1132年“李清照再婚案”

王曉驪

李清照與趙明誠的婚姻歷來為人們艷羨。他們才情相當、志同道合，非常符合中國古代文人的婚姻理想。可惜趙明誠去世后，李清照卻“誤嫁匪人”，百天之后即告離異，為此甚至入獄九天。

女詞人再嫁

建炎三年（1129）八月十八日，趙明誠在建康不幸病逝。金人的鐵蹄卻步步逼近。李清照不得不孤身逃亡，帶著亡夫留下的十五車文物書畫，踏上漂泊之路。他們并未留下子嗣，李清照的弟弟李遠也無力照顧她。亂世之中，再嫁似乎成為李清照唯一的選擇。

紹興二年（1132），在時任工部侍郎李遠的主持下，李清照再嫁右承奉郎張汝舟。盡管宋代法律并不禁止寡婦再醮，《宋刑統》只規定居夫喪（二十七個月）期間不得再嫁，服完夫喪即可免除限制。李清照再嫁在紹興二年（1132）四五月間，距趙明誠之死未滿三年，但已超過三十個月，可以不受處罰。然而，李清照作為宰相之媳、學士之女，聲名頗顯，其再嫁仍不免引起當時士林的譏議。

更可悲的是，李清照遇人不淑，張汝舟與她結婚，目的無非是霸占趙明誠留下的文物書畫。她拒絕讓張汝舟得逞，繼而遭到后者家暴，不得不毅然結束這場災難性的婚姻。

糟糕的不止這些。《宋刑統》只規定“夫妻不相安諧而和離者，不坐”，允許夫妻協議離婚，卻不允許女性主動要求解除婚約。

張汝舟在獲得這些書畫之前，當然不會同意“和離”。可憐的女詞人幾乎陷入絕境，不得不鋌而走險，首告張汝舟入仕履歷造假，期望藉此從這場夢魘中解脫。

居囹圄者九日

妻子首告丈夫，違背親親相隱原則，《宋刑統》延續《唐律》的規定，將這一行為列入“十惡”之“不睦”，予以重罰。李清照首告丈夫，被羈押在大理寺獄聽候審理，居囹圄九日。她家門顯赫，哪里吃得了這樣的苦。好在她實在太過出名，案件很快驚動朝廷，高宗皇帝敕令免除對李清照的處罰。張汝舟則被認定入仕履歷造假之罪，據《宋刑統》有關詐假官的規定，除名編管柳州。

宋代的性別意識

南宋以后，儒家思想作為意識形態工具的色彩日益鮮明，對人們（尤其是女性）的道德約束也進一步趨緊。李清照雖然逃離了可怕的婚姻，輿論卻站在了她的對立面，當時文人大多以“無檢操”“不終晚節”對她口誅筆伐。為什么法律上允許的寡婦再嫁，社會現實卻并不予以承認？

任何思想潮流的興起與變遷，都有其獨特的時代背景。李清照再嫁爭訟案是自宋代以來的熱議，實際上正是禮法與現實之間的沖突在文人輿論中的表現。北宋滅亡時，大批婦女被金人擄掠北上受辱，其中包括了大量貴族婦女，家國之恥成為宋人難以直面之事。當女性的尊嚴無法用強大的國力來保障時，理學家所謂“餓死事極小，失節事極大”的偏激言論，就獲得了醞釀發酵的文化氛圍。

實際上從當時的情況看，李清照的再婚純粹是迫于安全與生計，根本談不上一些學者所謂的追求幸福。作為一名寡婦，在兵荒馬亂的局勢下，想要平安就已很難，更不用說保護丈夫留下的大量財產了。明清兩代，守節倫理更為嚴密，但“朝廷雖有旌節婦之條，并無阻止寡婦再嫁之例”，寡婦再嫁相當普遍，朝廷只能以旌獎節婦作為引導，根本無法全然杜絕。（資料來源：《法制日報》）