從朱仙鎮木版年畫看中國傳統文化的未來道路

李瑞涵 任彥肖

摘 要：中國傳統文化在悠久的歷史長河中，不停前進，不停蛻變，不停地呈現著每個年歲人們的思想情感、信仰追求及性格愛好，至今我們無論從任何角度研究、鑒賞，都不失為中華民族寶貴的文化遺產。隨著全球化文化融合以及多元化文化的沖擊，中國民間傳統藝術文化面臨著遺失和傳承的問題，如何讓傳統文化得以延續，如何在多元的文化沖擊下生命延續不失活力，需要我們把傳統文化和時代背景緊密的結合起來，通過創新將傳統文化融入到現代藝術語言中去。中國獨特的文化環境，獨特的傳承，決定了我們要尋找一條獨自特色的發展道路，讓我們的傳統文化更有力地發揮出那份迷人的色彩，鑄就人類文化史上的一個文化傳奇。

關鍵詞：文化；傳承；版畫

中國上下五千年的文化傳承，綿延著深厚的華夏文明，經過無數巧手名匠的精雕細琢，留下名目繁多的非物質文化遺產。這些遺產體現著華夏民族的生命力和創造力，不僅僅是中國文化的一張名片，也是國家軟實力的核心，肩負著國家強盛、民族興旺的重大使命。在歷史文化傳承的長河中，河南朱仙鎮作為一個文化藝術傳承的重要集聚地、中國年畫的發源地，生于唐，興于宋，盛于明，與江西的景德鎮、湖北的漢口鎮、廣東的佛山鎮同稱為中國的“四大名鎮”。

一、浮浮沉沉，荊棘路上散發光輝

朱仙鎮木版年畫歷盡歲月磨難，幾經浮沉，穿越千年，在歷史的長河中展現著獨特的藝術魅力。偉大的文學家、藝術家魯迅先生曾在《致劉峴》的書信中說：“朱仙鎮木刻年畫樸實，不染脂粉，人物沒有媚態，色彩濃重，很有鄉土味，具有北方木刻年畫的獨有特色。”不容置疑這是對朱仙鎮木版年畫藝術魅力的最高評價。

朱仙鎮木版年畫與與江蘇桃花塢年畫、山東楊家埠年畫、天津楊柳青年畫統稱為中國四大年畫。但朱仙鎮的木版年畫歷史最為悠久，《東京夢華錄》里面記載開封在近歲節的時候，大街小巷都有印賣鐘馗、門神、虎頭、狻猊等，這些都屬于節令畫，有的屬于門神。隨著北宋滅亡后，木版年畫發展中心由開封遷移到朱仙鎮，朱仙鎮因民族英雄名將岳飛在這里大敗金兵而聞名。明清時期朱仙鎮是中原商業中心，因而也帶動了木版年畫的興盛。曾經的朱仙鎮河道四通八達，木版年畫也在繁榮的商埠中迅速恢復、發展，并聲名大振，興盛時期制作年畫的作坊多達300多家，所生產的年畫銷往全國各地。清朝末期，隨著外來資本的沖擊朱仙鎮沒落了，隨之沒落的還有木版年畫。到20世紀80年代初期，曾經名震一時的朱仙鎮木版年畫幾近失傳。

二、形形色色，歲月長河獨具特色

獨有的藝術特征的朱仙鎮木版年畫，其線條蒼勁有力、豪放粗獷、層次分明、色彩飽滿、濃而不艷、形神兼備。

（一）工藝復雜

朱仙鎮木版年畫采用獨樹一幟的木版與鏤版相互結合印刷的水印套色工藝。需要約一寸厚的木板，依據畫幅大小調整厚度。兩面的雕版，最大程度地滿足畫面的對稱性和協調性，以本地鄉土的草紙、粉連紙、平邊紙、油光紙、宣紙作為印制紙張。在木版上雕刻預先設計好的圖樣（圖1），每種顏色一塊版，分色套印，復雜的印刷技術奠定了其畫面的層次美感。

（二）線條粗獷

圖案線條的雕刻陰陽交替，概括簡約，虛實相應，尤其在人物服飾紋路方面的表現最為明顯。線條肯定，粗實厚重，行云流水。飄逸而簡練，灑脫而犀利，充滿了自如的刀質感。

（三）構圖飽滿

構圖飽滿均衡、整齊，追求裝飾性的效果，帶有一定的概括性和程式化。同時在對物象的取舍和排版上又有很大的隨意性，調和主要思想表達的需要，依據內容決定構圖的形式，對色彩的安排上具有較強的主觀性。

（四）色彩絢麗

朱仙鎮木版年畫在用色上十分嚴謹，采用中草藥作原料，在適合的火候下熬制而成，傳統工藝，保證了色彩鮮艷、不易褪色的特點，效果對比強烈，色彩渾厚。賦予色彩以象征意義，進而突出人物的性格，以達到傳神傳情的目的。基于華夏民族對色彩的審美習慣，畫面中最常采用黃、青、紅三基色。然后一些細節刻畫，根據色彩比例，將紅、黃、綠、紫等單色進行搭配（圖2），恰到好處那就是一幅幅美輪美奐的畫卷，更是一道道民族特色濃厚的視覺盛宴。

（五）主觀意象

夸張樸實、古拙渾厚的人物造型，帶有極強的主觀意象性。通過夸張變形，概括取舍，求全求整，互不重疊的手法來寫意傳神。與北方的粗獷、耿直、質樸無華相對應，具有鮮明的地域特色和淳樸古老的民族藝術風格。 多數門神年畫，表達了英雄人物的正氣、忠誠、樸實等特點。

三、兢兢業業，保故守舊原地踏步

木版年畫作為民間藝術的一種，雖然在我國有著久遠的歷史、深厚的文化底蘊和大眾的需求，但是，伴隨著今天市場經濟浪潮的沖擊，流水線式生產的發展，傳統匠人作坊藝術如履薄冰，木版年畫正在一場生死存留的危機中掙扎。朱仙鎮的木版年畫也未能幸免地卷進了這股時代的浪潮。

（一）后繼無人

朱仙鎮木版年畫的手工匠人傳承存在著較大的問題，為數不多的萬同、天成、曹家等幾家老字號還在堅挺地維持著生機，然而在這些較大的作坊里，也依然存在著后繼無人的擔憂。其他一些零散的作坊更是內外交困，優秀的手藝不知向何人傳授。

（二）良莠不齊

朱仙鎮木版年畫的質量葉影參差，浮躁圖利的年輕人們使用現代化學顏料制從而對傳統的熬制顏料的工藝形成了嚴重打擊，導致年畫顏色深淺暗淡，色澤沉污。每一個作坊都有著自己獨特的技法，但是基礎技法得不到普及，導致整個朱仙鎮售出的作品層次差距甚大，從而影響了整個市場在全國的發展。

（三）產品單一

目前，朱仙鎮木版年畫的產品比較單一，常見以畫冊、卷軸、畫框等為主要銷售形式。圖案元素并沒有與時俱進，缺乏將傳統文化融入到現代藝術語言中去，審美上也沒有新的突破，產品延展有待開發，產品形式有待創新。

（四）市場危機

藝術收藏品、旅游紀念品等是木版年畫的銷售的重要形式，這種流通模式決定了生產制作工藝，因而達到一定的生產規模阻礙重重。年畫的市場價格普遍偏低，而對印刷工藝和勞動付出的要求則相應過高，收入和支出不成比例，能夠產生的實際利潤寥寥無幾。宣傳力度不足嚴重影響市場發展，旅游旺季緣木求魚等顧客上門的方式很大程度上制約了木版年畫的市場占有力。文化交流與學術研討形式化，不能深入到木版年畫制作工藝的改良及發展策略，導致木版年畫坐井觀天，不是大展宏圖。

朱仙鎮木版年畫是我國木版年畫的鼻祖，經過一千多年的發展和研究形成了自己完備而獨特的制作流程，并擁有獨一無二的藝術品質與特征。但朱仙鎮木版年畫當下的現實境遇卻與這些極高的評價是不匹配的。

四、尋尋覓覓，生存發展開辟道路

朱仙鎮木版年畫是我國傳統民間文化的瑰寶，擁有著其獨特的光輝。它的價值不僅僅體現在社會學、文化學，在美學、民俗學方面也亟待人們對它做出深入研討。通過研究考察，現試圖提出一些改進的思路。

第一，需要得到政府部門的大力支持，進行多方位的宣傳，成立專門的組織或機構，將朱仙鎮木版年畫的發掘、整理開發乃至銷售，由局部的、零散的、自發的工作狀態，轉變為全面的、有序的、規模化的軌道上，讓百姓更深入地了解朱仙鎮木版年畫的文化價值。同時在教育系統里開展民俗文化的教育課程，讓學生從教育階段就受到中國傳統優秀文化的熏陶，提升民族文化認同感。只有認同了民間文化，民間藝術產品的市場才能得到肯定受到認同得以健康持續發展。

第二，多角度、多層次、多方面對朱仙鎮木版年畫進行開發，豐富產品的種類，提高產品的檔次，同時全方位開發衍生產品，滿足各個年齡階段和社會階層的人們。可以將年畫的文化內容向設計要素轉化，并以現代科技結合傳統手工藝以現代設計的思維模式產業化生產，為朱仙鎮木版年畫建立新的發展平臺。朱仙鎮木版年畫的制作過程比較復雜，匠人和工人可以根據不同年齡階段和社會階層人的需求獨具匠心地結合現代元素，制作出不同檔次的產品，豐富木版年畫產品單一的形式，拓展人們對審美和生活的需求。將木版年畫與創意產品結合，利用現代文化元素觸動消費者的心靈，創造新的價值，使朱仙鎮木版年畫以時尚現代又不失傳統的方式走進人們的生活，使年畫本身的品質得到提升。當傳統藝術以時尚現代的面貌展現在人們面前時，對中國傳統文化的推廣和認知起到推波助瀾的作用。

第三，通過多種途徑，比如辦學、組織協會、成立組織、挖掘和鼓勵一批具有民族文化情節的學生或者徒弟進行培養學習，為下一代的文化繼承做好準備。

朱仙鎮木版年畫這張民間傳統文化的名片，傳承的是一代代大眾百姓的傳奇故事，記載著我們華夏春秋的朝朝暮暮，烙印著我們中華文明的深厚文化。堅信民間傳統文化定能復興夢華，煥發往日的盎然生機，必將蓬勃發展，走在中國文明史的前列，鑄就人類文化璀璨篇章。

參考文獻：

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[2]孫蕊.朱仙鎮木版年畫的傳承與振興研究[J].藝術教育，2006，（07）：102.

[3]郭春雨.朱仙鎮創新年畫[D].合肥師范學院，2017.

作者單位：

鄭州理工職業學院藝術傳媒系