童言俚語詩心粲然

石群

童謠是在兒童口中傳唱的，帶有濃厚地方特色的，詼諧幽默、形式簡短、音韻和諧、讀來朗朗上口的歌謠。傳統童謠是中華民族文化寶庫中的一顆明珠，千百年來代代相傳，經久不衰。優秀的傳統童謠中彌漫著專屬于兒童的本真的趣味，其游藝特質為兒童所喜愛，是“活在兒童口頭上的文學”；優秀的傳統童謠，在格律、修辭、形式上積累了大量的技巧，便于傳播也便于欣賞，具有一定的文學性，是兒童學習母語、親近母語的范本；優秀的傳統童謠想象豐富，富有情趣，搖籃曲、顛倒歌、連鎖調、謎語歌……一首首童謠，展示了一個個夢幻、詩意、奇趣的世界，帶著泥土的芬芳，散發著濃郁的生活情趣，融注了對真善美的向往，是一種如天籟般自然的、屬于“人之初”的文學樣式。它是專屬于兒童的民間文學，用最質樸、最自然、最原始的聲音，傳神地表達出兒童心中的世界。

在教學中，筆者注意搜集整理童謠，并努力帶領學生走進童謠這一童年的“伊甸園”，通過讀、唱、演等多種形式表現童謠，體驗不同類型童謠的語言特色，感受童謠中蘊含的濃濃情趣。現選摘金波老師《中國傳統童謠書系》中幾首不同類型的童謠，在細讀解析的基礎上進行教學設計。且讓我們隨著一首首類型各異、各具特色的童謠，走進神秘繽紛的童謠世界，回歸語言的原鄉，感受民間文學的魅力！

一、猜讀謎語歌，觸摸“唇齒間的智慧”

特級教師周益民認為，謎語等民間文學樣式“是一種活體記憶，是生命開端狀態的存在”，“是個體源初的精神家園、話語故鄉”。確實，謎語歌是古代勞動人民智慧的結晶，它以形象化的語言隱射所言之物，讓兒童在反復吟唱之時充滿好奇地投入猜謎游戲之中，啟迪兒童思維，激發兒童智慧。我采用“猜讀”的方式展開謎語歌的教學，讓兒童在猜謎游戲中體驗樂趣、激發智慧。如《手指》的教學：

手指

十個兄弟一齊耍，頭上各頂一片瓦。

小事分成兩起做，大事齊心也不怕。

十個兄弟他是誰？人人身上都有他。

《手指》是一首謎語歌，題目“手指”即謎語的謎底。歌謠并沒有告訴讀者謎底是什么，但是歌謠中的每一句都在提醒著讀者進一步思考：

“十個兄弟一齊耍”，這句讓人聯想到十個具有相似特征并聯系緊密的事物；“頭上各頂一片瓦”，這里的“瓦”，就是指甲“；小事分成兩起做，大事齊心也不怕”，輕巧的事兩只手分別做，“大事”就兩只手齊心協力一起上；“十個兄弟他是誰？人人身上都有他”，進一步提示猜謎者，謎底所表示的這種事物就在我們身體上，猜猜它是什么？類似于我們平時所見的謎面中的提示“打一身體部位”。

這首謎語歌，如迷宮的圖案、象棋的布局，含有競技性，需要猜謎者開動腦筋，用最快的速度，作出準確的回答。與此同時，它又是一首童謠，以歌謠作為向猜謎者表達謎語意思的載體，適合兒童朗讀、傳唱。歌謠中每句都是七個字，句式整齊，一二四六句的末字“耍”“瓦”“怕”“他”押韻，讀起來朗朗上口，饒有趣味。

教學中，我讓學生讀讀謎語歌，猜猜謎底，并說說自己是依據什么猜出來的。學生可根據這首謎語歌中的具體內容，抓謎面中的關鍵詞句來談猜測的依據，也可以聯系生活實際對謎底作出判斷；在猜謎競技的基礎上，進一步啟發學生誦讀這首謎語歌，引導學生發現這首小詩中的奧秘：從“一齊耍”“齊心”“不怕”等詞語體會這“十兄弟”的和睦友愛、團結互助，從“耍”“瓦”“怕”“他”等韻尾中感受謎語歌尾字押韻、句式整齊的語言特點。

劉勰曾云：“謎也者，回互其辭，使昏迷也。”所謂“謎”，就是繞著彎子說話，使人產生錯覺。教學中，教師用猜謎這種競技性的方式導入新課，引導學生讀謎面、抓關鍵，聯系生活作判斷，既激發了學生的學習興趣，使他們摩拳擦掌、躍躍欲試，引起“獵奇效應”；同時又可使學生在誦讀體驗中認識童謠的語言特點，感受謎語歌的語言智慧；更重要的是，學生在充滿情趣的辨析思考中感受到中華民族自古以來傳承發揚的團結與和樂之美。由此我們可以堅定地認識到：母語是民族精神的符號，是民族精神的載體，我們應引導學生親近母語、誦讀童謠，去觸摸人類“那唇齒間的智慧”。

二、樂讀童趣歌，讓“無意思”比“有意思”更有意義

“童趣歌”是充滿兒童情趣的兒歌，富有音樂性，韻律協調，朗朗上口，給予學生濃厚的童年情調和率真的歡樂趣味。誦讀這些富有情感和趣味的“童趣歌”，可以陶冶學生的性情，培養他們活潑、爽朗、天真的性格。教學“童趣歌”時，我常常讓學生在一遍又一遍的朗讀中感受蘊含在語言中的情趣，如這首讀來令人忍俊不禁的《小耗子》：

小耗子

小耗子，上燈臺，偷油吃，下不來。

叫奶奶，奶奶不來，嘰里咕嚕滾下來。

作為一首“童趣歌”，《小耗子》之“趣”主要表現在以下兩點：

一是情節之趣。這首童謠生動有趣，用簡短的幾句話，就描述出“小耗子偷油下不來”的囧態。童謠以小耗子的日常行為作為敘寫對象，貼近學生生活，寥寥數語，就展現了一個完整的故事情節，特別適合學生表演、游戲。

二是語言之趣。童謠的語言淺明通俗、輕松幽默，為學生所喜愛。從“小耗子”到“叫奶奶”，都是三字成句，句式整齊，富有節奏感；末句“嘰里咕嚕滾下來”字數較多，節奏也有所變化，其中“嘰里咕嚕”朗讀時語速較快，使人仿佛看到那只調皮的小耗子忙不迭地慌慌張張逃跑的樣子，讓人忍俊不禁。整首童謠節奏明快活潑，適合打著節奏朗讀。七個小句子中，除一、三句外，其余幾句都是末字押韻，如“臺”“來”等，讀起來朗朗上口，便于學生說唱和朗讀。

教學中，我先指導學生讀出節奏：教師邊拍手邊讀童謠，并讓學生也拍著手一起讀；繼而指導學生讀出形象：你覺得這是一只怎樣的小耗子呢？這首童謠中的哪一句讓你覺得最有意思？為什么？在學生交流的基礎上，想象著這只可愛的小耗子的樣子，再來讀這首童謠。學生誦讀時，我發現他們讀“嘰里咕嚕”這個詞語的時候，語速會不由自主地加快，于是我乘勢追問：“你們為什么這么讀呢？讀到這里的時候，你仿佛看到小耗子怎樣了？”學生會把這只可愛的小耗子當作一名頑童，想象出它滑稽搞笑的動作和表情。最后，我讓學生加上動作，邊表演邊朗讀。

“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”兒童的心靈，是人在最初未受外界干擾侵蝕時的毫無造作、絕對真誠的本心。《小耗子》這樣的童趣歌，正是映現“絕假純真”之童心的歌謠，也是周作人先生所激賞的“無意思之意思”的純真之歌：

……那非教訓的無意思，空靈的幻想與快活的嬉笑，比那些老成的文字更與兒童的世界接近了。我說無意思之意思，因為這無意思原自有他的作用，兒童空想正旺盛的時候，能夠得到他們的要求，讓他們愉快地活動，這便是最大的實益……[1]

可見，這里的“無意思”，并非無價值、無意義，相反的，對于兒童而言，這種“無意思”也許更“有意思”，因為它“更與兒童的世界接近”，它以“空靈的幻想與快活的嬉笑”滿足了“空想期正旺盛的時候”的兒童的需要。從某種程度上來說，這種“無意思”比“有意思”更有意義。在童謠教學中，如何讓兒童保有最原初、最本真之心，如同海綿吸水般地從生活中自由地吸收水分呢？我主張通過強調誦讀，讓兒童在誦讀中通過語言和節奏，全身心地投入其中，將自我和世界、自然和人事連在一起，用心靈去感受童謠的美妙。因此，在教學《小耗子》時，我并未就這首童謠的內容作過多的講解，而是采用多種形式指導學生朗讀：打著節奏讀、想象表演讀。在一遍又一遍的朗讀體驗中，童謠里所蘊含的小耗子的可愛形象，童謠語言押韻的技巧，語句節奏的變化，就在不知不覺中沁入學生的心田。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，很多時候，母語學習需要的不是說教，而是熏染。

三、在游戲中誦讀“數數歌”“繞口令”，體悟語言的“妙趣”

“數數歌”將數字嵌入歌謠之中，是一種培養兒童識別和運用數字能力的知識性兒歌；“繞口令”是一種中國傳統的語言游戲，將聲母、韻母或聲調極易混同的語詞有意集中在一起，組成反復、重疊、繞口、拗口的句子，要求快速念出，讀來令人感到妙趣橫生。可從“游藝民俗”的角度來認識童謠，用競技、游戲的方式來教學童謠，以《五指歌》和《連念七遍就聰明》為例：

五指歌

一二三四五，上山打老虎。老虎打不到，打到小松鼠。

松鼠有幾只？讓我數一數，數來又數去，一二三四五。

《五指歌》是一首數數歌，將數字嵌入生動的故事中，使數字更容易被學生學習、記憶。第一句中的“一二三四五”是抽象的，但是后面幾句具體的“打獵”語境，使得原本抽象的數字成為具體的故事——數小松鼠的個數。句末的“一二三四五”，其意義就與第一句有所不同：第一句是抽象的，而末句中的“一二三四五”則是具體的，與前面的故事發生了鏈接。因此朗讀時，第一句與最后一句也應有所區別。

《五指歌》中還運用了“頂真句”，即“連鎖調”。童謠的中間四句：“上山打老虎。老虎打不到，打到小松鼠。松鼠有幾只？”使用了“頂真”的技巧，將前一句結尾的詞語作為后一句的開頭，句與句之間環環相扣，猶如珠鏈般串在一起。采用這種特殊的表達方式，表現了打獵時緊張的氣氛：打獵時沒打著老虎，就去追小松鼠，小松鼠也打不著……逐句相連，頗具情趣。

連念七遍就聰明

天上七顆星，地上七塊冰，樹上七只鷹，梁上七根釘，臺上七盞燈。

呼嚕呼嚕扇滅七盞燈，哼唷哼唷拔脫七根釘，哦噓哦噓趕跑七只鷹，乒乒乓乓踏碎七塊冰，飛過烏云蓋沒七顆星，連念七遍就聰明。

《連念七遍就聰明》是一首繞口令，其中蘊含著一些語言技巧。

一是擬聲詞的使用：“天上七顆星，地上七塊冰，樹上七只鷹，梁上七根釘，臺上七盞燈。”這些原本是靜止的、不相干的事物，在歌謠中巧妙地穿插了擬聲詞“呼嚕呼嚕”“哼唷哼唷”“哦噓哦噓”“乒乒乓乓”，擬聲詞與動詞“扇滅”“拔脫”等結合，就使原來的靜態變為動態，增強了作品的生動性、形象性和趣味性。“呼嚕呼嚕扇滅七盞燈”“哼唷哼唷拔脫七根釘”這組句子在結構上也很有特色，前半句為四字的擬聲詞，后半句為五字的動賓短語，九字句的句式整齊，富有節奏感。

二是節奏的變化：這首童謠的前半部分為整齊的五字句，后半部分變成了九字句的節奏，節奏富于變化，靈動活潑。

三是朗讀的難度：童謠中“星”“冰”“鷹”“釘”和“燈”讀音相近，緊密相連，造成誦讀時發音的緊迫感，加之復雜的不斷變化的修飾語更增加了誦讀的難度。前后不同節奏的變化，也給朗讀帶來一定的挑戰。念繞口令時，清楚準確地念對了，則獲得一種成就感；口齒不清地念糊了，則造成一種滑稽的諧趣，博大家一笑。兒童在唱念繞口令的過程中既鍛煉了口齒又獲得了快樂，確實“連念七遍就聰明”！

真正的教育強調經歷與體驗，讓學生感受“活在當下”的快樂；童謠的真正價值，不在于它給了學生什么，而在于學生從中體驗到了什么。考慮到童謠的游藝特質和文學性，我努力從“游藝民俗”這個角度去認識童謠，用競技、游戲的方式來教學童謠。

教學《五指歌》時，首先指導學生讀出變化：這組童謠中有五個數字，它們是——一二三四五。它們在歌謠中出現了幾次？這兩個含有數字的句子，在朗讀時是不是完全沒有變化呢？——第一次出現是單純地數數，第二次數的時候，就得進入這個故事，一只一只數小松鼠了。其次指導學生讀出“連鎖”感：這首童謠很有意思，上一行的結尾，就是下一行的開頭，這樣的句子，我們就給它起一個形象的名字，叫“連鎖調”。你看它們一行連一行，就像一根鎖鏈一樣。可以讓男生讀一句，女生讀一句，看誰接得最緊湊！

教學《連念七遍就聰明》時，先指導學生加快速度朗讀，越讀越快，繼而引導學生關注擬聲詞，通過比較感受擬聲詞的表達效果：去掉了擬聲詞，節奏沒有變化，顯得呆板，也不夠生動有趣。所以我們讀這些擬聲詞的時候，就要讀得活潑一些、口語化一些。在此基礎上，讓學生再次練讀并指名朗讀，讀得又快又好的給予獎勵。

金波老師曾指出，從“游藝民俗”這個角度去認識童謠，才能抓住童謠的要旨。我認為教學時也應充分認識到這一點。因此，在讀“連鎖調”時，讓男女生一句接一句朗讀；在讀“繞口令”時，比誰讀得又準又快又好。而這些朗讀的方式，又與每首童謠各自的語言特色相關：“連鎖調”應讀得緊湊，“繞口令”中的擬聲詞則應讀得生動活潑、口語化。有了緊張激烈的競技，熱鬧生動的游戲，課堂隨之變得靈動起來，活潑起來，學生也在游戲和競技的過程中，在童謠的世界里盡情體驗，感受到了快樂，獲取了經驗和知識，更領略到這種看似淺顯的童言俚語中蘊含的濃濃情趣。

在誦讀、游戲的基礎上，我還讓學生創編童謠，給學生提供語言實踐的機會，讓學生的思維動起來，想象飛起來，語言活起來。在這一語言實踐的過程中，學生不僅掌握了童謠創作的技巧，更體驗到了創作成功的快樂，培養了審美情趣。

好的童謠是心靈雞湯，能滋潤學生的心靈，幫助他們健康成長；它能培養學生美好的情感，幫助他們領略中華民族語言的美感，為學生構建了一個充滿魔力的神秘的語言空間，是一個充滿詩意、令每一個成長的學生心靈震顫的語言世界。讓我們帶領學生體會童謠之趣，回歸話語之鄉，讓童謠進駐兒童的心田，讓這樸素而又不朽的文學樣式在學生心中萌芽、生長！

參考文獻

[1]周作人.關于兒童的書[J].晨報副鐫，1923（8）.