收藏古今 港通天下 探訪海上絲綢之路主港

寧波地處東南沿海，位于中國大陸海岸線中段，長江三角洲南翼，東有舟山群島為天然屏障，北瀕杭州灣，西接紹興市的嵊州、新昌、上虞，南臨三門灣，并與臺州的三門、天臺相連。

寧波是一座歷史文化悠久的城市。也是中國大運河南段出海口。更是“海上絲綢之路”東方始發港。寧波老外灘的歷史比上海外灘還要早20年。在這里。歐陸風格的建筑隨處可見。比如1872年建造的江北岸天主教堂、1880年建造的英國領事館舊址等。都是“海上絲綢之路”遺跡之一。然而，很多“海上絲綢之路”遺跡如今早已是另一番景象。

早在七千年前，寧波先民們就在這里繁衍生息，創造了燦爛的河姆渡文化。公元前2000多年的夏代屬百越地，寧波的名稱為“鄞”。春秋時為越國境地，秦時屬會稽郡的鄞、酆、甸章三縣。唐時稱明州，唐開元二十六年（738年）設明州，轄酆、慈溪、奉化、翁山4縣；唐長慶元年（821年）州治遷至三江口（今海曙區），并建子城，為其后一千多年來城市的發展奠定基礎。

事實上，在經歷光陰洗禮后的城市，有許多在歷史上發揮作用的海絲設施早已停止了曾經的功能，但其在當初帶來的多種文化效應已經滲透到城市的各個角落。我們今天無論在哪座城市，所能見到海絲史跡并不多，但諸多當地文化其實都是受海絲影響的。所以，我們這次尋訪不僅僅局限于對史跡的追蹤，更多的是感受這座著名的港城如今的人文魅力。

寧波博物館、天一閣、老外灘，這些文博場所最能體現出寧波曾經的輝煌和今天的成就。也是最能反應海上絲綢之路給寧波所帶來的巨大影響。接下來，就跟隨小編的腳步，去感受港城寧波的人文魅力吧。

寧波印象

早在幾年前，朋友寫過一篇關于寧波老外灘的文章，我已經不記得他具體寫了什么內容，但去老外灘走一走的念頭就此形成了。寧波作為海上絲綢之路的三大主要港口城市之一，自然成了我們尋訪的對象，自然成全了我去老外灘走一走的愿望。這大概就是一種緣分。

在這之前，我對寧波的了解一窮二白。但這座離我并不算遠的城市，一直隱隱約約地存在于我的思想邊緣，很少去觸及，又始終在縈繞。這種感覺很奇妙，我從未去過，冥冥之中又好像對寧波有天然的親切感。

其實我知道，這種矯情的感覺來源于這座城市中的一位老朋友。他是寧波人，許多年前我們曾在同一所大學并肩合作過。我擅長書法，他擅長美術，我們經常一起關在屋子里為系里的各種活動搞海報創作。我比他高一級，早他一年畢業，我到南京的第二年聽說他回到了寧波，以后就再也沒有聯系過。但我知道，他應該在這座城市里。

關于寧波的印象，去之前對老外灘和博物館比較向往，前者是文友筆下描繪過的，后者因為建筑本身是藝術品。事實上，這兩處的真實景象沒有讓我失望，甚至有些地方超出了我的預期。老外灘的酒吧街、天主教堂、美術館以及三江匯合口的風景令人身心愉悅，很適合文藝青年們去完成各自美好的邂逅。

在博物館里我第一次接觸到河姆渡文化，這是此行的額外收獲之一。寧波是河姆渡文化的發源地，是黑陶文化的起源。寧波的海上絲綢之路，最初就是從陶瓷貿易開始的。寧波人開辟了海上陶瓷之路，將寧波的越窯青瓷遠銷世界各地，也換回了許多國外的奇異商品。

寧波這座城市和江南大部分城市相似，水路多，橋多，老城區生活便捷，市中心繁華發達。要說區別，除了擁有天一閣、老外灘等寧波獨有的人文資源外，就是他們的海鮮很多！到處都可以吃到最新鮮的海鮮！價格也不貴，很適合我們這樣的“平民消費”。

那天晚上，我們在四明城市廣場一家餐廳吃海鮮，這家餐廳在頂樓，是個很大的露天平臺，我們來此處的目的就是來感受當地的“大排檔”氛圍，順便看幾眼世界杯。海鮮很新鮮，啤酒很爽口，我環顧四周，希望在人群中能發現熟悉的面孔，我心想，那個老朋友如果剛巧也在，那就神奇了。

——松哥

提起寧波，你會想到什么？發達的服裝生產產業？海上絲綢之路的三大啟運港之一？河姆渡文化的發源地？

6月下旬的寧波進入了雨季，我在微信上詢問當地的朋友有什么推薦的美食，她卻驚訝于我們來寧波的時機，一再惋惜我此時的到訪不是最佳時機。臺風帶來的水汽在寧波上空凝結，讓這座城市蒙上了一層霧，就像我們這次短暫的停留。老外灘、天一閣、天主堂、寧波博物館……這些標志性景點我們——走過，自以為大概看清了寧波的全貌，梳理時卻又有無盡的遺憾。

天一閣里北青瓦上的青苔、木沿上的蜘蛛網、百年古樹旁的真菌、還有偶爾穿越腳下的爬蟲都顯得那么可愛；靜坐在石凳上，跟麻將館外的銅像勾肩搭背，不用在意現實中各種眼神的“照顧”；看水里的紅鯉魚綠鯉魚，嗅百年園林里泥土的芬芳，呼吸著藏書閣獨特的藥草香氣，那是幾百年來保存古書的法寶，不知不覺愛上了這種味道。

要說最喜歡的必定是經過修繕重生的天主堂與重建過后的老外灘，它們都有著幾百年的歷史，如今也無縫融入了寧波的現代生活。相隔不遠的兩處地標，也象征著兩種截然不同的生活態度，在同一空間里和諧相處，散發著各自蓬勃的生機。

——蘇蘇

寧波，取自“海定則波寧”，簡稱“甬”。余姚江、奉化江在市區“三江口”匯成甬江，流向東海。臨海城市，海鮮自是不多說，從小小的貝類到各類蝦蟹應有盡有，不管是蒸、煮、炒或者紅燒，各種燒法都是極其鮮美。

除了海鮮，寧波的湯圓也是很出名，當地有名的老字號叫“缸鴨狗”，據說創始人以前小名叫江阿狗，有一天有位秀才來店里吃飯卻沒錢付賬，看到店名是一幅畫，兩人一商量，就用“缸鴨狗”作招牌，取“江阿狗”在寧波話里的諧音，“缸”同“江”，“鴨”同“阿”，通俗易懂，也和原來的畫都對應上了。最近正值世界杯時期，到了晚上大排檔里坐滿人，杯影交錯，喝著啤酒看著世界杯，時而拍案崛起，時而歡呼雀躍。我想這是世界杯帶給他們的激情吧！

這里不僅經濟排前，藏書之多、歷史久遠，真正是“書藏古今，港通天下”，說的一點沒錯。有這樣一個私家藏書樓，亞洲現有最古老的圖書館、世界最早的三大家族圖書館之一，它便是天一閣。如今天一閣藏書樓的四周古樹參天，郁郁蔥蔥，樓閣雖然經歷過整修但也保存完好，能依稀感覺到400年前的繁華。

寧波外灘是中國歷史上最早的外灘。現在的老外灘邊有一條酒吧街區，夜幕降臨，華燈初上，整個老外灘霓虹燈閃，酒吧街區熱鬧非凡，雖不知古時老外灘是伺種繁忙景象，也像現在有各種店鋪嗎？也會街頭巷尾樂聲不斷嗎？老外灘邊的天主教堂依然矗立在那，仿佛幾百年前從不曾變過。三江匯聚之地，各地的商人匯集到老外灘，不論是遠道而來還是附近商人，坐下來喝酒大家都成了朋友！

——葉秀蓮

歷史記憶文明回響——寧波博物館

蘇蘇

在寧波，想要了解7000多年前的河姆渡文化遺址、2000多年前的句章故城遺址，海上絲綢之路、海上陶瓷之路，乃至整個寧波悠久而深厚的歷史文化，不得不來的便是——寧波博物館。此行我們為了追尋河姆渡文化，寧波博物館又是不得不去的第一站。

這座建于2008年的年輕博物館用它極具特色的設計外觀，吸引著千萬游客，它是首位中國籍“普利茲克建筑獎”得主王澍“新鄉土主義”風格的代表作，也許你會在心中不屑：“本應該以文化和館藏品吸引人的博物館，竟然用外觀設計做噱頭吸引入？”，但我相信，當你真的走近這座博物館后定會為它的氣質和內涵所折服。每一位為它顏值而來的人最終都會情不自禁地浸入寧波的歷史文化里，感慨于七千年前河姆渡人的智慧，震驚于越窯青瓷的精美……

遠觀

寧波博物館的外觀被塑造成一座山的片斷，因此這座建筑有著被人力切割的方正邊界。建筑下半段是一個簡單的長方形，從遠處看，這是一個方盒子，或者說，是在紀念’性的大廣場邊的一堆雜磚。走近看，建筑在上半段開裂為類似山體的形狀。

這些裝飾外墻的數以百萬計的青磚片瓦全部來自于寧波歷次的城市改造和民居拆遷，那些廢墟中的老房子的磚瓦，被建筑設計者用心的保留下來，最終，使用在這座嶄新的建筑的外墻當中。這座新建筑也立即因此而獲得了歷史的滄桑感。

博物館外墻磚瓦交錯堆砌而成的立面，開窗看起來毫無規律，不過也與整體保持某種和諧，像是奶奶家的老四合院，而且是掉了泥膩子露出青磚，與世無爭的那種。有幾位老人坐在館外的長凳上閑話家常，一座既老又新的建筑作為背景，竟毫無違和，自在閑適，正如我奶奶坐在院子里和別屋老鄰居講聊天。

對于寧波人來說，也許墻上有一塊磚或者一片瓦就是來自自己家，寧博的建造自己是真真實實出了力的。拆了舊屋喜遷新居，沒有殘垣斷壁，換了新顏安安靜靜地繼續在這座城市里存在。

從某種意義上說，瓦片是設計師試圖把自然和文化遺產融入他們的設計的許多方法中的一種。特別是粘土瓦本質上是依賴于土地和當地的文化的，這種元素的歷史使人聯想到中國古代建筑的設計。通過將元素如廢棄的磚納入自己的體系結構，王澍和陸文宇正在以一種相反的態度面對中國快速現代化，形成了避世的建筑特色。在許多方面，他們建筑中創造的敘事性和使用回收材料的獨特方式方式遵循了中國傳統中人與自然的統一概念。

走入

你想在短時間內了解寧波這座城市的前世今生，這里是最好的窗口。寧波博物館陳列由主題陳列、專題陳列和臨時展覽三部分組成。展廳總面積8000平方米，其中一樓設臨時展廳，總面積2600平方米；二至三樓為常設展廳，總面積5400平方米，展覽內容包括《東方“神舟”——寧波史跡陳列》、《“阿拉”老寧波——寧波民俗風物展》和《竹刻藝術——秦秉年捐贈明清竹刻珍品展》。

《東方“神舟”——寧波歷史陳列》，是館內最主要的看點。四個廳的展覽講述了寧波自遠古時期至確立州城，再到成為國際港口和東南都會的歷史。在這里你可以看到蠟像復原的河姆渡生活場景、越窯的出土瓷器，還有江廈街景、通商場景的復原。可以對寧波從古至今的發展歷程有一個系統的了解，值得用心看看。

《“阿拉”老寧波——寧波民俗風物展》比二層的展覽更為生動，置身展廳內，在幽深光滑的青石路上徜徉；在樸實凝重的老房子里留連；在靈秀生韻的骨木鑲嵌前駐足的時候。作為歷史的片段與文化的符號，民俗風物是寧波的根和脈，是地域文化經過歷史風雨洗禮后留下來的不熄薪火，是寧波每個人的情感追憶、價值尋求和審美寄托。

竹刻堪稱“立體的書畫”，是中華優秀文化的重要組成部分，在中國工藝美術史上具有獨特的地位。《竹刻藝術——秦秉年捐贈明清竹刻珍品展》展出181件竹刻精品，包括臂擱、書簡、筆筒、扇骨，浮雕、淺刻、留青、圓雕等，大部分展品來自竹刻鑒藏家、篆刻家秦康祥的舊藏，2001年由其子秦秉年無償捐贈給國家。

寧波博物館竹刻館匯集了大量竹刻珍品，有多件國家一級文物，展品有明代嘉定派創始人朱松鄰、清乾隆年間嘉定竹刻領軍人物周顥、康熙朝宮廷御匠等人的代表作，以及許多有絕對紀年款識的竹刻作品。

不得不提的河姆渡文化

河姆渡文化，是中國長江流域下游以南地區古老而多姿的新石器時代文化（即距今約7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色在建筑方面，遺址中發現大量”干欄式房屋”的遺跡。

河姆渡文化的發現表明，新石器時代中期寧紹平原的農業經濟和家畜飼養都比較發達。在河姆渡遺址的大面積范圍內，普遍發現了稻谷遺存，有的地方稻谷、稻葉、稻殼等交互混雜，形成0.2-0.5米厚的堆積層，最厚處超過1米。稻類遺存數量之多、保存之完好，都是中國遠古各氏族文化遺存中所罕見的。經鑒定，主要屬于栽培稻秈亞種晚稻型水稻，是世界上目前最古老的人工栽培稻，對于探討中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重要的意義。

部分館藏精品鑒賞

三國·吳青瓷堆塑罐

此件堆塑罐是三國時期越窯生產的獨有冥器，其作用是古人為亡魂安息所創建的場所，是供亡靈在陰間使用的器物。部分器物上面雕塑的胡人形象，或在耍雜技、或在彈唱，歡樂祥和，生機盎然。三國時代，西域胡人東游四明，帶來了佛教文化的先聲。兩晉梵風更盛，各地多有舍宅建寺者，使日后的明州成為中國佛教一大叢林。這組青瓷器從一個側面反映了這一時期寧波地區中外文化交流的情況，也展示了這一時期越窯青瓷的卓越風采。

特別一提的是：魂瓶上堆塑的佛像，說明當時的越窯已部分采用了佛教題材來裝飾產品。佛教在瓷器上的出現，是佛教傳入這一地區并得到發展的社會現象反應，一方面增加了人們在茶余飯后欣賞的藝術形象，另一方面，客觀上也為佛教向更廣泛的民眾傳播起到了推波助瀾的作用。

唐越窯荷葉盞托

為唐時茶具，由盞與托組成。盞為敞口五缺荷花形，弧腹壓印五棱，圈足。托似一舒展荷葉，四邊微微卷起，淺腹，圈足。盞托相合，全器宛若出土荷葉托著朵盛開的荷花。

口沿作五瓣花口弧形，外邊壓出內凹的五條瓜棱，使光素的器面產生了層次分明的節奏感，質樸大方。盞托呈四側邊緣稍內卷的荷葉形，充分顯示出荷葉的一派盎然生機。盞托和杯盞形成一體，上下形態呼應，構成了一個生動、和諧的整體。

胎質細密，通體釉色飽滿青翠，呈清水般湖綠色，釉色瑩潤欲滴如冰似玉，釉面均勻而薄，胎釉結合緊密，其釉色之美，令人傾倒。為國家一級乙文物。

唐越窯絞胎靈芝紋伏獸脈枕

枕面呈橢圓形，中間嵌以絞胎，為褐色靈芝紋，下部以伏獸為座。青釉，晶瑩滋潤。絞胎裝飾是當時越窯燒制工藝中向北方借鑒而成，較為少見。

絞胎瓷始創于唐代，是唐代瓷器燒造技術的一項新創造。采用黑胎土和白胎土混合在一起制胎，拉坯成型，目的是塑造出像木頭紋理一樣的效果，上釉后燒造成絞胎瓷。由于兩種胎體燒造條件不同，對工藝的要求很高，產量不大。

脈枕是中醫大夫診脈時放在病人腕下，起襯墊作用的用具。此件絞胎靈芝紋伏獸脈枕，枕面呈橢圓形，中間嵌以絞胎為褐色靈芝紋，下部以伏獸為座。這種工藝是當時越窯向北方窯場借鑒而成。該器晶瑩滋潤，是唐代越窯瓷器中的珍貴制品。

寧波博物館游覽小TIPS

開放時間：9：00-16：00，閉館時間17：00。

周一閉館：（國家法定節假日除外）。

票價：免費開放。為確保文物及人身安全，營造良好的參觀環境，每日限量發放免費參觀券3000張。團體參觀需提前預約。

講解服務：語音導覽為免費使用，內設中、英、日、韓四國語言講解，使用人必須出示有效證件進行現場登記，時間為1.5小時，如有遺失或損壞按原價賠償。

藏書之富 甲于天下——天一閣

寧波歷來是中華藏書文化的重地，特別是自宋代以來，私人藏書蔚然成風，名樓迭出，歷代著名的藏書樓有80余座。歷經430余年的天一閣是寧波藏書文化的典范，也是中國藏書文化的生動象征，如今已被人們形象地稱為“寧波的書房”。

天一閣建于明嘉靖四十年（1561年）至四十五年（1566年），是當時明朝兵部右侍郎范欽所建的私家藏書樓。范欽喜好讀書和藏書，平生所藏各類圖書典籍達7萬余卷。收藏圖書以方志、政書、科舉錄、詩文集為特色。由于一度位高權重，范欽的一部分藏書為官署的內部資料，這也是普通藏書家難以獲得的。在他解職歸田后，便建造藏書樓來保管這些藏書。最早的藏書樓名為“東明草堂”。辭官歸家之后，隨著藏書的增多，亟需興建新的藏書樓。新中國成立時期，周恩來曾指示保護天一閣。寧波多位本地藏書家將個人藏書捐獻給天一閣，這極大地豐富了天一閣的藏書。

范欽根據鄭玄所著《易經注》中的“天一生水……地六承之”之語，將新藏書樓命名為“天一閣”。相傳有這樣一個故事：那時，寧波湖西有一位名叫豐坊的大學者，家里也藏著交關多書，他原在南京做官，回鄉以后在湖西月島旁邊造了一座“萬卷樓”專門藏書，過著同范欽一樣的生活。因為志趣相同，范欽和豐坊就成了好朋友。一天傍晚，豐坊剛寫完文章，忽聽門外有人叫賣螃蟹，他便買了一串，燙好老酒，請范欽前來對酌。兩人在書樓上邊喝邊敘，蠟燭點完一支又一支，酒喝了一杯又一杯，最后竟雙雙醉倒在床上。到了半夜，湖上刮起大風，書房門被吹開，蠟熄被吹倒并點著了蚊帳，可是兩人仍在呼呼大睡，等兩人驚醒，書樓已火光沖天，等四鄰趕來撲滅，萬卷樓已經燒了大半。自從萬卷樓失火后，范欽好像生了一場大病，每天心神不定，擔心自己的藏書樓有朝一日也會遭到劫難。從此，他更加小心地保護自己的書籍，再也不敢喝酒了，每晚睡覺前，都要親自到書房四周查看火燭，并不準兒子在書樓過夜。這樣做了后，范欽還是不放心，仍舊日夜思考著防火問題。一天，范欽在花園鋤草，忽然翻起一塊紫醬色的卵石，在太陽光下閃閃發光。他連忙拾起一看，只見上面鏤刻著一行正書：“天一生水，地六成之”。范欽一心想著防火，一看到這八個字忽然開竅：“天一生水，以水克火”這是上天的指點吧！于是，他馬上將東明草堂改名為天一閣，把藏書樓改建成朝南座北的六間二樓藏書樓，樓上一統間表示“天一”，樓下六開間，表示“地六”。以后，范欽又拓建了花園，加高了防火墻，還在樓前挖了一個水池，取名天一池，用來防備內外火災。到如今，天一池依舊完整的坐落在院子中央。康熙四年（公元1665年），范欽的曾孫范光文又繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點。風物清麗，格調高雅，別具江南庭院式園林特色。

歷代藏書家很多，其藏書能保存百年以上的并不多見，而范氏藏書卻保存至今，從范欽時候的7萬卷到如今的30萬卷，這么多的藏書是如何一直收藏到現在的呢？不會受潮腐爛、被蟲子蛀空嗎？原來，天一閣內所有的書櫥都采用樟木制成，樟木本身就可以防蟲，再在書櫥里放上蕓草，書櫥下方放上英石，蕓草的氣味能降低蟲子的食欲，聞到樟木的味道，頓時就會避而遠之啦，而英石具有吸濕作用，大大減低了書屋內的濕氣。用此方法一直延續至今，并且每年天一閣還會不定時舉辦捉書蟲活動，讓全民參與進來。

除此之外還與范欽對藏書的管理制度密不可分。天一閣藏書制度規定：“煙酒切忌登樓”、“代不分書，書不出閣”，還規定藏書柜門鑰匙由子孫多房掌管，非各房齊集不得開鎖，外姓人不得入閣，不得私自領親友入閣，不得無故入閣，不得借書，外房他姓女性不能入閣，違反者將受到嚴厲的處罰。正因為如此，天一閣的藏書才得以保存到今日。“外姓人不得入閣”一條，使得天一閣的藏書不為外人所知，直到1673年（清康熙十二年）明末清初思想家黃宗羲才有幸成為外姓人登閣第一人。允許黃宗羲登閣的是范欽曾子孫（四世孫）范光燮。自此以后天一閣才進入相對開放的時代，但仍只有一些真正的大學者才會被允許登天一閣參觀。清代思想家，歷史學家黃宗羲曾獲準在天一閣翻閱了全部藏書，把其中流通未廣者編為書目，另撰《天一閣藏書記》留世。

天一閣最前廳是東明草堂，為天一閣建成前范欽的藏書樓，又名“一吾廬”。正門前的墻壁上雕刻著獬豸，它代表法律、代表公正，因為范欽曾官副都御史，他的官服上圖案就是獬豸。繼續往里走則會意義經過寶書樓、范氏故居、司馬第、麻將起源地陳列館、尊經閣、明州碑林、東園、南樓、秦氏支祠等主要景點。寶書樓即天一閣藏書樓，建筑為重檐硬山頂二層建筑，坐北朝南。樓內書柜排列整齊，書柜取名為：溫良恭儉讓、仁義禮智信、宮商角徵羽。麻將陳列館陳列著各種各樣的麻將，展示了世界各地麻將牌種類，平和堂的所有建筑都包含了麻將的元素，墻壁上的刻畫講述了麻將史、與寧波關系史，地上則刻有當今廣為流傳的麻將花式。天一池旁邊的園里有四座老虎石像，喜怒哀樂四種表情，在我看來都是樂呵呵的樣子。

出了天一閣博物館，所在的歷史文化街區便是金匯小鎮的中心，以傳統居住功能為主，一方面根據城市發展需求適當恢復部分傳統商業，另一方面結合傳統建筑的保護與維修開辟了街區歷史文化特點的名人紀念館、圖書館、文化娛樂場所、博物館和其他公共服務設施，可說是一應俱全，街區內歷史建筑院落116座，依然保留著原始的氣息，具有很高的文化價值。

十里洋場——老外灘

葉秀蓮

說起外灘。人們首先想到的可能是上海外灘，其實在另一個地方，有著比上海外灘更悠久的歷史，那便是寧波的老外灘。

寧波老外灘于1844年開埠，地處寧波市中心，位于甬江、奉化江河余姚江的三江匯流之地，唐宋以來就是最繁華的港口之一，曾是“五口通商”中最早的對外開埠區，是進入寧波古城的門戶，比上海外灘還早了20年。

現經過重建的老外灘基本保持了當初十里洋場的風貌，在這里，歐陸風格的建筑隨處可見，厚重的木門在推開的時候仍會吱呀作響，泛著銹跡的鐵柵欄在時間的過往中靜默安然，精美雕花的石頭向每一個路過的人講述著它見證過的老故事。

1842年鴉片戰爭后，清政府簽訂了《南京條約》，寧波作為五口通商口岸之一，各國商人蜂擁至寧波，英、法等國采用奪取主權，建立據點，霸占海關、控制海口，壟斷航運，推行洋化等一系列手段，把寧波港扭曲成半殖民地性質的港口。1844年正式開埠。不久，江北岸便發展成為英、法、美三國僑民居留區域。是中國最早的“租界”之一，歷史上也稱為“外灘”，其開埠歷史比上海外灘還要早上20年，是目前中國最古老的外灘之一，一直到上海口岸崛起，寧波口岸的地位才被逐漸削弱。后來，中國政府收回了江，北岸外人居留地的行政管理權江北外灘也在歲月的洗禮中完整地記錄下了近代寧波的歷史變化，體現西方工業文明的器物與各類設施集中在這里出現，如寬敞的馬路、整潔的街面以及電燈、自鳴鐘、腳踏車、洋房、教堂、醫院、銀行等首先在這里出現，在客觀上也推動了寧波城市的近代化進程。成為了浙江省唯一現存能反映港口文化的外灘。

建國后，因處于工業區，年久失修，建筑逐步破落，成了“低洼地”。2002年，老外灘改建，整個工程的1/3是保護古建筑，1，3是延續老外灘的風貌，另外1/3是給寧波注入新的生活內容。2005年，寧波老外灘重新開埠。建成的老外灘引入了現代化巴洛克特征，最高建筑不超過4層。整個街區分商業會館、娛樂休閑、城市公寓、世界美食、國際酒店和城市展覽館6個區塊，由區內小街自然連接，成為寧波頂級的社交平臺。春末，將暮未暮時分，陽光傾瀉而下，此時的寧波老外灘休閑而優雅。哥特式的天主教堂前，幾對新人，簇新禮服，淺笑吟吟，低聲細語。老外灘的主街——中馬路、揚善路、二橫街、外馬路，阡陌縱橫，交織出曲折回旋的弄堂，穿梭其間，一如徜徉在上海新天地。一條街道，一灣沙灘，一座教堂，一片藍天，春色濃郁的樹林之上是歐式城堡模糊深沉的輪廓，恍惚有舊式留聲機里飄出的甜美歌聲，繞過那些圓拱頂的窗戶，窗紙上還有凝神的人影。

老外灘邊上有一條歐陸風情長廊，俗稱酒吧一條街，除此之外，還有一些民房，如嚴氏山莊、朱宅、老商鋪。宏昌源號”等。這些建筑具有中西合璧的風格，與中國傳統民居形成鮮明對比，極具觀賞價值。老外灘的酒吧街，晚上八點后熱鬧沸騰。顛覆了白天對寧波的印象，愛玩的朋友蜂擁來到了這里。這里有安靜的酒吧、強勁的音樂、也有臨街賣唱的、獻藝的……在酒精、音樂、燈光的觸動下，一切都變得愉悅了起來。

中國教堂有很多，其中尤其以浙江溫州、寧波最多。原因很簡單，因為寧波、溫州作為港口城市，是最先受到基督徒傳教的地方。在這兩個城市中，雖然溫州1800座的數量遙遙領先于寧波，但即便如此無論從歷史還是建筑角度來看，還是無法和寧波的兩座教堂比。

江北天主教堂位于寧波江北岸外灘，是浙江等級最高，留存最完整的教堂建筑。建筑群由鐘樓、主教公署、本堂區及若干信徒宿舍及生活用房組成，結構整齊，具有較典型的哥特建筑風格。同時受到了中國傳統建筑的影響，內部結構采用抬梁式，“拉丁”十字型平面盡端的圣室上覆蓋中國的攢尖頂，采用中國的筒瓦，成為現存早期中西建筑融合的重要實例。鐘樓，宏偉壯觀，被譽為浙江之魁。江北天主教堂見證了寧波“五口通商”開埠之后城市發展史、城市建筑史的脈絡，帶動了整個寧波江北區的形成。

江北天主教堂又名圣母七苦堂，距今已有近150年的歷史。我們都知道，宗教在歷史上屢屢因為戰爭和政治原因受到各種傷害，如北魏時的“三武滅佛”，直接的影響就是宗教建筑的損毀。因此如今我們能看到的教堂基本都經歷過多次反復修建。而寧波天主堂不僅是寧波，也是浙江少有的一座沒受到損毀并使用至今的教堂，所以從這點來說，非常難得。歷史在建筑上留下的滄桑痕跡，仿佛拉我到了一百多年前那個東西方文化初次碰撞的年代。痛心的是，2014年7月的一場大火，讓這座百年教堂幾乎毀于一旦。其中主教堂幾乎被大火燒毀，好在鐘樓還在，否則一座百年文物就此消失。2015年年底教堂主體修復工程告一段落，晚上還亮起了美麗的燈光。

離它不遠的地方，還有另一座被寧波人奉為精神家園的教堂，名叫藥行街圣母升天堂，其歷史比圣母七苦堂還要悠久。首先看建造年代，其歷史最早可追溯到明末清初的1702年。然而命運多舛的是，藥行街圣母升天堂屢次因為政策的影響而受到損毀，我們現今看到的是2000年重新修繕的建筑。

其次是它的鐘樓。據測量最新數據，它的鐘樓高達66米，全國第一。同時它的大堂高達31米，也是國內所有教堂中最高的。站在教堂中伴著唱詩班的歌聲，身心仿佛被凈化一新。

藥行街圣母升天堂所在的天一廣場，一個曾經因為買買買而跑斷腿的購物圣地，它是目前國內規模最大的“一站式”購物休閑廣場，是國內一流的融休閑、商貿、旅游、餐飲、購物為一體的大型城市商業廣場，被譽為寧波的商業航母，是寧波城市又一張亮麗的名片。景致通透的廣場建筑、一池碧水、一塊3 6公頃的城市綠地，使天一廣場充滿了現代的商業氣息，也給市民提供了一個環境優雅的休閑娛樂中心。

在廣場入口處，種植著6棵樹齡約100年的來自澳大利亞的“加拿列海棗樹”，作為廣場的迎賓樹。廣場中央設有亞洲第一音樂噴泉，最高可噴40米，每周都會有音樂噴泉表演。還有水幕電影，噴射的水墻組成一個大型的扇形水幕，對面建筑上射過來的一道光束和激光投射在晶瑩透明的水幕上，水珠如霰如霧，色彩斑斕的光束與水幕交相輝映，形成一組組生動活潑的畫面。在巨大的水幕電影中觀景人像清晰可感，恍如夢境，又仿佛觸手可及，令人驚奇。

中心廣場兩側樹立的豎著的金屬景觀燈柱在晚上會射出強烈的激光，噴出各色煙霧，激光變化多端，煙霧精美絕倫；同時廣場上還有幾百盞地燈，將天一廣場比作夜空，點點的燈比作星星，一點也不過分，人如同在星河中行走，夜色斑斕，流光溢彩，如夢如幻，妙不可言。

老外灘的獨特之處還在于它不是封閉的，隨時可以在老外灘這個三江口岸感受自己的生活。如今的老外灘骨子里透出現代意味，通過保存歷史建筑和街區風貌，融入新都市文化，將厚重的歷史與現代文化完美結合在一起，這樣的老外灘，你會不愛嗎？

門上為樓以望日譙——鼓樓

蘇蘇

自古以來，鼓樓作為寧波的中心以及軸心，它就像一束時間的玫瑰，靜靜地散發著遺世獨立的芬芳。作為連接古老和現代的標志性建筑物，鼓樓是寧波唯一僅存的古城樓遺址，也是國家文物重點保護的古建筑之一。

當年明州刺史韓察將州治從小溪鎮遷到寧波“三江口”，以中山廣場到鼓樓這一帶為中心，建起官置，叉立木柵為城，后來又以大城磚石筑成城墻，歷史上叫子城。子城的南城門就是現在的鼓樓。

“門上為樓，以望日譙”。寧波城的歷史，就是從鼓樓的第一塊磚開始的。譙樓上一般有刻漏。漏是指帶孔的壺，刻是指附有刻度的浮箭。在沒有鐘表的年代，古人用刻漏計時，而城中譙樓上的刻漏，是老百姓心中的標準時間。

蓮花漏也是一種時漏，寧波鼓樓上的刻漏是不是有過蓮花形狀的，早已無從得知。寧波的鼓樓曾有一個刻漏，是北宋的銅刻漏，是干年以來世界上罕見的大型計時器。它主要包括：三個方水壺，一個受水壺箭刻，報時鐃神。刻漏是以水的流動力學原理，推動受水壺內的標尺升降來計時。在古代，箭尺還刻有96格，每格為15分鐘，能自動報時8下。

千百年過去了，昔日古城早已蹤跡無存。唯一僅存的鼓樓，成為寧波歷史上正式置州治、立城的標志。登上鼓樓的最頂層，可以看到寧波獨一無二的自嗚鐘。巨大的鐘面，醒目的指針，走時很準。舊時，老百姓總用自鳴鐘的時間對表。自嗚鐘的下方，掛著一口碩大的銅鐘。據說撞響銅鐘，音色洪亮，蒼茫悠遠。可是如今，鐘身卻被塵土掩蓋，用力擦拭幾下，才能依稀辨認出上面鐫刻的文字：寧波警察廳警鐘，民國九年巧月，廳長林映青督造，商會長費紹冠重造，甬江順記廠承造。這個銅鐘在防空演習時曾發揮不容小覷的作用。銅鐘舊時用于軍事報警，鼓樓相當于嘹望臺。一旦發現敵情，就可立即敲鐘通知城內軍民做好戰斗準備。

鮮為人知的是，這口銅鐘還曾是老寧波人的119。那時候寧波城區很小，房子多為木結構的低矮平房。站在鼓樓上，整個寧波城，盡收眼底。20世紀40年代以前，沒有電話，更沒有119、110，哪里發生火災，就要敲響銅鐘。先敲鐘15秒，再按照全城所劃的轄區，分別按預定的信號以每10秒間隔報警。當時寧波城區分為海曙、鎮明、江東、江北四個轄區。比如火警發生在海曙區，就連敲兩下，發生在鎮明區連敲三下，之后救火會的人，就會趕到那個區域滅火。救火會，相當于現在的消防隊。但人員極少，而且設備簡陋。靠人力拉的二三輛救火車、十幾副木制水桶擔、七八把救火斧和幾條消防帶，就是救火會的全部家當了。

那時候的大戶人家，家里往往有一口井，家門口寫一個“井”字，救火會就去有井的人家取水救火。這是從清朝延續下來的火災報警方式，所以救火會的人都頭戴清朝士兵的帽子。乾隆年間湖南巡撫制定的《救火事宜》規定：“于城中極高極中之處，派兵役二名，輪流值日。樓上嘹望，見火警即行吹號或撞鐘鼓，聞聲即各處以號，頃刻四達。叉辦馬夫四名，馳馬速報各官，夫役兵丁登時聚集。”

如今，銅鐘聲已不再有如此深重的擔當，在歷史的回響中，鼓樓，就像一位謙卑慈愛的長者，默默守護著寧波的百姓。

現在，鼓樓及附近的公園路一帶已成為寧波主要文化活動的聚散地，整個地區的建筑充分體現出寧波江南水鄉的特色。兩旁是仿寧波傳統建筑風格的商店，小青瓦雙坡屋面，風火馬頭墻，還有各種精細的外墻木裝飾，既具有寧波傳統商業街的風貌，又具有強烈的歷史文化質感。現修復了浙江督學行署、在東西兩端入口處的兩座古石牌坊，以及城墻遺址，子城歷史變遷的石碑等。新修建的兩組石牌坊是明清兩代舉人光宗耀祖的標志。代表著文化氣息和歷史內涵。鼓樓步行街熔文化商貿于一爐，集購物休閑于一體，已成為寧波市內的游樂勝地之一。

中山公園

地址：寧波市海曙區解放北路

最早為寧波衙署所在地，1927年春，在孫中山先生逝世二周年之際，有人提議，為紀念孫中山先生，建造一座中山公園，立即得到了甬城社會各界人士的贊同。

公園地址選定在舊道署、后樂園、府后山一帶，占地約60畝，并于當年夏天動工。經過兩年多時間的努力，耗資11萬余元，于1929年秋公園落成。共建造各式房屋21座、亭臺4個、牌坊2座、廊3條、橋5座。其中的獨秀山為明代遺物，尊經閣為寧波府學遷建。

寧波服裝博物館

地址：寧波市鄞州中心區下應街道灣底村天工路藍海巷80號

寧波服裝博物館正式成立于1998年，也是中國第一家服裝專業博物館。

寧波作為中國服裝業歷史“紅幫裁縫”的故鄉，發展到今天已經擁有“服裝之城”的美譽。杉杉、雅戈爾、羅蒙、一休、老K等都已成為中國人耳熟能詳的知名品牌。

該館圍繞中國服裝服飾歷史，以展示百年紅幫裁縫歷史為重點，對中國近、現代服裝的形成與發展歷史作了很好的詮釋。浙江省非物質文化遺產——“紅幫裁縫技藝”是這家博物館的展示重點。

全祖望墓

地址：寧波市海曙區王家橋村

這里是浙江省級重點文物保護單位，位于寧波南郊王家橋苗圃南端，坐北朝南，前面為壙河。全祖望，字紹衣，號謝山，鄞縣人，清代浙東學派的重要代表，著名的史學家、文學家，博學才俊。乾隆元年（1736年）會試中進士，入為翰林院庶吉士，因不附權貴，于次年辭官歸里，不復出任，專心致力于學術，援繼講學，足跡遍布大江南北，曾主講紹興蕺山書院，從者云集，后又應邀主講廣東端溪書院，對南粵學風影響頗深，在學術上，他推崇黃宗羲，自稱為梨洲私淑弟子，又受萬斯同影響，專研宋和南明史事，留意鄉幫文獻，尤好搜羅古典文獻及金石舊拓，為我國文化寶庫增添了許多珍貴遺產。

天一廣場

地址：寧波市海曙區開明街

天一廣場占地面積20萬平方米，主體建筑有22座歐陸風情濃郁的現代建筑群組成，總建筑面積22萬平方米。圍合式建筑群中央為3.5萬平方米的中心廣場和6000平方米的景觀水域，是目前國內規模最大的“一站式”購物休閑廣場。東起車轎街，西至開明街，北沿中山東路，南臨藥行街。設有亞洲第一音樂噴泉和大屏幕水幕電影。廣場集購物、休閑、娛樂、文化、旅游于一體。

寧波海上絲綢之路史跡

葉秀蓮

天童禪寺

全國重點文物保護單位。位于寧波市太白山麓，是漢地佛教重點寺院之一。始建于西晉永康元年（公元300年），盛于明崇禎年間，現存殿宇建筑30余幢計999間，占地面積七萬多平方米，建筑面積近四萬平方米。天童寺在佛教史上地位卓著，分別于南宋嘉定年間及明洪武年間被冊封為“禪院五山”之第三山和第二山，清代與鎮江金山寺、常州天寧寺、揚州高旻寺并稱禪宗四大叢林。以天童寺為代表的佛教文化藝術通過寧波起航的海上絲綢之路傳往日本和朝鮮半島，對日、韓文化產生了重要影響。日本佛教界因此尊寧波為“圣地”。

上林湖越窯遺址

全國重點文物保護單位。位于寧波慈溪市橋頭鎮，遺產區面積830.8公頃，窯口時代為東漢晚期到北宋晚期。上林湖青瓷燒造最遲始于東漢，盛于唐、五代，延至北宋，因古代地屬越州，故稱越瓷。唐代，越窯青瓷與邢州白瓷平分南北，時謂“南青北白”，尤以“秘色瓷”獲得盛譽。上林湖越窯遺址的價值和地位在于，它是我國瓷器發源地之一和早期瓷器燒制中心，是我國最早參與海外交流的大宗商品之一的瓷器及其燒制技術的主要輸出地，在海上絲綢（陶瓷）之路中扮演著重要角色。

保國寺

全國重點文物保護單位。座落于寧波市江北區靈山山岙，有建筑近百間，占地一萬余平方米，建筑面積約七干平方米，系江南地區保存最完好的宋代木構建筑群。寺肇始于東漢，創建于唐，現存大殿重建于北宋大中祥符六年（1013），真實地保留著宋代遺構和宋代木裝修，為古建筑中的江南一絕，具有很高的歷史、藝術和科學價值。宋元時期，明州與日韓在各方面交流頻繁，寧波的佛教文化及建筑藝術通過海路傳播到日韓，對當地的建筑技術及風格產生了重大影響，保國寺是目前保存最完好的能體現這段歷史的唯一物證。

永豐庫遺址

全國重點文物保護單位，“2002年度中國十大考古新發現”。位于寧波市中山西路北側、唐宋子城遺址內，是一座宋元明時期大型衙署倉儲遺址，占地近萬平方米，出土可復原文物800余件。據記載，永豐庫前身為南宋“常平倉”（官府糧庫），元代改稱永豐庫，明洪武三年（1370）改稱“宏濟庫”，用于“收納各名項斷沒臟罰鈔及諸色課程”。其重要性在于它是國內首次發現的古代城市大型倉庫遺址，為確認寧波系元代第二大對外貿易港口提供了重要實據。