉設立學校。宣統年間，援例納捐郎中，赴京在郵傳部任職，喜收藏，精鑒別。與吳昌碩交好，曾因得到嵩山太室石闕善拓而邀請吳昌碩、褚德彝一同觀賞審定，吳昌碩為此還專門刻了一方「余杭褚德彝吳興張增熙安吉吳昌碩同時審定印」。結合詩和印章邊款可以得知張、吳二人庚戌年即已交往，吳游歷京師居住在張弁群位于宣南地區的寓所。張盡地主之誼，帶吳昌碩游覽京師風景并與雅好書畫的社會名流貴族交往。

「陳寶琛印」、「弢盦」二印是吳昌碩為陳寶琛所刻。陳寶琛（一八四八年～一九三五年），字伯潛，號弢庵、陶庵、聽水老人。福建閩縣人。出身「時代簪纓」的官宦家庭。曾祖陳若霖官至刑部尚書，祖父陳景亮曾任云南布政使，父親陳承裘曾任刑部浙江司行走。同治七年（一八六八年）進士，選庶吉士，授編修。光緒元年（一八七五年）擢翰林侍讀。與學士張佩綸、通政使黃體芳、侍郎寶廷好論時政，合稱「清流四諫」。光緒八年（一八八二年）授江西學政，翌年授內閣學士兼禮部侍郎。中法戰爭后賦閑在家。宣統元年（一九〇九年）復調禮學館總理事宜。后補授內閣學士兼禮部侍郎，及經筵講官、毓慶宮侍讀，為溥儀之師，辛亥革命后仍忠于遜清皇室。從邊款中「弢盦閣學正琢」來看，吳昌碩為陳寶琛治印的時間應是宣統年間陳寶琛復任內閣學士期間。兩方印章體積較大應是寫榜書時所用。

「勛伯五十六歲以后書」、「勛伯賞鑒」兩印是吳昌碩為張廣建所刻。張廣建（一八六四年～一九三八年）字勛伯，安徽合肥人，本為當地不第秀才，光緒年間流落京津，投入淮軍聶士成部為軍佐，后至山東，為巡撫袁世凱器重。辛亥革命后受袁之命任甘肅督軍，掌管軍政大權并殘酷掠奪七年，袁死后他作為皖系在甘肅的代理人繼續經營，直皖戰爭后皖系失敗，張亦失去靠山而下野。在統治甘肅期間他安插同鄉親信許承堯、蒯壽樞、龔慶霖、孔憲廷等擔任要職，貪污腐化之風盛行。一般軍政官吏都利用職權搜求古玩，如著名的秦公簋在禮縣出土后即被張廣建占為己有，現在所見的許多敦煌經卷上就有以上官員的收藏印。吳昌碩為其所刻印章的邊款上時間為己未（一九一九年），第二年張即下野。

「自聞聞齋」兩方、「若木」、「包法」、「壽樞」、「員叟」、「圓頓」、「菩薛戒憂媻塞員頓蒯壽樞」、「圓頓居士」、「若木」兩方、「蒯壽樞字若木」、「若木啟事」、「合肥蒯氏自聞聞齋收藏印」共十四印是吳昌碩為蒯壽樞所刻。蒯壽樞是晚清著名學者、清流派重要人物蒯光典的次兄光藻之子，字若木，佛號圓頓，安徽合肥人。曾任農工商部郎中，隨張廣建任職甘肅榷運局局長。精書畫，富收藏。這批印章石材名貴，并雕刻有精美的薄意（即極淺薄的浮雕）圖案，可見其對此的珍視。

綜上所述，故宮博物院藏吳昌碩篆刻作品，為我們研究吳昌碩的生平與交游歷程提供了寶貴的依據，吳昌碩一生豐富的經歷由此可見一斑。

清 吳昌碩刻“勛伯五十六歲以后書”壽山石章印面邊長二·八×二·八厘米 通高六·五厘米故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“勛伯賞鑒”青田石章印面邊長二·六×二·六厘米 通高六·四厘米故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“壽樞”田黃石章印面邊長二·三×一·四厘米 通高五·四厘米故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“菩薛戒憂媻塞員頓蒯壽樞”田黃石章印面邊長三·一×三·一厘米 通高五厘米故宮博物院藏

清 吳昌碩刻“合肥蒯氏自聞聞齋收藏印”田黃石章印面直徑四·二厘米 通高四·四厘米故宮博物院藏

「秾艷灼灼云錦鮮，紅霞裹住玻璃天。

不須更乞胡麻飯，飽啖桃花便得仙?！?/p>

—— 吳昌碩《桃花》

「樓臺四面月正中， 玉樹凌春風。

照見素娥淡妝立，羽衣吹笛明光宮。」

—— 吳昌碩《玉蘭》

「梅花閱世無知己，墨沈飄零亦可憐。

郁勃縱橫如古隸，斷碑同臥白云邊。」

—— 吳昌碩《梅》

「荒巖寂寞無俗情，老菊獨得秋之清。

登高一笑作重九，挹赤城霞餐落英?！?/p>

—— 吳昌碩《朱菊》

「蓮葉古鏡秋波貯，蓮花古月秋風舞。

古月古鏡顏色好，拍拍鴛鴦照月處。」

—— 吳昌碩《蓮花》