“遇見”你的美

施倩兒

【摘 要】 文學作品是以文字展現意境的獨特藝術樣式。在長期的語文學科學習過程中，常面臨著理解、背誦文學作品的任務，由于閱歷不豐，很多時候，是以生搬硬套和死記硬背的方式來完成的。這樣導致美的丟失，趣的喪失，而通過“遇見”文學作品的美，便可以很好地打通閱讀、理解、記憶文學作品的新途。

【關鍵詞】 “遇見”理解；視聽；聯想；共鳴

文學是用語言塑造形象、以反映社會生活和表達作者思想感情的藝術樣式。王國維先生在《人間詞話》里說：“夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言。”

倘若讓讀者“遇見”作者描繪的形象、境界，似曾相識的情感油然而生，親切和欣喜必然一躍而出，“遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言”，此時，對作品的理解，已登新境。怎樣去“遇見”文學作品的美，以有效提升對作品的閱讀理解、記憶呢？

一、以現代傳媒為媒，喚醒視聽

在這個傳媒異常發達的時代，視聽變得觸手可及，也就為我們“遇見”文學作品的美提供了平臺。

1.電視劇中“遇見”

沉迷肥皂劇是浪費生命，但收看一些經典劇目卻是有增益的。去年暑期，一檔“小戲骨”節目，為一眾中學生津津樂道。小戲骨們演的《紅樓夢》，相當吸睛：鳳姐處事的老練、話語里的殺伐決斷，黛玉的嬌弱易敏，話里話外的含沙射影，寶釵的溫和、世故，劉姥姥進大觀園時與鳳姐對話拿捏有寸等等，小戲骨們通過一句句精要臺詞、一個個傳神眼神，清晰地呈現在畫面中，直抵觀眾眼里心里，對于曾賞讀過、被要求精讀《紅樓夢》的學生來說，細觀一場屏幕大戲，理解文學藝術中的意與境，理解人物的性格及心理，將變得更直觀、深刻，在屏幕與文本間多次切換，不失為深入理解文學作品的一種途徑。

2.歌曲中“遇見”

音樂是沒有國界的藝術，最易引發共鳴。很多文學作品被譜成曲子，被演唱者動情演繹，有時，還會配上與相適的情境畫面。聽一聽曲，隨演唱者進入歌曲意境，很容易觸摸到藝術作品的溫度與厚度。如李煜的《虞美人·春花秋月何時了》被譜成了曲。詞作通篇一氣盤旋，波濤起伏，又圍繞著一個中心思想，結合成協調的藝術整體。整曲充滿悲恨凄楚的感情色彩，其感情之強烈，如滔滔江水，大有不顧一切沖決而出之勢。讓我們看見了一個處于刀俎之上亡國之君的“一字一珠”，也深刻理解了后人作出的評價：“作個才人真絕代，可憐薄命作君王。”聽一聽，唱一唱，易深刻理解佳作，熟唱即成誦，且無牽強機械背誦之累。

3.綜藝節目中“遇見”

學子多喜歡綜藝節目。如能從節目中吸收營養，助力學習成長，也就辟出了一條理解文學作品的近路。《中國詩詞大會》就是央視科教頻道推出的一席盛宴。節目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，融攻擂、守擂等形式為一體，既有臺上兩兩對抗，又有選手與觀眾的對抗，既草根化，又高雅。既看見選手們在誦古詩詞，更遇見大家們在探尋文化；既聽他人詮釋對詩詞及社會文化的理解，也試著自已梳理答題思路；既心牽選手勝負，又從古人智慧和情懷中汲取營養。應該說，不僅可從綜藝節目中去遇見文學藝術的美，更可將節目形式借鑒到平時課堂上來，使課堂形式美與內容美高度融合，增進對作品的理解。

二、以生活畫面為畫，喚醒聯想

以生活畫面、場景或情境與作者所描寫的意境相會合、疊印，從而產生發散聯想及情感的交融，是文學作品學習和理解過程中的又一上乘境界。

1.聯想場景，遷延出記憶印象

“文學藝術來源于生活，但高于生活。”文學創作，均有一定的現實原型。帶著一雙發現的眼睛，處處可見佳作。如元日夜，筆者置身于熱鬧的上海淮海路。涼風擋不住霓虹閃爍的熱情，低溫擋不住人們漫步街頭的興致，一棵棵行道樹，被一串串霓虹燈裝點得素雅有致。看著夜色里街上的人流和行道上火樹銀花，一首唐代蘇味道的《正月十五夜》馬上被置頂，詩中“火樹”、“銀花”把此刻夜景統領住，游人盛、游性酣、節日風光引人入勝的畫面感穿越過千年，與現在相會、相通。今連著古，古連著今，景遇到詩，詩遇到景。讓人于景中遇詩人，于詩中會意境。

2.聯想細節，生發出心底真情

筆者養了一只寵物狗，一家三口外出一天后，返家即帶被關了一天的它外出排便，途中，狗餓不擇食，居然把在草叢里叼到的紙團囫圇吞下果腹，躲開搶奪，匆匆下肚。似得甜頭，又于草叢亂嗅亂啃，拉不動，趕不走。此景讓人馬上聯想到《游邊》。詩作描寫馬匹饑餓無食的情景，暗示軍隊給養不足，邊疆將士生活的艱苦。起初，對于詩作主題意義的理解，只是泛泛然，但聯系生活中的這個小細節后，筆者重新認識了“餓馬嗅枯叢”，眼前浮現那瘦骨嶙峋的戰馬、面黃肌瘦的戰士，漫卷黃沙的邊土上，不見一根青草甚至不見一根帶有生機的草根……感嘆詩人白描手法的精準，精要，追思戰事連連無寧日，思鄉厭戰無歸期的悲苦，感受和平的彌足珍貴。

3.聯想調侃，勾描出深刻思考

入冬，流感頻發。全家的流感從母親那里起頭了。每見她咳嗽厲害，筆者都要調侃一下：來，快把這包東西吃了，包好，別咳了，你仍只是肚餓，包好包好。母親會配合我的調侃，說：真得了？快，人血饅頭……。等到我流感咳嗽時，母親也會跟我如此調侃一番。調侃中，我們把《藥》全文那些細描的動作、經典的對話，敘述演繹一遍，此時，魯迅筆下那些封建遺老一個個從書中走來，小栓與夏瑜靜靜躺在山坡。回回患了咳嗽，我總會不經意聯想到“人血饅頭”、想起魯迅先生的“藥”，再聯想到他的棄醫從文，在不知不覺中，“藥能醫哪”，“藥需醫誰”等問題，被自問了一遍又一遍，被思考許久許久。

三、以親身游歷為歷，喚醒共鳴

大學者蘇軾評王維詩畫作品時道：“讀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩情畫意是相輔相生的。在生活中，多些自然景觀及人文景觀的欣賞，多些生活閱歷的積累，更容易形成詩畫自然銜接的頓悟、共鳴。

1.游歷自然水山，展開奇異幻想

用情境幻想深入作品內部，容易獲得思想認知水平的提高。如，母親老家多有奇峻的自然山水，寒假省親，我們總要覓一僻靜風景區，賞玩一番。一次，沿一新修小路向山里進發。盤旋二十幾公里，來到武功山腳下，別有洞天：往上看，尚有近千米海拔的山峰，往下看，是一個四面環山的村莊，梯田環伺，民房隱現，雞犬聲相聞，令人產生奇異幻想，《桃花源記》一下就挨挨擠擠地要躍出文本、躍出腦門：那些農戶、鄰人，笑吟吟地出門相迎，擺出了自釀米酒，宰殺了雞鴨，我們在一起聊村民的生活。出得屋來，看見農人奔走招呼，相互問候，孩子們隨意走到他人家中拜年討彩……一幅幅動人的世外鄉居生活圖，給人美感、幸福感、平和感。不對，那背影不是陶淵明么，他在做什么？哦，采菊東籬下……類似奇異幻想奔騰而出，文學作品的美感，與山水自然呼應，彼此渾然。

2.親臨創作源地，體會思想情感

“讀萬卷書，行萬里路。”讀書與行路，不可偏廢。前年，筆者去到湖南，游覽了韶山，探訪毛主席故居；游了湖南大學，探訪了岳麓書院；游了橘子洲，在少年毛澤東擊水的地方佇立良久。親臨這些地方，再閱碑刻上的《沁園春·長沙》，而立之年毛澤東的激情壯志和遠大的理想抱負躍然眼前，那段他在長沙時的求學生活和社會活動像電影一樣浮現，辛亥革命、五四運動、五卅慘案、國共合作的領導權之爭等時局動蕩之下，他仍形成了自己堅定的價值觀，讓人心生敬佩之情。同時，與其他的作品再聯貫起來，激揚的文字，豪放的氣度，遠大的理想都是呼之即出。

3.躬身參與實踐，產生細膩體驗

南宋詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》中語：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”可以說，“躬行”是智慧及情感產生的源頭。開田、點秧、種麻；追肥、撒網、采茶；煮水、做飯、侍花；待客、交友、閑話……當五谷能分，四體皆勤，能友能獨，能居能出之時，體驗必漸豐漸細。躬身踐行多了，與作者的情感體驗就近了。誰能說一個沒農村生活體驗的人會對“鋤禾日當午，汗滴禾下土”產生真正的共鳴？讀著“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”一詩，如果是小時候在花叢中追過蝴蝶，必是會心一笑，物我交融、情趣相生的畫面浮現，手上還似粘有黃蝶翅膀上的粉末，滑膩猶存呢，此趣此味，定入心入骨。

“遇見”，使我們得以遠離解構剖析式的閱讀，使我們不再是文學作品的“局外人”，而是“參與者”。在與作者交流、與文本對話時，自主、自覺而自然地陶醉于文學作品的閱讀審美之中。閱讀理解、甚至背誦記憶，都變得更加暢達。

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